《野草》题辞的重要内容

课文主要通过写作者对种子，野草的生命力和拼搏力的赞美与肯定，表达了他对黑暗神会的憎恨和对百姓力量的肯定。

相关说明

《野草》是现代文学家鲁迅创作的一部散文诗集，收1924年至1926年间所作散文诗23篇，书前有《题辞》1篇，1927年7月由北京北新书局出版，列为作者所编的“乌合丛书”之一，现编入《鲁迅全集》第1卷。

《野草》各篇主要描写了北洋军阀政府统治下的社会状态，以及对革命力量的热烈呼唤，对劳动人民的深切同情，对国民劣根性不留情面的批评，和对自我严格的解剖等；其中也涵盖着生与死、爱与恨、梦与醒、友与仇、过去与未来、光明与黑暗、爱者与不爱者、沉默与开口、希望与绝望、爱抚与复仇、眷念与决绝等一系列对立统一、激烈斗争又在斗争中融合的概念和形象。

《野草》是鲁迅的散文诗集，其主要特点是抒发内心，剖析内心，并有批判现实的部分。

鲁迅创作《野草》的1924年至1926年，是“莲花戟独彷徨”的时期。因此，《野草》的思想不仅有深刻的彷徨、沮丧、孤独、孤独之感，更强调在黑暗压力下的战斗精神、追求精神和牺牲精神的表现。例如，《秋夜》歌颂了顽强的战斗精神，虽然枣树的形象是孤独的，但它“默默地像地铁一样直冲陌生而高的天空”，“决心控制自己的死亡，不管他有多种迷人的眼睛”。

“这样的战场”体现了“拼死抵抗”的精神。“士兵”面对强大而狡猾的“虚无之军”，“士兵”孤军奋战，在斗争中衰老、死亡，“虚无之军”是胜利者，“士兵”却始终举着长矛。这反映了鲁迅深刻的思想矛盾:“只有‘黑暗’和‘虚无’才是现实

《阴影与希望的告别》公开地揭示了鲁迅内心的矛盾，表现了理想与现实、光明与黑暗、希望与绝望、现实与虚无、生与死等痛苦而激烈的内心矛盾，表现了鲁迅严格的自我剖析精神。他在《论辩》、《智者与愚者与奴隶》等散文中批判现实，批评人们的陋习，如矫情、奴性、无聊、冷漠、娱乐残忍等。

鲁迅的作品总是晦涩难懂，有点偏执。不过，我确实是第二次读这本散文诗。这本书里大约有二十首散文诗，你得读很多遍才能对它们有所了解。当我第一次读它的时候，《野草》给我的感觉就像浴室门后迷茫而不可触碰的雾气，就像在镜子里看花，在水里钓月亮。《秋夜》中:“鬼赖眼的天空越来越蓝，心神不安，仿佛要离开人间，避开枣树，只剩下月亮。”可是月亮也躲在东方

被作者视为阻止革命的反动势力的幽灵般的天空，就像阴影中的小顽童。这样的描写和隐喻贯穿于整本书，只有通读才能理解作者在当代中国所面临的所有感受和彷“绝望比希望更虚假。”这句话应该是整本书的提纲。我仿佛看见一个伟大的战士在黑暗中高举一支看不见的火炬，寻找着一丝可怜的希望。匈牙利人Petofii死在了哥萨克人的枪尖上，但他的诗还没有死。鲁迅，中国的先驱者，能有一个比这更“可悲”的结局吗

我的大脑一片空白，但我能感觉到:荒原、枯草、寂静、空虚，还有死火的存在。我把书翻了一遍，记不起里面是否有这样的词。然而，当我读这本书的时候，内心仿佛瞬间干了，仿佛在一瞬间，我变成了鲁迅，面前一片虚无，背后也一片虚无。突然，我被马车的轮子压扁了，我看见那死火像一颗红色的彗星升起来，把他体内所有的热量都“烧掉”了。

总之，那是一个到处都是“死火”的时代，在严寒中照亮大地。

存在的勇气---解读《野草》

试图在这篇短促的文章里完成对《野草》的全方位解读，不啻一次思想的冒险。面对这个意向奇特的文本和作者内心惊心动魄的冲突和紧张，一个无法回避的事实是：既定的阅读经验与写作秩序注定将遭遇一场旷日持久的战争。

在完成于1927年的《野草·题辞》里，鲁迅描绘了一个危机四伏的黄昏的来临：“当我沉默着的时候，我觉得充实；当我开口，同时感到空虚。”“过去的生命已经死亡，我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐，我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。”这种让人彻夜难眠的言说，像密涅瓦的猫头鹰的叫声，深刻地击中了我们。一旦进入这片“语词的密林”深处，我们就能感受到，从这种近乎神谕的言说中释放出的攫住人心的力量。比如《复仇》中那对裸身提刀、既不拥抱也不杀戮的复仇者和“被钉十字架的上帝”，以永久的静穆，将复仇之刃悬在了缺乏生命意志的群体人格之上，实现着“无血的大戮”和“生命的飞扬的极致的大欢喜”；比如《影的告别》中的“我”，“不愿彷徨于明暗之间”，“将向黑暗里彷徨于无地”；比如《希望》中高扬的“绝望之为虚妄，正与希望相同”的虚妄主义之旗……

显然，作为鲁迅中期创作的一个实验性文本，《野草》从来就不是一个匀质的整体，或某种意识形态温床上的衍生物。它的字里行间渗透的进化论与唯意志论的思想基因，它对佛教与基督教奥义自由地开掘与阐发，以及对中国传统的伦理主义的诘问，使《野草》更像一个混沌的漩涡，一个博尔赫斯笔底“小径分岔的花园”。尽管作者对《野草》的界定——“大半是废弛地狱边沿的惨白色小花”——给它涂上了一层冷峻而神秘的色彩，但贯穿作者心路历程的对“黑暗与虚无乃是实有”的认知，和“反抗绝望”的人生抉择，却使薄薄的一册《野草》义不容辞地负起了作者泰山压顶般的心灵重荷。正是这份勇敢的承担，像聚光灯—样，照彻了灵魂的舞台，将存在所处的“彷徨于无地”的边缘境遇清晰而完整地展现出来。

如果将鲁迅的全部作品当成—把匕首，那么，《野草》就是锐利的刀锋，而《墓碣文》则是刀锋上闪烁游移的寒光。这篇诡异的文章设定了一个“已死、将生、方生、未生”交叠的语境——“我梦见自己正和墓碣对立，读着上面的刻辞。”在梦中的生命终点处，作者选择了一种置身生死临界面的姿势，完成对存在的解读。这本身就饶有意味。墓碣阳面的“于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。……”展现着人性中悲壮却不失旷达的一面；游魂化蛇，“不以啮人，自啮其身”的意象与墓碑阴面描述的“抉心自食，欲知本味”的惨烈行为，则坚定地从另—个角度指向人格维度的虚空。它让我们每个人在亲身体验存在与非存在的抗衡中如雪崩般坍塌的同时，触摸到存在的棱角——隐匿于心灵深潭中的恐惧与颤栗。这就是《野草》最撼人心魄的中心意向——为摆脱焦虑而迸发存在的勇气，从而产生自决的力量。

在阅读《野草》的过程中，我时常联想起早年读过的保罗·蒂里希的《存在的勇气》。在书中，这位美籍德裔哲学家扭转了用信仰阐释勇气的箭头，毅然通过勇气解读信仰。在他眼里，信仰不再是蛰伏于人们头脑中的一种观念，或一成不变的精神定向，而是灵魂的存在状态。这正是这位存在主义者给予我们的最深邃的启示。而《野草》的作者在与保罗·蒂里希截然相悖的生存环境里，却通过无数次直指心灵的“圣战”，拥有了头顶那片同样灿烂的星空。因此，《野草》中那些闪电般的诗篇，不仅为我们提供了最为丰富的生命体验，更重要的是，它引导存在走出了伦理主义的城堡，自信而勇敢地朝更为深邃与幽谧的本体论丛林迈进，即使化作尘埃，也将“见我的微笑”。正是这种超越文学行为之上的生存行为，使《野草》在地平线业已颓败的精神境域里，获得了熠熠夺目的形而上的路标意义。

短文1

野草

野草朋友,当你跨上骏马在草原上奔驰的时候,你会觉得茫茫一色的草原辽阔而壮丽然而你想过没有,是谁将无垠的地毯编织啊,是野草平凡小小的野草,谁料到却有如此顽强的生命力 “野火烧不尽,春风吹又生”饱经严冬摧残的野草,来年总是第一个报道春的信息没有奇香异色的朴实的野草,春风拂过大地时它到处遍及不如牡丹的娇妍,不及梅花的瑰丽；只是紧紧地贴着土地不愿在温室里供人观赏,却甘愿在野地里让牛马充饥任凭风吹雨打,永远深深地扎根大地不论在高山荒野,还是坡洼碱地,只要哪里有一抔泥土,它就在哪里充满盎然生机,纵然被挤在石头缝里,也要不屈不挠地生存下去清晨,当野草身披露珠的时候,整个草原一片宁寂随着太阳渐渐升高,随着一声悠扬笛声的吹起,传进你耳膜的是驼铃隐隐约约的叮啷声远远望去,牧人们骑在紫骝驹上,正对晨曦一群黑影由远而近,那是牧群啊,看清了,骏马在奔跑,骆驼在缓行野草是它们的乳汁,草原是牧群的母亲朴素的野草,是你养育了草原上的牧畜不,而是养活了整个草原上的人类! 我愿是一株野草,做茫茫草原的一分子；我愿是一股清泉,为野草浇灌茎须；我更愿是一抔泥土,永远把这平凡的野草培育野草,我赞美你这普普通通的名字

问题

1、联系课文,为什么说野草养活了整个草原上的人类

2、写出句子含义：我愿是一株野草,做茫茫草原的一分子；我愿是一股清泉,为野草浇灌茎须；我更愿是一抔泥土,永远把这平凡的野草

答:

1、因为野草养活了草原上的牧畜,草原上的人类就是靠了这被野草养育的牧畜而生存,因此说野草养活了整个草原上的人们

短文2《野草》

有这样一个故事

有人问：世界上什么东西的气力最大回答纷纭得很,有的说象,有的说狮子,有人开玩笑似的说,是金刚金刚有多少气力,当然大家全不知道

结果,这一切答案完全不对,世界上气力最大的是植物的种子一粒种子可以显现出来的力,简直是超越一切的

这儿又是一个故事

人的头盖骨结合得非常致密,坚固生理学家和解剖学家用尽了一切的方法,要把它完整地分开来,都没有成功后来忽然有人发明了一个方法,就是把一些植物的种子放在要剖析的头盖骨里,给与温度和湿度,使种子发芽一发芽,这些种子便以可怕的力量,将一切机械力所不能分开的骨骼,完整地分开了植物种子力量之大如此

这也许特殊了一点,常人不容易理解那么,你见过被压在瓦砾和石块下面的一棵小草的生成吗它为着向往阳光,为着达成它的生之意志,不管上面的石块如何重,石块与石块之间如何狭,它总要曲曲折折地,但是顽强不屈地透到地面上来它的根往土里钻,它的芽往上面挺,这是一种不可抗的力,阻止它的石块结果也被它掀翻一粒种子力量之大如此

没有一个人将小草叫做大力士,但是它的力量之大,的确世界无比这种力是一般人看不见的生命力只要生命存在,这种力量就要显现,上面的石块丝毫不足以阻挡它,因为这是一种“长期抗战”的力,有弹性,能屈能伸的力,有韧性,不达目的不止的力

如果不落在肥土中而落在瓦砾中,有生命的种子决不会悲观,叹气,它相信有了阻力才有磨炼生命开始的一瞬间就带着斗志而来的草才是坚韧的草,也只有这种草,才可以对那些玻璃棚中养育的盆花嗤笑

问题：

1本文体裁是（）

A科学小品 B叙事散文 C事理说明文 D事物说明文 E托物言志的散文 F写景抒情的散文

2本文写于抗战时期请结合时代背景和写作内容,归纳一下本文的写作主旨

3野草的精神对你又有哪些启示请结合你你的实际生活简要谈谈

答案;

（1）E

（2）本文通过对野草顽强的生命力和坚韧的意志的描述,歌颂了顽强不屈的抗日战士

（3）无论做什么事情,都要不轻言放弃,不屈不挠,坚持到最后

《野草》是夏衍早期的一篇很有名的散文夏衍是现代剧作家、革命戏剧和**运动的组织者和领导者在《》中,作者通过对种子、野草和生命力的歌颂和肯定,表达了他对黑暗现实重压的蔑视,对民众力量的信赖本文揭示了一个真理：民众(野草)的力量是不可战胜的

这篇散文最突出的特点,是寓意深刻,哲理性强作者描写的是自然界的生物现象,但影射和隐喻的却是社会生活现象作者与当时许多革命文艺家一样,他作的不是风花雪月式的“闲文”,而是革命文学他如此强调野草的力量,把那些被人们踩在脚下的野草之力说成“世界无比”,其用意就在于唤起民众,使其意识到自己的力量,进而行动起来,达到自己的目的

文中的哲理性,是通过作者对自然现象和社会现象的详细观察,通过对新奇、具体而又相当典型的自然现象的描绘展示出来的比如,种子的生长之力能够分开机械力难以分开的头盖骨这个例子,就是一般人不易具备的知识,因而显得新颖奇特,也很典型同时,为了避免以偏概全,作者紧接着又列举了一系列尽人皆知的普通事例来进一步说明之而用普通事例来说明问题又容易失于平庸和索然寡味,于是作者便对这些普通事例进行了深入的开掘,提炼出微言大义的哲理来

“为着向往阳光,为着达成它的生之意志,不管上面的石块如何重,石块与石块之间如何狭,它必定要曲曲折折地,但是顽强不屈地透到地面上来,它的根往土壤钻,它的芽望地面挺,这是一种不可抗的力,阻止它的石块,结果也被它掀翻……”作者从一粒种子的生长过程中发现了不可抗拒的力量,这就提炼升华出一种哲理性很强的思想

这篇散文的立意,是通过层层点染,逐步深化的,到了最后,画龙点睛,妙语惊人

作者目的在于启迪人们的思考,因而没有在抒情方面下功夫,主要是借助于形象展示一种哲理采取的是夹叙夹议的手法开始,提出问题：“世界上什么东西的气力最大”接着破题而入,用特殊和一般的例子,来回答这个问题,说明世上小草和种子的力量最大最后,指出小草所以有力量就在于它具有两个突出特点：

一是它以生命作为力量的源泉,它坚忍不拔,能屈能伸,“长期抗战”,不达目的决不罢休；

二是把一切困难、挫折都视为对自己的锻炼,决不悲观叹气如果我们通过“长期抗战”等字样,把野草的生命之力与当时政治背景联系起来进行思考,就不难看出,作者何以要呼唤野草和生命之力了

由于散文的立意是逐步点染加深的,读起来很有层次,既不平直浅露,和盘托出,使作者的主旨成为枯燥无味的空洞说教,又没有把作者的思想倾向完全隐藏起来,读起来朦胧隐晦,艰深难测,不可捕捉

《野草》是鲁迅的散文诗集，以抒写内心、解剖心灵为主要特色，也有部分针砭现实之作。写作《野草》的1924年~1926年，是鲁迅的“荷戟独彷徨”时期，因此，《野草》的思想既有深深的彷徨、苦闷、孤独、寂寞情绪，又着重表现的是黑暗重压下的战斗精神、追求精神、牺牲精神。如《秋夜》歌颂了韧性战斗精神，枣树形象虽然孤独，但它“默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空”，“一意要制他的死命，不管他各式各样地有着许多蛊惑的眼睛”。《这样的战土》则表现了“绝望的抗战”的精神。“战士”面对的是强大而狡猾的“无物之阵”，“战士”孤军作战，在斗争中衰老、寿终，“无物之阵”终是胜利者，但“战士”始终举起投枪。这反映了鲁迅深刻的思想矛盾：“惟‘黑暗’与‘虚无’为实有”和清醒执著、永不停息战斗的坚韧精神。《影的告别》、《希望》等篇，坦露内心矛盾，展示了理想和现实、光明与黑暗、希望与绝望、实在与虚无、生与死等等痛苦而激烈的内心矛盾，显示了鲁迅严于解剖自己的精神。《立论》、《聪明人和傻子和奴才》、等篇针砭现实，鞭挞了圆滑、奴性、无聊围观、冷漠麻木、以残酷为娱乐等国民劣根性。

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