要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。
将欲取之 必先予之 : (jiāng yù qǔ zhī，bì xiān yǔ zhī)将欲取之，必先予之: 要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。
出处：
《老子》三十六章：“将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。将欲灭之，必先学之。予,与也。 ——《广雅》
予 : (yǔ )|授予；给予
君子来朝，何锡予之——《诗·小雅·干旄》
与作动词用时也有给予，授予的意思，如：
“与之璧，使行。”——《左传·僖公七年》
老子论述了一种荡秋千式的局势推动术——“取与之术”的玄妙性、有效性；认为懂得施行“取与之术”是行为者灵动因应的内明境界的外在表现，也是柔弱可以战胜刚强的机理之所在。所以也不是褒义也不是贬义。
这句话流传至今，已经变成了“将欲取之 必先予之”。(两句意思一样的)
“将欲取之 必先予之”关键前后两个“之”字
前一个表示：它（物）；
后一个表示：他或她（人）。
主要意思是：想要夺取它，必须暂时给予它。
如何推销自己，而不让人觉得是炫耀，不会让人觉得烦？本章告诉我们，索取之前，必先给予。
这让我想到了我们日常最常见的，发传单的方式，我们往往会随手丢掉，或者直接拒绝。但如果对方发的是我们能用的上的无纺布袋子，或者是塑料袋，上面印上他们的宣传信息的，我们多数不会拒绝，而且还会持续使用一段时间。而如果这个袋子质量特别好的话，我们用的时间恐怕会更长。这样再给他人提供价值的同时，也完成了宣传的目的。
同样在我们推销自己的时候，如果是以帮助别人解决问题为主，就像书中所说的百分之80到90都是别人可能会需要的内容，别人就不会对我们百分之10到20%的宣传内容感到反感。
由此可见，利他真的是一个无敌的法宝。
还有，如果没想得到经理的提拔和重用，也需要了解经理，或者说领导看重和需求的能力，也就是软实力和硬实力。在打造这品牌阶段，我们会什么不重要，我们能提供给团队所需求的能力和实力才是最重要的。
所以前面所提到的，了解自己目标职位所需要的软硬技能，非常重要。这也是一种知己知彼，百战不殆吧。然后把自己的能力和领导的需求结合，成功就指日可待啦。
又想到了同事的一句话，真的是话糙理不糙，他说是他爷爷告诉他的，干活不由东，累死也无功。就是说东家需要什么？你干的活儿要符合他的需求。这也是一种双赢吧。
老子《道德经》第36章：“将欲去之,必固举之；将欲夺之,必固予之将欲灭之,必先学之”主要意思是：想要夺取它,必须暂时给予它
这句话流传至今,已经变成了“将欲取之 必先予之”．
老子《道德经》第36章：“将欲去之,必固举之；将欲夺之,必固予之将欲灭之,必先学之”主要意思是：想要夺取它,必须暂时给予它
这句话流传至今,已经变成了“将欲取之
必先予之”
一个获得成功的人，从他的周胞那里所取得的，总是无可比拟地超过他对他们所作的贡献。一个人不能总想着自己，也要多想想别人。如果你只想从别人那里得到，而自己从不付出，那么你的朋友就会离你远去，久而久之就会把你孤立起来。所以，我们应该学会善待他人，用理性、善意、爱心和贵任去面对现实生活。只有善待他人，你才能把自己融入人群获得友谊，获得信任、理解和支持。
给予和索取，人生不变的经典论证话题，永远达不到平衡的两个端点。人往往是贪婪自私的，注定这个论题永远没有结果。对于每个人来说，索取永远要比给予少得多，每个人都认为自己无辜地给予了太多，索取了太少，心理的天平永远达不到平衡点，争吵的根源永远是这个永恒的话题。也许每个人的索取对于自己来说都是正当的权利，也许对方的给予永远不及自己给予的多，于是这个话题还再继续。
人从生下来的那一刻开始，就总是在不断地索取，向自己的父母、向大自然索取。他们已经习惯了索取，他们总希望别人为自己做些什么，认为别人为自己所做的就是理所当然的，从而造就了人自私的本性，总是想让别人给予，从未想过要付出点什么。这种索取与给予的不平衡必然会导致自己一无所有，"只有付出才有回报”这句话是人人都知道的。有的人会说:“付出也不一定有回报。”但如果不付出，就更不大可能有回报。其实人生就像是一本零存整取的存折，你投人、给予的越多，索取、拥有的就将会越多。
给予和索取就像人的呼吸一样，当你吸人空气，而没有排出废气，你的肺就会充满二氧化碳。如果你继续摄人，而不将整个胸部的二氧化碳都排放出去，就会将它逼进体内，然后你的呼吸就变得很浅。这样做的结果是可想而知的，它会损坏我们的 健康 ，更有甚者，它会使我们死亡。我们正确的做法是，首先将废气呼出，忘掉摄人，不要害怕，你不会死，身体将会摄人，它将会摄足它所需要的。你呼出多少，它就会摄人多少，平衡将会存在:如果你只是摄人，那么你将会打乱平衡。所以，正常呼吸的人，才会有一个 健康 的身体。这也就是我们常说的:“将欲取之，必先与之。"
不正常的人只有取，而从来不给，正常的人给和取是平衡的，而超正常的人是只有给而从来不取。
一棵苹果树，经过漫长的成长期后，终于在一年的春天开花了，结果了。第一年，它结了10个苹果，被人拿走了9个，它自己只得到1个。苹果树愤愤不平，干脆自断经脉，拒绝成长。第二年，它只结了5个苹果，4个被人拿走了，自己依然得到1个。
“哈哈，去年我得到了10%，今年我得到了20%，翻了一翻。”这棵苹果树心里平衡了。而另一棵树恰恰相反。它在第二年更加努力地吸收阳光雨露，努力生长，结出100个果子，被人拿走了99个，自己只得到1个，却乐在其中:第三年，依然蓬勃生长，保持勃勃生机:第五年它结出500个果子，成为苹果林中辉煌一景。其实，得到多少果子并不是最重要的，重要的是，自己永远在成长!不是吗最后，第一棵苹果树死掉了，而第二棵苹果树却还在快乐地生长着，奉献着，被人们赞赏着。
富兰克林有一句话:“如果你想交一个朋友，就请帮他一个忙。”换句话说就是:如果你想得到一样东西，你就要付出为得到这样东西的东西。
在春秋时期，晋国当权贵族智伯倚仗权势向魏桓子强行索要土地。魏桓子的谋士献计同意给土地，这样智伯就会更加贪婪，就会再向其他贵族要地，贵族们就会联合对付他。后来智伯被贵族联合打败了，魏桓子也得到了更多的土地。
在这个世界上，有多少人在追求利益时犯了鼠目寸光的错误。他们看见的只是金钱，而从来没有看到财富;只看见自己的利益，看不到人与人之间的互惠互利;他们只看见眼前的蝇头小利，看不见远方取之不尽的“宝藏”。我们都曾被表面上的利益蒙蔽双眼，在获得真正财富的路上迷失方向，蓦然回首时才懂得了给予的意义，其实给予是最好的得到的方法。
“必先予之”是错误的，正确的是“必先与之”。“必先与之”的上一句是“将欲取之”。意思是指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。
出自春秋老子《道德经·三十六章》：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
译文：想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》主要论述“道”与“德”，“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于楚国或陈国。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
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