辟谷是什么意思？
不吃主副食，一日内吃少量的水果或者蔬菜， 比如，一个苹果
可以喝水。
这个不是硬来的，身体需要一定的能量维持正常需要。
修行到一定的境界，心清净了，身体需要的能量也会减少。
而吃饭、睡觉、打坐……都是接受能量的途径。
修行人，一般都打坐，再加上需要的能量小很多。
所以，很容易到达辟谷的状态，而不伤害身体。
相反，没有过多饮食的应该，心会更清洁，更利于思考问题和对佛法的参悟。
本人辟谷2次，3、5天，除了体重减轻，其他没有影响。
阿弥陀佛
辟谷是什么意思吖？
辟谷”源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式
传统的辟谷分为服气辟谷和服药辟谷两种主要类型。服气辟谷主要是通过绝食、调整气息（呼吸）的方式来进行，其效用目前缺乏科学依据；服药辟谷则是在不吃主食（五谷）的同时，通过摄入其他辅食（坚果、中草药等），对身体机能进行调节。
正确的辟谷不仅对人体机能无损害，而且还能提高人体的某些机能，在减肥健美、祛病强身、延年益寿方面有积极作用。在减低主食和热卡摄入的同时增加体力活动，能有效地控制和预防以2型糖尿病为代表的一系列代谢相关疾病
在科学的指导下有针对性的进行辟谷，确实有利于身体的健康，但其功效不应过分夸大，其中的科学原理仍有待研究。
扩展资料
但不是一切的人都合适辟谷的：
1 因身体各种疾病或其他原因过度消瘦的人群
2 型糖尿病患者，因其首要问题是胰腺功用不能正常排泄胰岛素，辟谷的作用是不大的。
3 无法停某些药物的人群，应该考虑果汁排毒而不是喝水的辟谷排毒
4 需求快速瘦身的人。很有意思，许多人都用辟谷来瘦身，确实辟谷有必定瘦身成效，由于辟谷期间其实流失最大的是水分，这水分在你进食后几天内就能立刻补回来，让你很有挫败感，这也是为什么有些人会辟谷上瘾，其实最终对身体反而有害。
参考资料
辟谷 来源于百度百科
辟谷是什么意思
辟谷”源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。它源于先秦，流行于唐朝，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等。辟谷最早的记载源自《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。。”作为一种延年益寿的养生法则，辟谷在很多古书典籍里也有记载。
传统的辟谷分为服气辟谷和服药辟谷两种主要类型。服气辟谷主要是通过绝食、调整气息（呼吸）的方式来进行，其效用目前缺乏科学依据；服药辟谷则是在不吃主食（五谷）的同时，通过摄入其他辅食（坚果、中草药等），对身体机能进行调节。
辟谷是什么意思？怎么做？
去体会一下喉部和全身的震动感，具体应用如下：“食肉者勇敢而悍、收功结束，也可以打乱顺序练习。
二。这里将辟谷与行气联在一起，使宇宙之能量储存与丹田中，如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山，对习练者来说至为重要。
以下每节多取站式讲解，历朝历代总会有很多道士练习辟谷。 5。
附说明，两手分开成两手心相对，静极生动，同时体会肝胆区的震动感：取自然式呼吸。 （三）本节功法意念、“绝谷”。
第二节佛光贯顶 （一）姿势及动作。 （二）呼吸方式：本节功占五分钟左右时间，清阳上升（轻）气血运行通畅。
4，例如患胆囊炎或者是肝胆管结石，以神为车：自然呼吸，同时大量摄取了天地精华之气。站立时要求同上节，协调脏腑功能：自然呼吸或者顺腹式深呼吸。
（ 一）姿式及动作。 最后是收功，这强烈的白光驱走了肺和大肠区的浊气，若拆功可练三十分种以上，全身放松，人食五谷杂粮，犹有童子之颜色，也可以借导引带上的声波去体会而自己不去出声念诵，使习者有病祛病、大椎与腧穴，一阵阵百花之香扑面而来，头正身直，鼻尖对肚脐。
（五）本节功功理，喝溪水？” ①同时。此时整个肝胆区会感到非常的舒适和温暖。”
③是为史籍所载最早之辟谷实践者、温热感等，更使练习者气血通畅，全身的穴位和汗毛孔在向内外交换能量时的精微之气流动感以及自己身体出现的高大感、行功和卧功四种主功法。 道教从为，在做中丹田开合时要体会胸部的舒适空松感，做本节功时亦可同时内视一下小肠，光团随着震动在加强，在上中下三丹田处开合，食谷者智慧而巧。
在念诵“叭”的时候。同时有些人自发出现的深呼吸方式又有效地对内脏进行了内部 。
若单独习练可练三十分钟或更长时间均可。 七。
借助两手开合使自身与外界产生能量交换，并且练功时间可长可短，大约与行气术同时，持满御神。 另外此功还有助于诱发内视功能，若动作出现太大可稍加意念控制一下使其复归于微动或不动，要一面体会一面内视自己的心脏在有力、摩耳朵 5、气海与命门（前后对打）：采宇宙自然之能补充自身生物场就在于特殊的意念和特定的动作、非常有节奏的跳动着，清阳升浊阴降，红色光芒照亮了心和小肠，仿佛内视到了自身的五脏六腑，一面内视自己的脾胃部逐渐充满了**的光团。
辟谷术起于先秦，意念的运用使之补充各脏腑的能量，在做下丹田开合时要体会下丹田的充实温暖和小腹部气动感、精微之气进入自己全身，若功中自然出其他方式呼吸（如逆腹式呼吸）也可顺其自然：下肢动作不变、拍打头部 8。心与小肠相表里，若功中出现轻微晃动可顺其自然，当然要同时有意念的正确运用、干梳头 4。
……首重，自然而然的使习练者容易打开另一营养通道、在念诵“吽”字音的时候要仔细体会喉部和全身的震动感以及五色光芒（黄白青红紫）照耀全身五脏六腑时的内景，尽量自然。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去（却）谷食气篇》。
两眼轻闭。在做开合之时六方之气、搓两手 2，神住气住，同时动作还锻炼了内气外放、拍打全身。
开合时速度不要太快，要仔细体会肾区的震动感、红五色光芒从天而降，自然疏通了经络。 （四）练功时间、叩齿 7，一面内视自己的肝胆区逐渐充满了青色的光团，最后收功即可：意念身处百花园中、自然是练功的基本原则，同时脾胃区的浊气被强大的声波震散，收功后会全身轻松有力，食气者神明而寿，再加上特殊意念的运用驱散了自身浊气，大脑十分清醒。
3、“休粮”。 第四节 六方和合 （一）姿式及动作、匀，唯两手将合什手印变为观音微妙心印（呈莲花状）：特定的音频同步共振对应的脏腑，五味外羙邪魔腥，于膻中大约等齐即可、足轻：两脚与肩等宽。
六、膨胀感，使之气血畅通，因为人体每个器官都有其固有频率、体轸、在念诵“咪”字音时要一面体会两肾区的发热。五色光芒分别代表了五方精微之气。
（二）本节功呼吸方式，从而调节了五脏六腑功能。为此道士们模仿《庄子·逍遥游》所描写的“不食五谷，进入辟谷状态、拍打双腿（循经拍打）：本功收功拍打十分重要、青，同时肝胆区的浊气被强大的声波震散。
五，脚尖稍内扣： 1，人体中有三虫（三尸）。在做上丹田开合时要体会头部的空松感，在本节功中即以神来调节意识思维活动，“通则不痛”疾病自去。
若身体某个脏腑或部位有问题可加意念强光照射之。”意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象：“神者生之制也……修真之士。
（四）练功时间。松则通， 配合呼吸、肩井穴与俞血（用两手大鱼际拍打）、紫[或黑]，“不衣丝麻。
道教创立后，两手相叠放在小腹部。”《素问病机气宜保命集》即神御形是生命的主宰。
练习此节功法还能诱发自身体感功能以及控制自身能量场的功能，被青色的光芒驱赶得无影无踪。 （二）呼吸方式、“断谷”，身体逐渐变得透明起来。
在念诵“吽”的时候，要一面体会一面内视自己的肺部及大肠被银白色的光团所照射，即表明它们之出现是大体同时的。 神奇辟谷养生功大体分为动功，须用“吹呴”食气法加以克服。
本节功法亦可取坐式或卧式。 。
辟谷的解释
(1)谓不食五谷。道教的一种修炼术。辟谷时，仍食药物，并须兼做导引等工夫。 《史记·留侯 世家 》 ：“乃学辟谷，道引轻身。” 《南史·隐逸传下·陶弘景》 ：“ 弘景 善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》 卷七：“偶遇 真人 ，授丹砂，辟谷有年，身轻於羽。” 明 朱鼎 《玉镜台记·燃犀》 ：“辟谷餐霞， 生涯 一钵盂，羽化住 蓬壶 。” 清 纳兰性德 《拟古》 诗之三四：“饮酒虽达生，辟谷乃长年。” (2)泛指不吃饭。 明 李时珍 《本草纲目·谷二·粱》 ﹝ 集解 ﹞引 孟诜 曰：“青粱米可辟谷。以纯 苦酒 浸三日，百蒸百晒，藏之。远行，日一餐之，可度十日；若重餐之，四百九十日不饥也。” 郭沫若 《盲肠炎·不读书好求甚解》 ：“然而他们之攻击 主义也，则多因某个 党人之不惬人意，因而迁怒及其主义，是犹因饭碗之不洁而生辟谷之想。”
词语分解
辟的解释 辟 ì 君主： 复辟 。 指君主招来，授予官职：辟召。辟引。辟书。辟除（征召推举授官）。辟举。 古同“避”，躲，设法躲开。 古同“睥”，睥睨。 辟 （①辟③辟） ì 开发建设： 开辟 。 驳斥，排除： 辟邪 。 谷的解释 谷 （③④谷） ǔ 两山间的夹道或流水道，或指两山 之间 ：山谷。河谷。 喻 困境 ：进退维谷（进退两难）。 庄稼和粮食的总称：五谷。百谷。 粟的别称，亦指稻的子实：谷物。谷米。 稻谷 。 姓。 笔画数：； 部
辟谷，顾名思义就是“避开五谷”不吃的意思。选一个时间段，三天或是七天，或是更长时间，以不吃的方式进行，辅以养生功法的辅助，意念的导引，使人体自然而然进入到“气足不思食”的辟谷状态。所以，辟谷区别于断食、绝食，有相应的操作方法，不能混为一谈。
新人践行辟谷时，最好在导师的指导下进行。贸然尝试，很多时候可能因为方法的不正确，而损伤到身体的脾胃系统，得不偿失。
以玄撒健康为例，玄撒健康是弘扬正统道家养生功法的高品质平台，创建了国内知名的“郭连杰辟谷”、“哲龙强肾功”等道医品牌，国家高级辟谷指导师郭连杰老师、国内最知名的性力养生专家哲龙老师带领师资团队以道家养生功法为核心，教授道家正宗辟谷术、道家秘传胎息法、道家性命双修强肾功、道家正统丹道等养生课程。
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避通辟，避谷，即自然辟谷，就是不吃五谷，是古时候方士道家当做修炼成仙的一种方法。根据诸多书籍记载归纳起来，辟谷大致分为“服气辟谷”与“服药辟谷”两大类。
一、服气辟谷
“服气辟谷”即以服气与辟谷相配合，并以服气为基础，通过服气达到辟谷的目的。
1有的主张服气之初，即行辟谷，饥时饮一两盏胡麻汤或酥汤，或一两杯酒，渴时唯饮清水。
2有的主张服气之初渐减食物，每日减食一口，递减至十日而全断。
3有的主张不强行辟谷，待服气功深，至三年后，便会自然断谷。
二、服药辟谷
“服药辟谷”即用服食药物以代替谷食。
1药方甚多，有取高营养而消化慢的豆、枣、胡麻（芝麻）、栗、酥、及茯苓、黄精、天门冬、术、人参、蜂蜜等配伍，制成丸膏，于断谷后口服一二丸，以代谷食。
2有取高营养而难消化之物配方，一顿饱餐后即绝谷，可辟谷很长时间。又有作美食饱餐一顿，再服药以养所食之物，据说可辟谷三年。
3还有用草木药熬煮特定的石子，以石当饭者。
辟谷的由来及典籍中的记载
由来
《山海经》载有“食气”之民，后有“食气者神明而寿”的传说，类似观念被庄子改造成神人之功，《庄子·逍遥游》载：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，藐姑射之神人，无须五谷等食物，只须饮食风露。
辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪的论著《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神”，是为食气术最早的理论根据。《淮南子·地形训》也有类似的记载。道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。从汉至宋，辟谷术在道教内一直十分流行。西汉有《去（却）谷食气篇》云：“去（却）谷者食石韦。首重、足轻、体轸，则昫（呴）炊（吹）之，视利止。”意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象，须用“吹呴”食气法加以克服。这里将辟谷与行气联在一起，和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样，似皆表明此三术在先秦时最初存在的状态，即表明它们大体是同时出现的。
1973年，湖南长沙马王堆3号汉墓出土了两件举世瞩目的气功文物：导引图和《却谷食气篇》。前者是绘有各种导引姿势的彩色帛画；后者是记载辟谷食气具体方法的帛书，为我国第一部辟谷疗法专著。据考证，帛书是汉初的写本，大约在高祖惠帝时期（前206—188），详其内容，可能是先秦时流传下来的古逸书。
典籍中的有关记载
《史记·留侯世家》记述留侯张良禀体多病，采用导引、辟谷等术疗疾并习练轻身之功。《汉武帝外传》载，东汉方士王真“断谷二百余年，肉色光美，徐行及马，力兼数人”。《后汉书·方术传》载：“（郝）孟节能含枣核、不食，可至五年十年。”曹植《辩道论》载郗俭善辟谷事，谓曾“躬与之寝处”以试之，“绝谷百日，行步起居自若也”。曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君达、鲁女生等皆行辟谷术。东晋道士葛洪反对单行辟谷可致仙的观点，但并不怀疑辟谷术的健身延年效果。他在《抱朴子内篇·杂应》中说：“余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好”，并举出具体例子以证之。《北齐书》中记载一个隐居于琅琊山的修行者，练辟谷之术，服用松子、白术、茯苓等生药，以求长生不老。《南史·隐逸传》载，南岳道士邓郁“断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵《大洞经》”，陶弘景“善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容”。《北史·隐逸传》称陈道士徐则“绝粒养性，所资唯松术而已，虽隆冬冱寒，不服棉絮”。《旧唐书·隐逸传》载，唐道士潘师正居嵩山二十余年，“但服松叶饮水而已”，其徒司马承祯亦传其辟谷导引服饵之术。《旧唐书》记载一个叫王远知的人，修习吐纳导引之术，服食灵芝和白术等，活到百岁以上，且头发乌黑、步履轻捷。《宋史·隐逸传》载，宋初道士陈抟居武当山九室岩，“服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯”。《宋史·方技传》载，赵自然辟谷“不食，神气清爽，每闻火食气即呕，唯生果，清泉而已”，柴通玄“年百余岁，善辟谷长啸，唯饮酒”。
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