我信上帝全能的父在哪一章

根据圣经，上帝全能的父在约翰福音第14章中被描述，经文说：“你们若认识我，也就认识我的父；从今以后，你们已经认识他，并且已经看见他。”（约翰福音14:7）

约翰福音第14章还描述了上帝全能的父的其他特征。经文说：“上帝是爱；凡常在爱里的，就是常在上帝里，上帝也常在他里面”（约翰福音4:16）。经文还说：“上帝是光，在他里面没有一点黑暗”（约翰福音1:5）。

约翰福音第14章还描述了上帝全能的父的慈爱和仁慈。经文说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音3:16）。

综上所述，上帝全能的父在约翰福音第14章中被描述为一位爱的、光明的、慈爱的、仁慈的上帝，他的爱可以赐给人永生。

出埃及记34章，“不可为自己铸造神像。“你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天，因为你是这亚笔月内出了埃及。 凡头生的都是我的；一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的。 头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎就要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。 (出埃及记 34:17-20 和合本)人的心被撒旦欺骗，总是想要树立自己，抬高自己，不知不觉中把自己树造成了偶像，让别人崇拜自己。其实我们自己就是头颈项刚硬不肯悔改，又听不懂主人话的蠢驴，这样的驴毫无用处，只能被打断颈项死亡。但神施下了怜悯和恩典，用神儿子基督耶稣的宝血代赎了我们，使我们不至死亡，反而得以存活。就如约翰福音3章16-17节“　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。感谢神，本来该死该灭亡的我们，神没有看我们的行为，也没有记念我们的罪愆和我们的过犯，神把耶稣基督钉在了十字架上，用耶稣的宝血救赎了我们，使我们在耶稣基督里得到生命，这就是神向着我们的大爱。就如罗马书5章6-10节，因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。 现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去　神的忿怒。 因为我们作仇敌的时候，且藉着　神儿子的死，得与　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。

信主耶稣的圣诞夜时候开恩，圣诞节是基督教最重要的节日，为庆祝耶稣诞生。12月24日通常称为圣诞夜，一般教堂都要举行庆祝耶稣降生的夜礼拜（根据圣经耶稣降生于晚上），礼拜中专门献唱《圣母颂》或《弥赛亚》等名曲。像国际礼拜堂，沐恩堂，景灵堂都以圣诞夜音乐崇拜水准较高而闻名于基督教界又如清心堂，华东神学院等每年圣诞节都有朝圣表演，再现耶稣诞生时的情景。

请问圣经中的重生是什么意思 简单回答

重生就是从圣灵生

〞重生〝在《圣经》中表示的是什么意思？

〞重生〝在《圣经》中表示的是：神所赐予的，从灵而生的新生命（可参看约翰福音3章1-21节）。重生、得救、称义是同一个意思。

你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救（罗马书10章9节）。得救就是重生了。

愿你能够明白！

什么叫重生？ 基督徒重生的定义是什么？

圣经翻译成“重生”的原文名词(palingenesia)是“再生一次”的意思，是指到因神的能力所造成的一种创造性的更新。它在圣经中只出现过两次。在马太福音第十九章二十八节中，它是指到在未来世代的末期，整个宇宙的更新——就是彼得所指的“万物复兴的时候”(徒三21)。在提多书三章五节中，保罗却说到神藉著“重生的洗和圣灵的更新”拯救了我们，这明显是指到此时此刻信徒内在的苏醒。这就是现在我们所要注意的这个词的经文出处。

重生这个观念的经文背景，是在圣经里说到救赎的主观部份，称为“更新”。在旧约圣经中，我们发现神应许要给他的子民一颗新的心，而且要把一个新的灵放在他们里面(结三六36)——把他的律法写在他们的心版上，借此在他们的内心施行割礼，使他们认识、爱慕，并且顺服神(参申三〇6；耶三一3l一34；结三六25-27)。在新约圣经中，这个应许给我们的更新，藉著与基督联合而变成事实；因为”若有人在基督里，他就是新造的人“(林后五l7；另参加六15)。

我们值得在这里停下来，思想一下华菲德(B．B．Warfield)对这种改变的分析，他说这“是一种彻底而完全的改变，是神的圣灵(多三3；弗四24)在人的灵里所动的工(罗二2；弗四23)，使我们成为‘新造的人’”(弗四24：西三10)，不再效法这个世界(罗一二2；弗四22；西三9)，却是按著神的形像得蒙再造，有真理的仁义和圣洁(弗四24；西三10；罗一二2)”(参Biblical and Theological Studies一书，第351页)。这种更新的工作，在基督徒的人生中一直进行(他内在的人是“一天新似一天”的，林后四16)：是一个持续的过程，通常称为“成圣”。重生是带来这个过程的开始的初步行动。

新约圣经中主要诠释重生的作者是使徒约翰。他用来表达这个意义的希腊字是gennaō，可以解释作“生”或“使之出生”。尼哥底母以为耶稣所说的是一种新的生育(约三4)；约翰在他的第一封书信中也清楚说到一种新的出生(约壹三9)。人是被生下来，或“再一次”、“重新”生出来——或更有可能地，是“从上头”而生(约三3、7)——“由圣灵所生”(约三8，参第5节)，或简单地说是“由神所生”(约一13；在约翰壹书中这句话出现九次)。这个动词每次出现时都是过去或完成式的，表明重生的确切性和已完成的特质。我们恕难赞成加尔文的主张，因为重生不是他所说的未完成的过程。正如自然的生育一样，如果它发生的话，就一定是完全发生的。人可能在某一个时刻重生，但从那时刻开始，他的灵命就一直活着。

约翰如何阐述这种重生呢？对他来说，重生不是使灵魂的本质或特性有所更改或加增；而是使堕落的人性彻底改变，让一个人接受圣灵有效的管治，使他对神作出前所没有的回应。这种改变，不是人能够做任何事情可以促成的，正如婴孩不能做任何事情，去促使或构成他自己的繁殖和出生一样；这是神出于自己旨意的作为，不是任何人的功劳或努力所促成的(参约一12一13；多三3-7)，完完全全是神恩典的礼物。

圣经中所说，重生和得救的含义是？

重生得救到底什么是重生得救？

其实，“重生”、“得救”是主耶稣在世上亲自用过的名词！

“重生”在辞典中是指重新再得生命（boragain，or born anew）。这第二次的生命是从上头来的，是从天上来的（born from above）。主耶稣告诉一位年老尊贵的犹太学者尼哥底母：“你必须要重主”。因为“人若不重主，就不能见神的国”。又说“人若不从水和圣灵生的，就不能进神的国”。这样看来，凡重生的人，必是从水和圣灵生的。

水是指什么？水是最基本的功能是洗净。施洗约翰所行的叫做悔改的洗礼。这洗礼是叫人认罪悔改。人肯到神面前来认罪悔改，就可罪得赦免（可一：4）成为圣洁（弗五：26）。让我们自己省察，在我信主的过程中，曾以任何方式向主表示我是个罪人而求主赦免洗净吗？

水的第二个功能是解渴。耶稣很明显的告诉撒玛利亚妇人，“你需要活水”。当撒玛利亚妇人承认她是个已有五个丈夫的罪人,她就能接受如活水一般的生命之道，滋润她枯而且竭的心田。甚至她丢下水罐，奔回人群，把自己的见证如活水般地涌出来。其实这现象就是从圣灵而生了。当人罪得洗净，圣灵就充满人心。人就得着上头来的能力，为主作见证。当我们认了罪，是不是觉得内心中一股热力，要把生命的道告诉心中干渴需要的人呢？

“得救”就是得蒙拯救。人在危急中或失落了生命被挽救回来（saved from the various perils of life）。保罗对以弗所教会说：“你们得救是本乎恩，也因着信”。所以凡得救的人，首先，他明白他信靠主耶稣在十字架上所完成的救恩。又因神特别恩待他，把得救的机会临到了他。接着，他要从心灵里产生信心，好像一双接受礼物的手，来领取神早已为世人预备好了的救恩——礼物——就是主耶稣。想一想，我有没有向这位耶稣说过：我愿意真心接受你作我的救主？或是凭着我内里的信心说：主耶稣啊！你是拯救我的主，我要永远相信跟随你？

保罗在罗马书十：9告诉我们：“你若口里承认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救”。得救的两个基本行动：第一，人肯公开承认耶稣基督是我个人的救主，是拯救灵魂的救主。换句话说，在认识我的人面前，大家都知道我是个信耶稣的基督徒。其次，人心里确实相信，主耶稣已经从死里复活了。这复活乃是神所彰显的大能恭上面这两点我都达成了吗？

重生得救原是个奥秘，但圣灵藉著圣经的话，已经说得很明白了。如果你觉得，上面所提到的，你早已完成了。那么你不该再有任何怀疑，正式向自己宣称，你是一个得救重生的基督徒。若是你目前仍在做些基督徒不该作的犯罪行为，没有悔改过；也不敢在亲友中认自己是个基督徒；也从不觉得耶稣的复活与你有什么关系，那么，你应当好好祷告，纠正自己，依靠圣灵的能力，完成你重生得救的工夫。

重生在圣经中名词解释

上帝在人不知不觉的过程中新造了人，将人的灵命复活，叫人来信耶稣基督，完全扭转人原来的生命样子和本质，改换成符合神样式形象的人。

基督教讲章：重生是怎么一回事

旧(旧人)的生命死了

老我与基督耶稣一块钉在十字架上

便有了新(新人)生命

与耶稣复活的新生命联合

一、重生是什么意思？

「耶稣回答说：『我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。』」(约三3)「耶稣说：『我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。』」 (约三5)「重生」是什么意思呢？「重」就是「再」的意思。一个人以前作过一件事，现在他再作，我们就说重作。比方说一个人在若干年前曾到过一个地方，现在他又来到这个地方，我们就说他「旧地重游」。「生」这一个字在中文有许多的意思，就如「生产」、「生长」、「生命」、「生存」等等，但这里所说的「生」，乃是「生产」的意思。那样，我们把「重生」这两个字放在一处，就是「再生产一次」。每一个人都曾经过一次的生产。当他乍出母腹，呱呱落地的时侯，那是第一次的生产。每一个人都必须经过这第一次的生产，然后方能进入这个世界，方能成为一个人。但他要进入神的国，要成为神的孩子，却非经过第二次的生产不可。因为主耶稣的话明明说：「我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」必有人在听见这话以后要十分惊异的问道：「人怎能再生产一次呢？这样大的一个人还能回到母腹中再生一次吗？」人问这样的问题是不足为奇的，当日与耶稣谈话的尼哥底母听见耶稣讲论重生的道理，也曾问过这个问题说：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」「重生」的道理本是我们从来未曾想到的，乃是神的一个大奥秘，若非主耶稣清清楚楚的解明，无论什么人听见「重生」这句话都不能不感觉落在五里雾中一样。「我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说『你们必须重生』，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。」(约三5-8)他叫尼哥底母知道，重生并不是进到母腹中，然后从母腹中再生产一次。这样的生产纵使再有几十次、几百次，仍是毫无补益，因为「从肉身生的就是肉身」。重生不是从肉身生，乃是从「水和圣灵」生。这里所说的水不是物质的水，乃是指著神的道。我们都知道一切有生命的物都不能离了水；照这样，属灵的生命也不能离了神的道。我们又知道，水能洁净一切污秽的东西；照这样，神的道也能洁净我们心身一切的污秽。圣经中用水代表神的道真是最合宜的(参弗五25-27；约一五3)。圣经中又有两段说话清清楚楚的告诉我们，这里所说的水是指著神的道：「我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好象初熟的果子。」(雅一16-18)「你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉著神活泼常存的道。因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯乾，花必凋谢；惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。」(彼前一23-25)第一次的生产是从肉身生的。肉身是污秽的、必朽坏的，所以凡从肉身生的也是污秽的、必朽坏的。第二次的生产是从神的道和神的灵生的。神的道和神的灵是圣洁的、是不朽坏的，所以凡从水和圣灵生的也是圣洁的、不朽坏的。「从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。」有人说：「重生这种说法并不是说真有一次生产的事实，不过是一个比喻，表明一个人悔悟以前的罪恶，决定心志要作一个好人，并且他真能洗心革面，痛改前非，这种心志和行为正好象一个人又重新生产了一次一样。先哲所说：『从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生』，也就是这个意思。」说这种话的人明显有两个极大的错误：第一，他们擅

圣经中重生的确据

约翰一书：

5:12 人有了　神的儿子就有生命；没有　神的儿子就没有生命。

5:13 我将这些话写给你们信奉　神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。

圣经 人为何要重生怎样才能重生

到底什么是重生得救？

其实，“重生”、“得救”是主耶稣在世上亲自用过的名词！

“重生”在辞典中是指重新再得生命（boragain，or born anew）。这第二次的生命是从上头来的，是从天上来的（born from above）。主耶稣告诉一位年老尊贵的犹太学者尼哥底母：“你必须要重主”。因为“人若不重主，就不能见神的国”。又说“人若不从水和圣灵生的，就不能进神的国”。这样看来，凡重生的人，必是从水和圣灵生的。

水是指什么？水是最基本的功能是洗净。施洗约翰所行的叫做悔改的洗礼。这洗礼是叫人认罪悔改。人肯到神面前来认罪悔改，就可罪得赦免（可一：4）成为圣洁（弗五：26）。让我们自己省察，在我信主的过程中，曾以任何方式向主表示我是个罪人而求主赦免洗净吗？

水的第二个功能是解渴。耶稣很明显的告诉撒玛利亚妇人，“你需要活水”。当撒玛利亚妇人承认她是个已有五个丈夫的罪人,她就能接受如活水一般的生命之道，滋润她枯而且竭的心田。甚至她丢下水罐，奔回人群，把自己的见证如活水般地涌出来。其实这现象就是从圣灵而生了。当人罪得洗净，圣灵就充满人心。人就得着上头来的能力，为主作见证。当我们认了罪，是不是觉得内心中一股热力，要把生命的道告诉心中干渴需要的人呢？

“得救”就是得蒙拯救。人在危急中或失落了生命被挽救回来（saved from the various perils of life）。保罗对以弗所教会说：“你们得救是本乎恩，也因着信”。所以凡得救的人，首先，他明白他信靠主耶稣在十字架上所完成的救恩。又因神特别恩待他，把得救的机会临到了他。接着，他要从心灵里产生信心，好像一双接受礼物的手，来领取神早已为世人预备好了的救恩——礼物——就是主耶稣。想一想，我有没有向这位耶稣说过：我愿意真心接受你作我的救主？或是凭着我内里的信心说：主耶稣啊！你是拯救我的主，我要永远相信跟随你？

保罗在罗马书十：9告诉我们：“你若口里承认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救”。得救的两个基本行动：第一，人肯公开承认耶稣基督是我个人的救主，是拯救灵魂的救主。换句话说，在认识我的人面前，大家都知道我是个信耶稣的基督徒。其次，人心里确实相信，主耶稣已经从死里复活了。这复活乃是神所彰显的大能。上面这两点我都达成了吗？

重生得救原是个奥秘，但圣灵藉著圣经的话，已经说得很明白了。如果你觉得，上面所提到的，你早已完成了。那么你不该再有任何怀疑，正式向自己宣称，你是一个得救重生的基督徒。若是你目前仍在做些基督徒不该作的犯罪行为，没有悔改过；也不敢在亲友中认自己是个基督徒；也从不觉得耶稣的复活与你有什么关系，那么，你应当好好祷告，纠正自己，依靠圣灵的能力，完成你重生得救的工夫。

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圣经中有关重生后得到福分的讲道文章

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基督教重生讲道讲章

约翰福音3：1-16 这一段圣经是记载主耶稣对尼哥底母讲重生的道理，重生是基督教基本的道理，是基督徒最宝贵的属灵经验。

尼哥底母是一个怎样的人呢？他是法利赛人，有虔诚严谨的宗教生活。他是以色列人的先生，教导以色列人摩西的律法，是德高望重的教法师，是宗教教育家，有高深的学问和知识。他也是犹太人的官，有地位、权势的尊贵人，是宗教和政治的领袖，是高尚的人物。

尼哥底母夜里来见耶稣说：“拉比！我们知道你是由上帝那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有上帝同在，无人能行。”尼哥底母为什么夜里来见耶稣呢？因为他顾忌到自己的身分和地位，不好明显地去见耶稣，只好在夜里暗暗地去见耶稣。他称呼耶稣为拉比，就是老师的尊称。尼哥底母大概有六十岁，耶稣只有三十多岁，他竟然称呼耶稣为老师，表示尊敬耶稣。他看耶稣所行的神迹来认识耶稣，耶稣就叫他看更大的神迹就是重生，重生是神迹中的神迹。

耶稣回答说：“人若不重生，就不能见上帝的国。”为什么人必须重生呢？请看哥林多前书15：50：“弟兄们！我告诉你们说，血肉之体，不能承受上帝的国；必朽坏的，不能承受不朽坏的。”从母亲生的是血肉之体，是能朽坏的，不能承受上帝的国。从圣灵生的是属灵的生命，是不能朽坏的，才能承受上帝的国。所以要进上帝的国必须要重生。分为三段来说：什么叫做重生？怎样才能重生？重生的结果。

一、什么叫做重生

重生不是一个名词，不是一个理论，乃是一个事实，一个经验，就是生命的改变，就是再生一次。从母亲生是第一次的生，再生一次就是从圣灵生。为什么要再生一次？因为我们的灵命已经死了。创世记2：7说：“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”亚当是有灵的活人。上帝吩咐亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创世记2：16-17）后来亚当、夏娃违背上帝的命令吃了禁果，那个时候，亚当、夏娃的肉体并没有死，心灵却已经死了，与上帝的生命隔绝了。亚当、夏娃不再是有灵的活人了，因为他们的心灵已经死了，所以上帝把他们赶出乐园，因为心灵死了的人，没有上帝生命的人不得住在乐园里。凡亚当的后裔心灵都是死了，不能与上帝交通，不能进上帝的国。重生就是上帝的灵进入人里面，叫已经死了的心灵复活。以弗所书2：1说：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”这就是叫做重生。请看彼得前书1：3“……他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们。”我们得蒙重生是上帝的大怜悯，并不是我们所行的义，乃是上帝的大怜悯借父耶稣基督从死里复活重生了我们。耶稣基督没有从死里复活，我们就不得重生，他是复活的主，能叫我们复活，这是基督教和别的宗教不同的地方。以弗所书1：19-20说：“并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大！就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活……。”上帝用叫主耶稣从死里复活的大能大力叫我们已经死了的心灵复活，这就是叫做重生。 约翰福音1：13说：“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。”主耶稣说：“……我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约翰福音10：10）人若得父主耶稣更丰盛的生命就是上帝永生的生命，就是叫做重生。重生就是得救，得救就是重生，重生的人就是有灵的

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圣诞祝福 经文：太1:21-23

作者：Andrew Palau

2016-10-27 7627 ℃

证道经文：太1:21-23

21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”22这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，23说：“必有童女怀孕生子，

人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“　神与我们同在”。）

文字内容：

感谢神！再一次回到美丽的中国，真是非常地美好！我和我父亲问候大家。两年前的今天，我曾经来到海淀堂，也参加了圣诞树点灯的仪式，我们再次回来感 到非常地荣幸，我们也非常热爱中国！非常感谢神，海淀教会的吴牧师和教会的其他朋友，去年曾经到俄勒冈州拜访过我们，我们也非常高兴能够重新见到他们，和 大家一起以神喜悦的方式来庆祝圣诞节。

让我们记住圣诞节这一古老的故事，感谢主！我们的姊妹将这段经文读给我们听了，这是一个世界上最美妙的故事，人所能想象的一切故事和一切创作都没办 法和它相比。这个故事告诉我们，创造宇宙万物的真神用肉身的方式来到了人间，这是一个何等美妙的现实。宇宙万物的创造者亲身来到他所创造的万物中间，这件 事情非常值得我们深思，尤其是在圣诞节这样一个季节里。神用来到世间的方式是要告诉我们，他来这里背后真实的属灵含义。他是怎么来的呢？他是不是作为一个 得胜的君王、辉煌的君王来的？不是，而是和我们一样，作为一个小小的婴孩出生在一个家庭当中。而且和我们一样，他出生的整个过程是很不容易的。当时罗马帝 国有旨意让所有人报名上册，他们的旅行也是充满了艰难，客店里甚至没有一个地方可以让他们安身，最后马利亚只好在一个喂牲口的马槽里把孩子生了下来。神为 什么要用这种方式来到人间呢？因为背后有非常美好的真理：神让我们知道，我们所有的心怀意念和情感他都有。神告诉我们，他离我们并不远，离我们很近。

约翰福音3章16-17节这样告诉我们：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他，不至灭亡，反得永生。”神差他的儿子来到世间不是为了 给世人定罪，而是通过他来拯救世人。神爱你，他在呼召你，他差他的儿子来是为了拯救我们每一个人。耶稣基督降世是来到一个群体之中，就像我们一样，我们所 面临的困难他都曾经经历过，好事坏事，世间的偏见、弃绝他都经历过。他想让我们明白，很多地方他和我们一样。神告诉我们，我们在座的每一个人都是照神的形 像造的。但神和我们还有不一样的地方，那就是耶稣基督在世上三十多年的生活中没有任何的罪，这和我们每个人都不太一样，是不是？他的圣洁、无罪，是那唯一 真神的儿子。约翰福音3章16节说，耶稣是神的独生爱子；约翰福音1章也说，耶稣基督是神的独生爱子，他从父神而来，丰丰满满有恩典，还有真理。所以，我 们和神之间最大的不同在于，我们人生的目的，我们被造，就是要和神有一个亲密的关系，这是我们这些被造的人的人生的意义所在。

但有一问题，神跟我们的这种关系已经破裂了，主耶稣基督来世的目的就是要把这个问题解决。我们生命中一切的罪都含有代价，我们也必须要付上这个代 价。但是，当我们接受了耶稣基督这样美好的礼物以后，就不用付这样的代价了。所以，我们有这样美妙、伟大、创造的父神作为我们的真神，他不但对我们充满了 同情，而且他满有能力为要拯救我们，这就是圣诞节的涵义。耶稣基督来到了世间，把救恩赐给我们每一个人。如果在今天以前你还从来没有接受过这个礼物，我祈 祷今天你能接受这个礼物。我和我父亲来中国这么多次，我们都注意到中国的朋友喜欢圣诞节。但是，如果没有信主，不来教会的人，他们不会理解圣诞节真正的涵 义在哪里，他们也不明白耶稣基督的真理是什么。所以我和我父亲合写了一本小书来解释圣诞节的含义。圣诞节包含很多的元素，但我们常见的是一副图画，就是耶 稣诞生的场景，也就是我们刚才读过的圣经故事，这件事情确实是在历史上发生了。我们会看到马利亚、约瑟，那个马槽，有时候图里还会一些动物，还有一些牧羊 人聚集在旁边，有时候还会有天使在里面，画的详细的话，还会有三位博士和天上的星星引导他们。这些都是提醒我们，耶稣基督确确实实来到过人间，每一幅耶稣 基督诞生图的中心焦点都在耶稣基督的身上。所以今天我们大家聚集在这里，同样也是来思考来面对耶稣基督。

庆祝圣诞节可以有两种不同的方式，一种是属于人这一个层面的，就是庆祝一个节日，也不是一件不好的事情，大家可能会交换礼物，还有些传统的节目。还 有些人过圣诞节就是为了能聚在一起多喝一些酒，虽然这里面并不全是坏的东西，但是它缺少了真正的含义在里面。因为圣诞节的真正含义并不是大家在一起高兴一 下，而是有很深的属灵的、超自然的含义在里面。所以，庆祝圣诞节可以在一个肤浅的层面上，但也可以在属灵深层次的层面上，这也同样适用于我们的人生。耶稣 基督曾经诞生过，我们每一个人也都同样出生过，我们都是从父母所生来到人间。一九四七年在南美洲的哥伦比亚，我母亲生下了我，有点早产的我给父母带来了不 少麻烦。当我快要出生的时候，深夜里我的父母跑到旁边村里的一个小诊所找医生，当时那个医生已经喝醉了，但他还是给母亲接生了，我还是来到了世上，所以今 天我站在了这里。这是我属肉身出生的一个经历，但后来我又经历了一个灵魂里的重生。我人生的前二十七年悖逆神，我非常羞愧，但我可以诚实地告诉大家，我非 常喜欢和朋友一起寻欢作乐，酗酒、吸毒、各种不好的关系我都曾经历过。当时我在外面和别人在一起的时候，我都是戴着一副面具告诉人家我一切都很好，但真实 的情况是，我慢慢走进了一个黑暗的深坑里面，心里充满了惧怕，不知道永恒对我有什么意义，我身上压满了重担，不明白我的人生有什么意义。但一九九三年二月 我听到了一个非常好的消息，今天我也想和大家分享这个好消息。在那之前，我知道神一直在呼召我，有点像神一直在敲我的心门，最后我终于放下警惕回应了他， 我把心转向了神。我对神说：“把你显现给我看”，神是信实的，他把他的真理和恩典倾倒下来。他告诉我那个真理的时候我很难接受，他向我显现出我当时所犯的 罪远远超出自己的想象，我和神之间的关系是破碎的。但是，神从来都是丰丰富富的有恩典、有真理。因为神的恩典，耶稣基督向我说，他可以赦免我的罪，使我重 新成为神的儿女。约翰一书告诉我们：“我们若认自己的罪，神是信实，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（约壹1:9）。他一刹那之间赦免了 我的罪，而且把我洗净，我一切的毒瘾都被他医治好了，我和神的关系重新恢复，成为他的儿女，而且我和别人的关系也得到了恢复和好，现在我每天都在成长成为 他的儿子。耶稣基督也同样想让在座的每一个人经历这样的事

不一定。

不受洗不是得救的必须，也不是得救的条件，但基督徒在条件许可的情况下应该按主的吩咐受洗。圣经有多处地方吩咐我们受洗，我就不讲了，总之，如果条件许可就要受洗。

但是，不受洗是否就不得救了哪我认为不是。得救不在乎受洗，在乎信。约翰福音3章16节“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。这里明确讲叫信他的得永生，所以信了就得永生。

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