其实是一个学习的过程 也可以每天念诵经文 作用不同的
一般超度用阿弥陀经 无量寿经
或可以给活人回向 或大回向
注意功德回向
回向文：愿以此功德回向给（出生在年月日的名字 说农历生日）的历代宗亲，六亲眷属，历劫怨家债主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。
大回向文：
愿以此功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩三遍
《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》：冤家盗贼，不讨自败，怨念咒诅，不厌归本。
《大乘无量寿庄严清净平等觉经》：“水火盗贼，怨家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。”
《佛说菩萨内戒经》：“菩萨三昧等心。护一切十方诸天人民。父母兄弟妻子。怨家债主泥犁薜荔畜生。”
《大宝积经》：“一切财业非是真宝，五家，水火、盗贼、怨家债主、县官、恶子分耳。”
1:《佛说无量寿经》--简称《无量寿经》。
2:《佛说观无量寿佛经》--简称《观经》。
3:《佛说阿弥陀经》--简称《阿弥陀经》。
4:《无量寿经优婆提舍愿生偈》--简称《往生论》。
以上为"净土三经一论"。
5:《华严经 普贤菩萨行愿品》--清咸丰年间魏源(魏默深)居士追加。
6:《楞严经 大势至菩萨念佛圆通章》--清末民初净土宗第十三祖印光大师追加。
印光大师于1933年将上述经典勘定为《净土五经一论》，作为净土宗的根本依据经典。
《净土五经一论》由宗教文化出版社2013年再版，其中《无量寿经》版本为印光大师勘定的"曹魏康僧铠"主译的《佛说无量寿经》。
以下是我的翻译，尽量保持原文的结构。肯定有理解不够的地方，仅做参考。阿弥陀佛
《净土五经》重刊序译文（印光大师落款未译，为保持完整，敬抄于最后）
净土法门[，]广大，没有超出其外的。上中下三种根性（的众生）都可覆被，利根钝根（的众生）都可包容。九法界众生，舍弃这个法门向上无法圆满成佛。十方世界所有的佛，离开这个法门向下无法普度众生。一切法门，没有不是从这个法界流出的。一切修行，没有不是归宗于这个法界的。如果要说大根机者（对此法门）的所见，应该始于《华严经》。因为（经中）善财童子到处参访善知识，最后在普贤菩萨座下（修行），受普贤菩萨威神力的加持，善财童子所证与普贤菩萨齐等，与诸佛齐等，即成为等觉菩萨。普贤菩萨就以十大愿王，劝进善财童子，以及华藏世界的四十一个等级的所有见性的大菩萨，回向往生西方极乐世界，以期望圆满修行成佛，这也是《华严经》至高归宗的法门。既然《华严经》讲明是一生成佛的法门，却归宗于求生净土。由此可以知道净土这一法门，是十方世界（过去、现在、未来）三世一切诸佛，向上修成佛道，向下度化众生，彻始彻终的无上大法。这是大根机者所见到的，小乘圣者还不能见闻，何况是受烦恼缠缚的六道凡夫？等到了释迦牟尼佛讲方等经典的法会上，特别专说净土三经，使一切六道凡夫和证果的圣者，共同进行修持，以期望就此一生离开这五浊恶世，登上（西方极乐世界的）九品莲花。
释迦牟尼佛（当年）在摩竭提国灵鹫山中，讲说阿弥陀佛最初在（成佛前）因地，放弃王位出家，发四十八大愿。又长期经历了多劫（的时间），按所发大愿进行修行。等到福慧修行圆满，才圆满成佛。所感得的世界的庄严，其妙无法名状。十方世界的诸佛都赞叹，十方世界的菩萨与从小乘回向大乘的小乘圣者，烦恼业力完全具足的凡夫，都能往生，同等蒙受（阿弥陀佛）摄受。这就是《无量寿经》。
在摩竭提国的王宫中，（为韦提希夫人）说净业三福、十六种妙观。使一切众生，都知道是心作佛（是字解释为此、这），是心是佛（第一个是字解释为此、这，第二个是字还是解释为是的意思），诸佛深广而不可测量的正遍知从心想生出。那么这个心作众生，这个心就是众生，众生无尽的烦恼业力从心想生出的意思，也就已经很明显了。果然能够深透明白这个意思，谁还会肯冤枉的白受轮回？最后讲明九品往生的因，以期待（众生）各个都修成上品往生。这就是《观无量寿佛经》。
在舍卫国的给孤独园这个园子里，说（西方）净土依报（西方极乐世界）正报（阿弥陀佛）的妙果使（众生）能够升起信心；劝各位闻得这一法门的众生，应该发愿求生西方极乐世界；又让修行者，执持（阿弥陀佛）名号来修行。信、愿、行这三条，是净土法门的纲宗。只要具备这三法，不论终此一生修持，已经证得一心不乱（的众生）；还是寿命临终的时候才听闻（这一法门的众生），只称念（阿弥陀佛名号）十念，都能得到阿弥陀佛接引往生西方极乐世界。这就是《阿弥陀经》。这三部，是专谈净土的经典。而《阿弥陀经》，摄受的机缘尤其广大。因为这个原因禅宗、教宗、律宗各宗派，都将其奉为每日课诵的内容。
各大乘经典，连带说净土的，多得数不过来。而《楞严经·大势至念佛圆通章》，实在是对念佛法门最妙的开示。众生如果真能“都摄六根、净念相继”（都字可解释为完全，摄字可解释为收敛、控制，六根即眼、耳、鼻、舌、身、意；净念即心地清净念佛，相继即相续不断）的来念佛，哪有不现前或将来必定见佛，现生证得圆通，将来圆成佛道的道理呢？所以将这一章，列在三经的后面，而以《普贤行愿品》殿后，是因为这部经成为净土法门的一大缘起（十大愿王导归西方极乐净土）。让各位阅读者，知道这一法门，大大的将佛（宏扬净土，普度众生）的心愿传播于众生，比那些靠自己修行力量断除烦恼证得真常从而脱离生死轮回的众生，其难易程度何止天壤之别。因为这个原因九法界都共同归宗（于此），十方（诸佛）共同赞叹，千经万论共同阐释宣扬。
金陵的《净土四经》刻板，已经模糊了。修净业的人，苦于没有最清楚爽洁的读本。因此才刻印板，（并）把《势至念佛圆通章》，附在三经之后，称为《净土五经》。如果论法门的缘起，应该将《无量寿经》放在首位。如今为了便于读诵，所以将《阿弥陀经》放在首位。请阅读者原谅。
民国二十二年岁次癸酉夏历元旦，常惭愧僧释印光谨撰
十大经典佛经
1《长阿含经》
小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。我大致看过一下，认为此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。当然前面的佛经也都讲了深度精神修行，只是此经中涉及的细节较多。
2《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（简称《楞严经》或《首楞严经》）
《楞严经》被称为‘开智慧的楞严’，这部经主要是释佛 对弟子中‘多闻第一’的阿难尊者讲的。多闻，也就是见识很广，相应的阿难在众大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑，很像现代人，见识 很广，修行很少，所以这部经非常适合现代人读。《楞严经》虽然长，但佛陀在经中细致开示，佛理讲得相当透彻和清晰易懂。而且这部经文字非常好，精妙高明， 令人惊叹，单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。此经与《妙法莲华经》、《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为‘经中之王’。
3《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）
这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。
4《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）
长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之一，中国佛教很多人长持此经。需要注意的是：这部经主 要是佛对弟子中 ‘解空第一’的须菩提讲的，或者说，是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，非常精深和抽象、概要。所以这部经读虽容易，要准确理解则得精进研习， 乃至最好有一定的实修。对于大多数人来说，我不推荐你把此经作为了解佛理的首要经典。当然，在不了解其义理的情况下也可以专门念，亦是一种很好的修行。读佛经，读了一时不理解，是没关系的。但若是读了后作错误理解，或甚至谤经，可就反而糟糕了。
5《阿弥陀经》、6《无量寿经》、7《观无量寿经》
此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的（其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本 意），欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。有一种说法是‘净土五经’，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强 调修行的专一。那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’，和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，均包含在上面的推荐中。
8《妙法莲华经》
此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其重要性。此经也比较长，有28品，但也是比较容易读 的。需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。佛讲此经之前，就 有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够，对佛有绝对的信心，绝不会诽 谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。
9《地藏菩萨本愿经》（简称《地藏经》）
前面经典多是讲修行、开智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那当然要看上面的三大‘经中之王 ’，如果你要消灾、免祸、求福、避免遭三恶道苦，那么首选《地藏经》。现代人业障深重，修行不易，如果难以向上追求，那么首先要避免向下堕落遭苦，这时就 最好多读《地藏经》了。消除罪障、积累功德，也是上求佛道之正路。
10《大方广佛华严经》（简称《华严经》）
此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚 升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见；到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又 是山顶上的人；相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名 的几品，比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。
扩展资料
佛经有三个作用，一是诱你起信，二是据根器不同而教你修持的方法，三便是“印心”。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。有许多佛经表达的是佛之“心印”，故达摩把《楞伽》付与慧可（神光），说可以“印心”。至黄梅五祖又提倡用《金刚经》印心。对照《楞伽》，则认为香严击竹后是“自共相建立。”
在我们看来，有许多对佛提持心印的经文的解读文章，大多是从义理到义理的东西，可能会误人子弟。怪不得声闻乘的人要讲，不提倡读经书，只念一句“阿弥陀佛”即可。
的确如此，只要能“一念”代“万念”，然后“念”得人空法空。你再看《维摩诘所说经》中说：“菩提烦恼无异境界”一句，你不达到一定程度根本无法领会，只有当你能“转”能“化”后才能深会其意。又如灵云的禅诗：“自从一见桃花后，直至今日更不疑。”又如药山的：“云在青天水在瓶”，也是一样的道理。
参考资料：
出自《佛说阿弥陀经》
释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园，向众弟子主动说出了这部经书，因此经名前加“佛说”二字。未加注“佛说”二字的经书，一般是由弟子发问，佛来回答而产生的。由此，可看出《佛说阿弥陀经》这部经书的重要性和特殊性。
在经中，释迦牟尼佛向弟子们指出，在（不一定是我们理解的距离）离我们这个世界十万亿佛国土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。也就说极乐世界和阿弥陀佛的存在是释迦牟尼佛通过讲解《佛说阿弥陀经》告诉我们的。
另外，楼主题名南无二字是佛教用语，表示对佛尊敬或皈依的意思。
《佛说阿弥陀经》，《无量寿经》，《观无量寿佛经》，《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》并称为净土五经，净土五经通常与《往生论》并称五经一论，为净土宗之核心经典。
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