嗔就是生气的意思，痴也称之为愚痴。不明事理，是非不分，称为痴。
1、嗔详细介绍
就是生气的意思，生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。
2、痴详细介绍
痴也称之为愚痴。不明事理，是非不分，称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，比如人是怎样来的？死后怎样去？我们统统不理会，不以为然，甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。
还有一种愚痴就是对是非不分明，人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。
扩展资料
佛教中的“三戒”指“戒贪”、“戒痴”、“戒嗔”。佛家有所谓“贪、痴、嗔”三念：
1、“贪”是指陷于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动。佛教认为，“贪”是佛教修行的大敌，是产生一切烦恼的根本，所以将贪列为根本烦恼之一，并将“贪”与“嗔”、“痴”等一起作为有害众生修行的“三毒”。
2、“嗔”又作“嗔怒”、“嗔恚”等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。嗔恚是三毒中最重、其咎最深的，也是各种心病中最难治的。
3、“痴”又作“无明”，指心性迷暗，愚昧无知。“痴”既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭痴愚。
参考资料来源：百度百科-三戒
参考资料来源：百度百科-五毒心
嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。 嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难
执着的嗔怨之心对一个人来说就是枷锁和牢笼，当一个人对某件事痴迷不悟时，他的心就会同针眼一般狭小，容不下任何其他事情，甚至为了这份执着他还会一错再错，直到使自己坠入万丈深渊。而那些将自己的心打开的人，则会感到心胸开阔，天地无限宽广，生活也无限美好。
对怨恨的执着会将我们打入心灵的牢狱之中，让我们一味地守在“受辱、受害、受伤”的怨怼里，然后我们就会急于要寻找到我们的仇家，以发泄我们心中的怨恨、不满和不快，来为我们虚幻不实的“受辱、受害、受伤”的心灵感受讨回它应有的公道。
对于怨嗔的执着就是让我们感到苦痛的根源，但当有一天我们突然觉悟了，就好像从一个执迷的梦中清醒过来了一样。此时的我们才发现，原来，怨恨和所有其他的不良情绪一样，都是一种虚幻不实的东西。原来心灵的领域可以如此开阔和自在，而执着于怨嗔之中，就是自己放弃了让自己快乐的源泉。
人和人之间经常会由于一些难以释怀的坚持和嗔怨等不良情绪，而造成相互之间永远的伤害。倘若我们都能从自己做起，严格要求自己，宽容地对待他人，相信你一定可以建立起和谐融洽的人际关系。为自己的心灵开启一扇宽容的窗户。
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