象形、指事、会意、形声、转注、假借这六种汉字构成方法叫做“六书”，是古代文字学学者分析汉字构造及其使用方法而归纳出来的组成全部汉字的六种体例。
1、象形：如日、月、山、水等四个字，最早就是描绘日、月、山、水之图案，后来逐渐演化变成现在的造型。
2、指事：这是指表现抽象事情的方法，所谓“各指其事以为之”是也。如卜在其上写作“上”，人在其下写作“下”。
3、会意：这个造字法，是将两个字根组合起来，使衍生出新的含意。如“日”和“月”组起来，就是日光加月光变成“明”。
4、形声：此乃文字内以特定形状（字根）表特有的音。例如：胡，这个字也可为一个字根，结合不同的属性字根，可合成为：蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐等等。
5、转注：这是用于两个字互为注释，彼此同义而不同形，“老”、“考”相通，意义一致，即所谓老者考也。
6、假借：这法简言之，借用一字，去表达别的事物。一般来说，是有一个无法描述的新事物，就借用一个发音接近或是属性近似的字根，来表达这个新事物。例如：“又”，本来是指右手（最早可见于甲骨文），但后来被假借当作“也是”的意思。
六书指汉字构字的六种方法六书一词,最初见于《周礼·地官·保氏》云：“养国子以道,乃教之六艺：一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数……”《汉书·艺文志》始列“六书”,名目为“象形、象事、象声、转注、假借”郑众《周礼解诂》列“六书”名目为“象形、会意、转注、处事、假借、谐声”汉许慎《说文解字》论述“六书”最详：“指事：视而可识,察而见义,上,下是也象形：画成其物,随体诘诎,曰,月是也形声：以事为名,取譬相成,江,河是也会意：比类合谊,以见指,武,信是也转注：建类一首,同意相受,考,老是也假借：本无其字,依声托事,令,长是也”许慎此说对后世影响最大汉王莽变八体书为六体书亦称“六书”汉许慎《说文解字·叙》云：“及亡新居摄,使大司空甄丰等校文书之部,自以为应制作,颇改定古文时有六书：一曰古文,孔子壁中书也二曰奇字,即古文而异者也三曰篆书,即小篆秦始皇帝使下杜人程邈所作也四曰,佐书,即秦隶书五曰缪篆,所以摹印也六曰鸟虫书,所以书幡信也”
也指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》,8,
古代的六书是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。六书同时也是指汉字构字的六种方法，象形、指事、会意、形声、转注、假借。
古代的六书是什么
六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。指《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。
同时六书也指汉字构字的六种方法，分别是象形、指事、会意、形声、转注、假借。汉字的形体构造分为内部结构和外形结构两部分。内部结构指汉字的构造方法，或称造字方法，传统叫做六书。其中象形、指事是“造字法”，会意、形声是“组字法”，转注、假借是“用字法”。
六书是：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
六书，首见于《周礼·地官·保氏》，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。 六书是后人对汉字进行分析而归纳出来的系统，也是最早的关于汉字构造的系统理论。当有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。
象形：属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状， “马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一条有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些事物是画不出来的。
指事：属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画中较抽象的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽象的部分。
形声：属于“合体造字法”。形声字由两部分组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是 “监”，表示它的韵母与“监”字一样（古音及部分方言）；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示两字韵母相同。
会意：属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，所以组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体 “水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。有部分汉字，会同时兼有会意和形声的特点。例如“功”字，既可视为以“力”和“工”会意，而“工”亦有声旁的特点；“返”字，既可视为以“反”和“辵”（解作行走，变形作“辶”）会意，而“反”亦有声旁的特点。这类字称为会意兼形声字。
转注：属于“用字法”。各说文家解释不同。大致有“形转”“音转”“义转”三说。江声认为所谓“建类一首”是指部首，“考”和“老”同属老部。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有着相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。
假借：汉字是由象形 、象意的文字发展起来的。有的外物有形象可以描绘，有的意思可以利用图像和笔画来表现 ，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、指意的方式随时造出文字来表现，于是就假借已有的音同或音近的字来代表 ，这种跟借用的字的形义完全不合的字就称为假借字。
古代的六书是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。六书同时也是指汉字构字的六种方法，象形、指事、会意、形声、转注、假借。
六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数。”
四书五经：
四书五经是指“四书”与“五经”的合称，是历代儒客学子研学的核心书籍，在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经详细地记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
“四书五经”详实地记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。历代科举选仕，试卷命题无他，必出自“四书五经”足见其对为官从政之道、为人处世之道的重要程度。四书五经在社会规范、人际交流，社会文化等产生不可估量的影响。
传统的六书是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。
六书同时也是指汉字构字的六种方法，象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中象形、指事、会意三种造字方法主要是根据事物的形态和意义演变而来；形声是根据事物的形态和声音造出来的字体；转注、假借则是根据现有文字使用借代和同音的方法造出的新字。
六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。
汉字六书是指汉字的六种构造条例，是后人根据汉字的形成所做的整理，而非造字法则。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。
六书大致反映了战国末到汉代以及后世人们对汉字的结构和使用情况的认识。它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个完善周密的条例。它对于汉字，特别是对古文字，它能够予以充分说明。并对汉字的演变和发展起着重要的指导作用。“六书理论”是我国文字学史上的一个伟大创见。
六书的内容：象形、指事、会意、形声、转注、假借许慎在《说文解字·叙》里给六书下的定义是：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指伪，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。1）指事:许慎的定义是“视而可识，察而见意。”一眼看去就可以认识大体，仔细观察就发现意义所在。如:上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等。2）象形:象形字的结构特点是依样画葫芦，即许慎所谓“画成其物，随体诘诎”。如日、月、止、目、人、车、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。3）形声:由两个部分构成，一个部分表示意义或字义的属类，叫形符（或意符）；另一部分大致地表音，叫声符。如:江、河、杨、柳等。4）会意:许慎的定义:“比类合谊，以见指挥”，字面意思是会合成意，即由若干符号相互构成一种联系来表达某种意义。如:逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等5）转注:许慎的定义:“建类一首，同意相受。”即两个字的部首相同、两个字的意义有引申关系。如:考、老。6）假借:许慎的定义:“本无其字，依声托事”。有些词原先没有为它造过专用字，只是从现成的字中选取一个读音相同或相近的字来代替，后来习惯了，这个字也就归它使用了。如:莫。简单说就是象形就是直接画出词义所概括的事物的外形；指事就是画出词义所概括的有关事物以暗示某些无法直接画出的特征；会意就是画两个形体通过它们彼此的关系来显示一个意义；形声就是缉绩光啃叱救癸寻含默取两个已造出的形体，一个取义，一个取声合成一个新义；转注和假借都是讲字和字的关系，转注是把类似的意义灌注到同一个义符中去再造一个新字，假借是词义发展以后不造新字仍用旧体，都不是分析汉字的结构
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