为什么纳粹的标志有点像佛教的标志

这两个标志是有本质上的区别的！

请看佛教的falun标志：

再看纳粹的党徽：

二者容易被人联系起来的部分就是中间的“卍”字符，区别很明显：

“卍”万字是佛的心印，藏语称其为“雍仲”，因为古象雄佛法雍仲本教就是最早使用“雍仲”这个佛号的佛教。“雍仲”的字面释义为：“雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭。

“雍仲本教”的主要标志叫做“雍仲恰幸”，它是由两个“卍”连接在一起组成的，“恰幸”两端的雍仲符号象征显、密两宗，居中连接处的两朵莲花包象征无上大圆满。

“雍仲本教”起源于一万八千年前的古象雄王朝。是幸饶弥沃如来佛祖所传教的如来正法，也被称为西藏最古老的古象雄佛法。“雍仲本教”是以显宗、密宗、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人、导人向善、有着自己圆满成佛窍诀的佛陀教育。

卍字的符号，有向右旋──卍；有向左旋──卐。根据《慧琳音义》第二十一卷、《慧菀音义》，及《华严经》等，总共有十七处说到卐字相是右旋。但是《陀罗尼集经》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中，所画的卐字相乃是左旋──卐。

还有日本奈良的药师寺的药师佛像脚下的卐字相，也是左旋，但是多数的记载是右旋。最早在印度教的主神，如毗湿奴

及克利辛那，胸前就有卐字相。在古印度的传说，凡能统治世界的转轮圣王，皆具有三十二种大人相；佛是法中之圣王，所以也具三十二种大人相，此在《金刚般若经》中就有记载。

使用卐字相来做为他纳粹主义的标帜。此后，即有更多的争论，有的说希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋。其实在唐朝的武则天后时代，曾经创造了一个字──卍，念做“万”字，表示吉祥万德的意思，就是右旋。

希特勒使用的是斜角形的卐，佛教则是正方形的卍。至于印度教则以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。而西藏的喇嘛教用右旋，雍仲本教（bon-pa）则用左旋。

对于“卍”字到底应该是右旋还是左旋，这里再引证一段圣严法师的看法：

“卍”字是佛的三十二种大人相之一：据《长阿含经》说它是第十六种大人相，位在佛的胸前；又在《大萨遮尼乾子所说经》卷六说是释迦世尊的第八十种好相，位于胸前；在《十地经论》第十二卷说释迦菩萨在未成佛时胸臆间即有功德庄严金刚“卍”字相，这就是一般所说的胸臆功德相。但是，在《方广大庄严经》卷三说佛的头发也有五个“卍”字相，在《有部毗奈耶杂事》第二十九卷说佛的腰间也有“卍”字相。“卍”仅是符号而不是文字，它是表示吉祥无比，称为“吉祥海云”，又称“吉祥喜旋”。因此，在《大般若经》第三百八十一卷说佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋，以表佛的功德。

“卍”字的符号，有向右旋——“卐”，有向左旋——“卍”。根据《慧琳音义》《慧菀音义》及《华严经》等，总共有十七处说到“卍”字相是右旋。但是《陀罗尼集经》第十卷所示摩利支天像所拿扇子中所画的“卍”字相乃是左旋，还有日本奈良药师寺的药师佛像脚下的“卍”字相也是左旋，但是多数的记载是右旋。最早在印度教的主神如毗湿奴及克利辛那，胸前就有“卍”字相。古印度传说，凡能统治世界的转轮圣王，皆具有三十二种大人相；佛是法中之圣王，所以也具三十二种大人相，此在《金刚般若经》中就有记载。

在近代，右旋或左旋时有争论，而大多数都认为右旋是对的、左旋是错的。尤其是在二十世纪四十年代，欧洲的希特勒也使用“卍”字相来作为他纳粹主义的标帜。此后即有更多的争论，有的说希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋。其实在唐朝的则天武后时代，曾经创造了一个字——“卍”，念做“日”字，象徵太阳的意思，就是左旋；希特勒使用的是斜角形的“卍”，佛教则是正方形的“卍”。至于印度教则以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。

根据日本国士馆大学光岛督博士的研究，“卍”字本非文字，西元前八世纪时始见于婆罗门教的记载，乃是主神毗湿奴的胸毛，是称为vatsa的记号而非文字，至西元前三世纪始被用于佛典。到了西元后一世纪时，又更名为svastiko，本为牛犊头部的毛发螺旋相，演变成主神毗湿奴的胸毛相，后成为十六种大人相之一，又成为三十二种大人相之一。

总之，在佛教不论右旋、左旋，“卍”字均系用来表徵佛的智慧与慈悲无限。旋回表示佛力的无限运作，向西方无限地延伸、无尽地展现，无休无止地救济十方无量的众生，故亦无须执著、揣摩“卍”字形相的表现是右旋或左旋了。——文字来源圣严法师《学佛群疑》

所以，佛教的"卍"字与纳粹的标志是有根本区别的，不要认错了！

原始苯教是藏地原始的萨满教早就被灭了，后发的雍仲本教更不可能是公元前六世纪诞生的佛教的原始佛法。时间上完全无逻辑。

何况佛教认为的‘诸佛共应一法身’其意便否定了“佛法”的初始性。释迦牟尼佛更是亲口宣说‘佛法无法何况非法’。由此可见原始苯教包括其后发宗教与现今的佛教无任何从属关系，其借用佛教教义倒是由来已久。

将地方雍仲本教说成是世界佛教的初始是无论如何都难以令人信服的。（有些权威是有狭隘地方主义的）

佛教是世界三大宗教之一，佛教在我国更是流传甚广，在一些大大小小的城市之中随处可见寺庙的踪影。更在一些历史上有着不可磨灭的痕迹，佛教当然也有着自己的标志符号。

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“卍”万字是佛祖的心印，藏语称其为“雍仲”，因为古象雄佛法雍仲本教就是最早使用“雍仲”这个佛号的佛教。“雍仲”的字面释义为：“雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭。

“雍仲本教”的主要标志叫做“雍仲恰幸”，它是由两个“卍”连接在一起组成的，“恰幸”两端的雍仲符号象征显、密两宗，居中连接处的两朵莲花包象征无上大圆满。

“雍仲本教”起源于一万八千年前的古象雄王朝。是幸饶弥沃如来佛祖所传教的如来正法，也被称为西藏最古老的古象雄佛法。“雍仲本教”是以显宗、密宗、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人、导人向善、有着自己圆满成佛窍诀的佛陀教育。

卍字的符号，有向右旋──卍；有向左旋──卐。根据《慧琳音义》第二十一卷、《慧菀音义》，及《华严经》等，总共有十七处说到卐字相是右旋。但是《陀罗尼集经》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中，所画的卐字相乃是左旋──卐。

还有日本奈良的药师寺的药师佛像脚下的卐字相，也是左旋，但是多数的记载是右旋。最早在印度教的主神，如毗湿奴及克利辛那，胸前就有卐字相。在古印度的传说，凡能统治世界的转轮圣王，皆具有三十二种大人相；佛是法中之圣王，所以也具三十二种大人相，此在《金刚般若经》中就有记载。

使用卐字相来做为他纳粹主义的标帜。此后，即有更多的争论，有的说希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋。其实在唐朝的武则天后时代，曾经创造了一个字──卍，念做“万”字，表示吉祥万德的意思，就是右旋。

希特勒使用的是斜角形的卐，佛教则是正方形的卍。至于印度教则以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。而西藏的喇嘛教用右旋，雍仲本教（bon-pa）则用左旋。

作者：生根活佛 昨天有个网友问我：“您是本教的活佛吗？请问雍仲本教和佛教有什么不同”？ 答：我本人既是本教的活佛，也是宁玛教的活佛。现在对于本教和佛教之间的区别存在着很多不同的说法。比如，有些人说：“本教是吐蕃时期藏族人的本民族宗教，有很大的原始性、长期性和排外性。而佛教是从尼泊尔和唐朝传过来的一宗教派，具有很大的鼓动性和包容性”。 这只是说了一点本教和印度佛教的历史与来源之外，并没有说清本教和佛教的区别。 有人说：“本教是西藏地区的最早期的宗教，在莲花生大师入藏时将之收入佛教中，逐渐演变成为今天的密宗。”。。。。。。 本教可分两种，原始斯碧本教和雍仲本教原始斯碧本教确实是西藏最古老的原始宗教，也有人将原始本教被称为西藏原生宗教。雍仲本教是西藏最古老的佛法，也有人被称为“西藏原生佛法”。作为西藏的本土宗教也好，雍仲本教也好，都是西藏文明和精神的源泉，也是西藏佛教的根源。雍仲本教对佛法采取了接纳与包容的态度，并将佛法与自身的教义结合起来，互相接纳，相互学习，最后用智慧寻找到了求同存异的平衡之法。但是大家要明白一个道理，我这里讲的佛法不单纯指的是印度释迦牟尼传教的佛法，而是指的是三世如来法。 还有人说：“苯教的基础是萨满——万物有灵论，即使后来演变了有层次的宗教，亦不离萨满巫术。其中所说的天神创造论，此论正好凸显其与藏传佛教最大的不同。无论任何一个佛教的支派，不论是汉传佛教，南传佛教，还是藏传佛教的密宗，皆不承认神创论”。。。。。。本教是有讲“万物有灵性”的说法，和现代科学讲的同一观点，若是看过《水的秘密》的人，能够接受万物有灵的说法。但是本教却没有讲神创论。本教与萨满教和巫术根本就不一样。这些说法都是根本没有了解本教的真实情况而胡编乱造出来的。 也有人说：“本教是多神教，佛教是无神论。本教拜神、佛教求渡人渡己。藏地的佛教吸收了大量本教内容，成为藏传佛教——不是“不同于佛教的其他东西”、而是“表现形式与原始佛教和其他佛教流派不同”的佛教一支”。。。。。。本教确实有讲“神”，而本教所讲的“神”就是“天人”。大家都知道佛教也讲“神”，因为佛教承认有“六道”，而“天道”就是“神道”。本教既拜神、也拜佛而求渡人渡己；佛教也是一样既拜神，也拜佛而求渡人渡己。比如密宗里所讲的本尊神，既是“神”也是“佛”。 上面所讲的都是一些抱有偏见的说法，根本没有道理和证据可言，更是没有了解本教和佛教真实情况的一派胡言！ 据我个人了解的是，本教和佛教就犹如“水”和“冰”的关系，也是有因和果的关系，本教犹如水，“水”是在没有结冰之前的叫法，佛教犹如“冰”，就是水结冰之后的叫法。从觉悟的根本与基因的角度来讲叫“本教”；从觉悟的结果与成果的角度来叫“佛教”，实际上，本教和佛教都是觉悟的方法。“水”冻结了就叫做“冰”，但“冰”也是“水”；没有冻结的水虽不叫“冰”，但它冻结了之后也叫“冰”，“冰”和“水”就像“印坏文成”的相续一样，只是一个表象的变化而已，其根本却是完全相同的。本教讲的东西佛教也讲，佛教讲的东西本教也同样讲。本教和佛教最初进入大门都一样要皈依三宝，最后想要达到的目的也同样都是三身佛，只是在修法上有点区别而已，而在根本上却没有水火一般的冲突与矛盾。本教和佛教的教义和教理在根本上并没有什么区别。 我们在佛教中常见的“卍”万字符，藏语就叫做“雍仲”，这原本就是本教的吉祥符号，本教的祖师敦巴辛饶米沃佛，“敦巴”在藏语里就是“佛陀”的意思，敦巴辛饶米沃佛就是阿弥陀佛的化身。其实雍仲本教与佛教在信仰的本源上并无冲突，只是在表现的一些形式上有所区别而已。

藏传佛教由雍仲本教与印度佛教结合而来，因此，和印度佛教从形式到内容都有不少不同。雍仲本教的核心思想与其他教派本质上并无不同，都是解脱的法门。宣讲者一个是辛饶佛陀一个是释迦佛陀。

顺带解答下几点疑惑：

1 莲花生大师与本教之间的所谓斗争历史有不同的解说。从雍仲本教的传统和传承来说，莲师与占巴南卡大士、才旺仁增大士为三父子，很多本教寺院一直供奉并修莲师法。至于莲师进藏与本教斗法的解读，还要考虑西藏历史上的政治诉求。现在，许多国际和国内藏学家不断发掘和探索佛本背后的故事，我们拭目以待。

2 似乎没有提及的兴佛灭本的史料更多，还是那句话无论是朗达玛还是松赞干布兴本灭佛或兴佛灭本都和吐蕃历史形成的宗教政治有关。要补的恐怕不是某一段史料，而是还原整个真相。但这些都和修行、教法无关。

3 雍仲本教大圆满被证实早于宁玛巴大圆满之前存在，这是国际藏学家、宁玛巴的南喀诺布仁波切已经从史料中证实的事实，并已公开承认。如果说没有见于象雄文化史上，那么不无遗憾的说与中原不同，象雄和吐蕃都不太注重历史资料的记录，很多的教法直接由口耳相传。因此，留下有《象雄年居大圆满》教法。

4 很多人都说苯教的《甘珠尔》和《丹珠尔》为伪造，有几个人确确实实的看过、研究过呢？

教法不同、形式不同，就如汉藏佛教之间无休止的争辩，哪位汉藏全都切实修行过的大德说过任何一方不好吗？比如南师没有、梦参老和尚这样的大德都没有讲过。好比嘴里的糖甜不甜只有自己知道，没有尝过的就不用再说了吧。

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