真的是“劳动创造了人本身”吗这句话该如何理解才是

真的是“劳动创造了人本身”吗这句话该如何理解才是

实践出真知嘛 劳动就是实践，在劳动中，人类不断创造新的劳动工具和劳动方法，创造的东西越来越高阶、先进，认得思维也变得越来开阔，越来越高阶，所以劳动不断激发着人类的潜能，使人类成为真正的高阶动物。注意劳动并不只是指做农活，劳动指一切生产活动。

如何理解恩格斯“劳动创造了人本身”这句话的含义

古代类人猿，还不是人，是人类的萌芽。

由古猿到人的过程，是一个漫长的过程，其中，劳动起了决定性作用。

劳动实现了上下肢分工，锻炼了人手，发达了人脑，实现了用火，改造了口腔与牙齿，创造了语言。

真的是“劳动创造了人本身”吗

劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富。劳动是整个人类生活的第一个基本条件。劳动使猿变成了人。劳动创造了人本身。

在人用手把第一块石头做成刀子以后，手变得自由了，能够不断地获得新的技巧，而这样获得的较大灵活性便遗传下来，一代一代地增加著。

手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。

语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的。

脑髓和为它服务的感官、愈来愈清楚的意识以及抽象能力和推理能力的发展，又反过来对劳动和语言起作用，为二者的进一步发展提供愈来愈新的推动力。

随着完全形成的人的出现而产生了新的因素——社会，这种发展一方面获得了有力的推动力，另一方面又获得了更确定的方向。

人类初期的滥用资源必然造成的结果，是食物植物的数目愈来愈增大，食物植物中可食用的部分也愈来愈加多，总之，就是食物愈来愈复杂，因而输入身体内的材料也愈来愈复杂，而这些材料就是猿转变成人的化学条件。

劳动是从制造工具开始的。最古老的工具是打猎的工具和捕鱼的工具，而前者同时又是武器。但是打猎和捕鱼的前提，是人从只吃植物转变到同时也吃肉，而这又是转变到人的重要一步。既吃肉也吃植物的习惯，大大地促进了在形成中的人的体力和独立性。但是最重要的还是肉类食物对于脑髓的影响；脑髓因此得到了比过去多得多的为本身的营养和发展所必需的材料，因此它就能够一代一代更迅速更完善地发展起来。如果不吃肉，人是不会发展到现在这个地步的。

肉类食物引起了两种新的有决定意义的进步，即火的使用和动物的驯养。这两种进步就直接成为人的新的解放手段。

正如学会了吃一切可以吃的东西一样，人也学会了在任何气候下生活，人分布在所有可以居住的地面上。从原来居住的总是一样炎热的地带，迁移到比较冷的、在一年中分成冬夏两季的地带后，就产生了新的需要：需要有住房和衣服来抵御寒冷和潮溼，需要有新的劳动领域以及由此而来的新的活动，这就使人离动物愈来愈远了。

由于手、发音器官和脑髓不仅在每个人身上，而且在社会 同作用，人才有能力进行愈来愈复杂的活动，提出和达到愈来愈高的目的。劳动本身一代一代地变得更加不同、更加完善和更加多方面。除打猎和畜牧外，又有了农业，农业以后又有了纺纱、织布、冶金、制陶器和航行。同商业和手工业一起，最后出现了艺术和科学；从部落发展成为民族和国家。法律和政治发展起来了，而且和它们一起，人的存在在人脑中的幻想的反映——宗教，也发展起来了。迅速前进的文明完全归功于头脑，归功于脑髓的发展和活动；人们已经习惯于从他们的思维而不是从他们的需要来解释他们的行为（当然，这些需要是反映在头脑中，是被意识到的）。这样，随着时间的推移，便产生了唯心主义的世界观，这种世界观，特别是从古代世界的崩溃时起，就统治着人的头脑。

人离开动物愈远，他们对自然界的作用就愈带有经过思考的、有计划的、向着一定的和事先知道的目标前进的特征。

我们并不想否认，动物是具有从事有计划的、经过思考的行动的能力的，在哺乳动物那里则达到了已经相当高的阶段，正如母腹内的胚胎发展史，仅仅是我们的动物祖先从虫豸开始的几百万年的肉体发展史的一个缩影一样，孩童的精神发展是我们的动物祖先、至少是比较近的动物祖先的智力发展的一个缩影，只是这个缩影更加简略一些罢了。但一切动物的一切有计划的行动都不能在反馈的集合上打下它们的意志印记。这一点只有人才能做到。

一句话，动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最后的本质的区别，而造成这一区别的还是劳动。

但是我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。美索不达米亚、希腊、小亚西亚以及其他各地的居民，为了想得到耕地，把森林都砍光了，但是他们连做梦都没有想到，这些地方今天竟因此成了荒芜不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林，也失去了积聚和贮存水分的中心。

我们必须时时记住：我们统治自然界，决不象征服者统治异民族一样，决不象站在自然界以外的人一样，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界的，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。

事实上，我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。特别从自然科学大踏步前进以来，我们就愈来愈能够认识到，因而也学会支配至少是我们最普通的生产行为所引起的比较远的自然影响。但是这种事情发生得愈多，人们愈会重新不仅感觉到，而且也认识到自身和自然界的一致，而那种把精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体对立起来的荒谬的、反自然的观点，也就愈不可能存在了，这种观点是从古代崩溃以后在欧洲发生并在基督教中得到最大发展的。

十七世纪和十八世纪从事创造蒸汽机的人们也没有料到，他们所造成的工具，比其他任何东西都更会使全世界的社会状况革命化，特别是在欧洲，由于财富集中在少数人手里，而绝大多数人则一无所有，起初是资产阶级获得了社会的和政治的统治，而后就是资产阶级和无产阶级之间发生阶级斗争，这一阶级斗争，只能以资产阶级的崩溃和一切阶级对立的消灭而告终。但是，经过长期的、常常是痛苦的经验，经过对历史材料的比较和分析，我们在这一领域中，也渐渐学会了认清我们的生产活动的间接的、比较远的社会影响，因而我们就有可能也去支配和调节这种影响。

但是要实行这种调节，单是靠认识是不够的。这还需要对我们现有的生产方式，以及和这种生产方式连在一起的我们今天的整个社会制度实行完全的变革。

到目前为止存在过的一切生产方式，都只在于取得劳动的最近的、最直接的有益效果。那些只是在以后才显现出来的、由于逐渐的重复和积累才发生作用的进一步的结果，是完全被忽视的。原始的土地公有制，一方面适应于眼界完全局限于眼前事物的人们的发展程度，另一方面则以可用土地的一定剩余为前提，这种剩余的可用土地提供了一定的活动余地来对付这种原始经济的不虞的灾祸。剩余的可用土地用尽了，公有制也就衰落了。而一切较高的生产方式都导致居民的分为不同的阶级，因而导致统治阶级和被统治阶级之间的对立；因此，只要生产不局限于被压迫者的最必需的生活用品，统治阶级的利益就成为生产的失去因素。在西欧现今占统治地位的资本主义生产方式中，这一点表现得最完全，支配着生产和交换的一个一个的资本家所能关心的，只是他们的行为的最直接的有益效果。不仅如此，甚至就连这个有益效果本身——只就所制造的或交换来的商品的效用而言——也完全退居次要地位了；出售时要获得利润成了唯一的动力。

怎样理解“劳动创造了人本身”

这句话的意思是从人类进化角度说的,即人类最初也是爬行动物,后来由于被近用双手不断地劳动慢慢进化成现在统治地球的高阶动物这中间,人类不但适应了大自然,而且用劳动不断按自己的思维和要求去改变大自然,其它动物种类是做不到的所以劳动是人与其它动物的关键性区别,也是人类最终区别于其它动物唯一动力和方式如果从生物角度讲,当然是人类自己生育繁殖后代的,用劳动是造不出一个有血有肉有思维的人

正是因为劳动,人才称之为人正是因为创造,人才堪之为人在这个长期的过程之中,人类本身就被所谓的创造出来了但劳动又是人的专有名词,动物的“努力”不能称为劳动那么人未成人之前的劳动不叫做劳动,未劳动到一定程度的人也不算是人（从人类初期来看）所以这个过程是长期的,共同的转化过程

劳动创造了人本身

劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富。劳动是整个人类生活的第一个基本条件。劳动使猿变成了人。劳动创造了人本身。

马克思说“劳动创造了人本身”，这话怎么理解？

正是因为劳动，人才称之为人。正是因为创造，人才堪之为人。在这个长期的过程之中，人类本身就被所谓的创造出来了。但劳动又是人的专有名词，动物的“努力”不能称为劳动。那么人未成人之前的劳动不叫做劳动，未劳动到一定程度的人也不算是人（从人类初期来看）。所以这个过程是长期的，共同的转化过程。

劳动创造了人本身是谁讲的

卡尔。马克思

“劳动创造了人本身”这种观点属于（ ）

C历史唯物主义观点

为什么说劳动创造了人本身

因为人是在不断劳动中,因为劳动的需要而进化成了人/

如何理解劳动创造了世界

世界通常是指人居住的空间，没有人就没有世界，没有劳动猴子就不能进化成人

对，劳动光荣，劳动伟大，劳动创造了一切，包括人类本身。人和动物最根本的区别，正是因为人能够通过劳动制造工具、实用工具，才比其他动物越来越聪明能干，在劳动中学会懂得了许多动物本能掌握的知识，有用这些知识去生产劳动，从而提高劳动生产力，人类才成为自然界的主宰。

劳动不仅把自然界提供的材料变为财富，而且是整个人类生活的第一个基本条件。这就是说，劳动不单是一种自然力，它还具有社会性，是社会的劳动，正是在这种社会劳动中创造了人本身。劳动创造人首先是手的使用。人类在长期劳动过程中，手脚分工，直立行走，手的使用才最后固定下来。手的使用对从猿到人的转变，对人的机体其它部分的形成具有直接的作用，尤其是对语言和思维器官的发展有重大的作用。语言也起源于劳动。一方面，由于手的运用，劳动的发展，人们在劳动中的协作交流逐渐增多，这样就产生互相说话的需要；另一方面，随着劳动的发展，人们对自然界认识的加深，又有了运用概念进行思维的需要。因此，语言的产生便成为一种必要。由于劳动的发展和语言的使用，使得人的发音器官的机能也逐渐地发展和完善。同时，人们在劳动中不断地开动脑筋、想办法，人的思维能力也逐渐发展起来，人的思维能力也是在劳动中产生和发展的。劳动、语言、思维推动了人脑的形成和发展，反过来，人脑的形成和完善又提高了人的语言和思维能力。它们相互作用、互相影响，在劳动和生产实践中发展和完善。这就是说，手的使用和语言、思维的产生，都是在生产劳动过程中形成和发展的。

正是因为劳动，人才称之为人。正是因为创造，人才堪之为人。在这个长期的过程之中，人类本身就被所谓的创造出来了。但劳动又是人的专有名词，动物的“努力”不能称为劳动。那么人未成人之前的劳动不叫做劳动，未劳动到一定程度的人也不算是人（从人类初期来看）。所以这个过程是长期的，共同的转化过程。

劳动是中华民族的传统美德，是国人世世代代应该传承的。集体或是个人的劳动都会让人感到身心愉悦，让人的价值得到充分体现，所以，劳动是人们生产快乐的源泉所在。

劳动会让人的身心得到释放，集中精力舒缓压力

无论是什么形式的劳动，都可以让人集中松散的注意力，通过劳动排汗，可以有效的缓解精神压力。在这个物欲横流的物质时代，我们每个人都在顶着巨大的压力生活，如果不劳动，那么每天都会活的浑浑噩噩，低气压只会将人压得越发喘不过气来。为什么很多女生在压力大的时候，喜欢回家后收拾房间收拾衣物，这就是一种很好的通过劳动来舒缓紧张情绪转移注意力的方法。劳动后的减压会让人觉得格外放松，心情也会由阴转晴。

劳动是个人价值的体现，有收获感会让人心情愉悦

在劳动中，无论你耗费时间去做了什么，你都会得到一种物质或是心灵上的回馈，你会觉得自己在劳动中是有个人价值的，是有用的人也是有魅力的人，那一种收获感会让人觉得非常满足。比如现在非常火采摘园，为什么不让人直接去买草莓呀、火龙果这些水果，那岂不是更便捷，其实这就是通过一种劳动来让受众有收获感及体验感等优秀案例，直接买水果，受众永远也体会不到采摘的乐趣，也不会清楚草莓该怎么摘，火龙果该怎么摘，劳动的体验感会让人有一种成功感。为什么很多家财万贯的富二代还是要出来正常的工作，这就是劳动魅力，只会不劳而获的人未来也不会很明朗，一工作劳动就避重就轻的，也不会得到老板上司的赏识。

要永远记住，多做就是多得，劳动是一件非常幸福的事。

从哲学高度看，劳动是主体、客体和意义的内涵集成体。

劳动是人类社会生存和发展的基础，主要是指生产物质资料的过程，通常是指能够对外输出劳动量或劳动价值的人类运动，劳动是人维持自我生存和自我发展的唯一手段。按照传统的劳动分类理论，劳动可分为脑力劳动和体力劳动两大类。

劳动是人类运动的一种特殊形式。在商品生产体系中，劳动是劳动力的支出和使用。马克思给我们下了这样的定义：“劳动力的使用就是劳动本身。劳动力的买者消费劳动力，就是叫劳动力的卖者劳动。”

以上都是客观评判，我认为劳动是为了创造价值，不仅是对集体对社会对国家，也是对自身的价值体现，人在劳动过程中收获金钱，经验，甚至是充足的人生。 在人类的历史长河中，都是需要，祖祖辈辈共同来劳动而创造文明。

劳动对人类及人类社会有重要意义：

①劳动创造了人类，创造世界，创造文明。

②劳动，促进人的成长与发展，丰富人的精神世界。

③劳动，是美好生活的源泉，是人类生存和发展的第一需要。

劳动促进人的成长与发展：

①通过劳动工具的发明和使用，人类延伸了身体的某些器官的功能，加强了在自然界中谋生和发展的能力。

②劳动是培养和发展人的道德品质、提高人的精神境界的重要途径。

③劳动不仅能够促进人生理、心理和品德的发展，而且与个人的成才、事业的成功紧密相关。

④劳动，可以锻炼我们的能力，磨砺我们的意志，强化我们自强、自信、自立的意识。

⑤通过劳动，我们不但能学会艰苦奋斗、吃苦耐劳、坚强不屈，而且能够体会劳动成果的来之不易，学会艰苦朴素、勤俭节约。

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