关于千里马和伯乐的俗语

俗语是：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

出自：唐 韩愈《马说》

释义：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。

当政者要想得到真正的人才，就不仅要善于发现人才和恰当地使用人才，还要用伯乐爱护千里马那种特殊的感情去理解和珍惜人才。

扩展资料：

《马说》的结构十分精巧。“世有伯乐，然后有千里马”，是从正面提出问题。然而笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，便从反面展开起议论来了。

第一段写千里马的命运：“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”。接下去便自然而然地写到了千里马的遭遇，最后，作者对封建统治者发出了愤怒的斥责，其中有讽刺，有反问，有慨叹，抑扬反复，淋漓尽致。

“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。

所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。从唯物主义原则来看，这句话是错误的。韩愈把它作为语言，却是发人深省的警句，是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。

1 手机关于千里马的诗句

2 关于伯乐和千里马的诗句主打

手机关于千里马的诗句 1有关千里马的诗句

有关“千里马”的诗句有：

1春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。____孟郊《登科后》

2射人先射马，擒贼先擒王。____杜甫《前出塞九首·其六》

3夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。____陆游《十一月四日风雨大作》

4想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。____辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

5乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。____白居易《钱塘湖春行》

6但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。____王昌龄《出塞二首》

7云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。____韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

8九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。____龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》

9山回路转不见君，雪上空留马行处。____岑参《白雪歌送武判官归京》

10车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。____傅玄《车遥遥篇》

11一年三百六十日，多是横戈马上行。____戚继光《马上作》

12嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。____李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

13饮马渡秋水，水寒风似刀。____王昌龄《塞下曲四首》

14白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。____李颀《古从军行》

15还似旧时游上苑，车如流水马如龙。____李煜《忆江南·多少恨》

16挥手自兹去，萧萧班马鸣。____李白《送友人》

2有关千里马的诗句

有关“千里马”的诗句有：1春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

____孟郊《登科后》2射人先射马，擒贼先擒王。____杜甫《前出塞九首·其六》3夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

____陆游《十一月四日风雨大作》4想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。____辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》5乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

____白居易《钱塘湖春行》6但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。____王昌龄《出塞二首》7云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

____韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》8九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。____龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》9山回路转不见君，雪上空留马行处。

____岑参《白雪歌送武判官归京》10车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。____傅玄《车遥遥篇》11一年三百六十日，多是横戈马上行。

____戚继光《马上作》12嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。____李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》13饮马渡秋水，水寒风似刀。

____王昌龄《塞下曲四首》14白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。____李颀《古从军行》15还似旧时游上苑，车如流水马如龙。

____李煜《忆江南·多少恨》16挥手自兹去，萧萧班马鸣。____李白《送友人》。

3描述千里马的诗词

《八骏图》

唐代 白居易

穆王八骏天马驹，后人爱之写为图。

背如龙兮颈如象，骨竦筋高脂肉壮。

日行万里速如飞，穆王独乘何所之？

四荒八极踏欲遍，三十二蹄无歇时。

属车轴折趁不及，黄屋草生弃若遗。

瑶池西赴王母宴，七庙经年不亲荐。

璧台南与盛姬游，明堂不复朝诸侯。

《白云》《黄竹》歌声动，一人荒乐万人愁。

周从后稷至文武，积德累功世勤苦。

岂知才及四代孙，心轻王业如灰土。

由来尤物不在大，能荡君心则为害。

文帝却之不肯乘，千里马去汉道兴。

穆王得之不为戒，八骏驹来周室坏。

至今此物世称珍，不知房星之精下为怪。

八骏图，君莫爱。

4写千里马的古诗

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

三国魏·曹操《步出夏门行·龟虽寿》

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

唐·孟郊《登科后》诗

李贺《马诗》（组诗）：其一：大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。

其二：此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。李贺的马诗（李贺）

草枯鹰眼疾，

雪尽马蹄轻。

（王维《观猎》）

好山好水看不足，

马蹄催趁月明归。

（岳飞《池州翠微亭》）

马作的卢飞快，

弓如霹雳弦惊。

（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）

5古人形容千里马的句子

世上岂无千里马，人中难得九方皋。北宋诗人、词人、书法家 黄庭坚

骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里马。 千里马名言西汉经学家，文学家 刘向

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。

唐·韩愈《杂说四》（马说）。伯乐：姓孙名阳，秦穆公时善相马的人。这两句大意是：世上有了伯乐，然后才会发现有千里马。这两句说明了千里马与伯乐的依存关系。世上不是没有千里马，关键在于没有伯乐去发现它。所以说有了伯乐，然后有千里马，不然即使有大量千里马的存在，因为没有伯乐，只能“骈死于槽枥之间”，而没有人知道它们。韩愈的《马说》以精妙的构思，贴切的比喻，对历史上世无伯乐，人才沉沦的现象作了非常深刻的总结，同时也是对当时大量有才干的人士长期埋没于下层，得不到荐拔任用的社会现实的有力抨击。一说明了能发现人才的人，比人才更为重要。

唐代文学家 韩愈 《杂说四》

虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

关于伯乐和千里马的诗句主打 1与伯乐与千里马相符的诗句

白居易：被发配江洲，于是有了琵琶行 “春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾"

李白云：大道如青天，我独不得出

陶潜：看不惯官场腐败，种豆南山下，不为5斗米折腰

陆游：身在天山，心老沧州 家祭无忘告乃翁

《卜算子 咏梅 》

驿外断桥边，

寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，

更著风和雨。

无意苦争春，

一任群芳妒。

零落成泥辗作尘，

只有香如故。

杜甫：从为被朝廷聘用过，一声贫穷落魄

辛弃疾：投降南宋以后，再未上过疆场

苏轼：持节云中，何日遣冯唐

岳飞：被“莫须有”的罪名杀害 他的（满江红）

王安石：变法失败以后，一个人到林中隐居，当他得知自己的主张被废以后，忧郁而终（他曾经任丞相）

忍把浮名，换了浅斟低唱。 作者北宋柳永。《鹤冲天》

2关于千里马和伯乐的俗语

俗语是：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

出自：唐 韩愈《马说》

释义：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。

当政者要想得到真正的人才，就不仅要善于发现人才和恰当地使用人才，还要用伯乐爱护千里马那种特殊的感情去理解和珍惜人才。

扩展资料：

《马说》的结构十分精巧。“世有伯乐，然后有千里马”，是从正面提出问题。然而笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，便从反面展开起议论来了。

第一段写千里马的命运：“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”。接下去便自然而然地写到了千里马的遭遇，最后，作者对封建统治者发出了愤怒的斥责，其中有讽刺，有反问，有慨叹，抑扬反复，淋漓尽致。

“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。

所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。从唯物主义原则来看，这句话是错误的。韩愈把它作为语言，却是发人深省的警句，是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。

3有关千里马的诗句

有关“千里马”的诗句有：

1春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。____孟郊《登科后》

2射人先射马，擒贼先擒王。____杜甫《前出塞九首·其六》

3夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。____陆游《十一月四日风雨大作》

4想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。____辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

5乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。____白居易《钱塘湖春行》

6但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。____王昌龄《出塞二首》

7云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。____韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

8九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。____龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》

9山回路转不见君，雪上空留马行处。____岑参《白雪歌送武判官归京》

10车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。____傅玄《车遥遥篇》

11一年三百六十日，多是横戈马上行。____戚继光《马上作》

12嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。____李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

13饮马渡秋水，水寒风似刀。____王昌龄《塞下曲四首》

14白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。____李颀《古从军行》

15还似旧时游上苑，车如流水马如龙。____李煜《忆江南·多少恨》

16挥手自兹去，萧萧班马鸣。____李白《送友人》

4赞美“伯乐”的诗句有哪些

1、《杂说四·马说》唐代：韩愈

原文：

世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

译文：世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

2、《九辩》先秦：宋玉

原文：

无伯乐之相善兮，今谁使乎誉之？

罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之。

译文：没有伯乐相马的好本领啊，如今让谁作评判才最公？怅惘流泪且思索一下啊，着意访求才能得到英雄。

3、《马诗二十三首》唐代：李贺

原文：

伯乐向前看，旋毛在腹间。

只今掊白草，何日蓦青山？

译文：伯乐朝马的前面看，旋毛在马的胸腹间。如今只是在挖掘白色的草，什么时候会去到青山呢。

4、《七发》两汉：枚乘

原文：

于是伯乐相其前后，王良、造父为之御，秦缺、楼季为之右。

此两人者，马佚能止之，车覆能起之。

译文：在这时让伯乐在前后观察，让王良、造父来驭马，秦缺、楼季做车右。这两个人，在马受惊时能把马制服，在马车翻倒时能扶起车。用这样的马车去赛跑，可以下下千镒的赌注，可以一日千里。

5、《咏马》唐代：杨师道

原文：羸疲岂任盐车重，伯乐见之不胜嗟。

译文：这匹马羸弱疲惫，不堪运盐车的重量，伯乐看到了都要嗟叹惋惜。

5伯乐与千里马的句子翻译

解纻衣以幕之：解开自己的麻布衣服盖在马身上。幕：盖。

忻伯乐之知己也 ：因为千里马认为伯乐是它的知己的缘故。知己：就是了解自己，懂得自己的心的人。

中圻迁延，负辕不能上：是说千里马走到了半山腰就再也走不动而辗转不前，只驾着车辕但是却爬不上山。

伯乐遇之，下车攀而哭之：伯乐遇到了千里马，跳下车来拉着它哭起来。

俯而喷，仰而鸣，声造于天：这时候千里马低下头喘着粗气，又仰起头嘶鸣，声音震动九霄云天

6关于伯乐的句子有哪些

1， 伯乐不可欺马，君子不可以欺人。

2， 赞美潜入耳，润物细无声伯乐相马，相中的马将产生极大自信，百里马也变千里马。

3， 别指望伯乐从天而降，拜你为上卿。能力是干出来的。

4， 我相信，成就千里马，就成就伯乐；成就了学生，就成就了自己。

5， 世有伯乐，然后有千里马。

6， 如果你是一匹千里马，那么请做自己的伯乐。

7， 古人相马不相皮，瘦马虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。

8， 骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里马。

9， 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

10， 公开民主、公道正派，天宇伯乐、亲善仁爱。

7关于伯乐的句子

伯乐一顾，价增三倍。

唐·韩愈《为人求荐书》。这两句大意是：良马一被伯乐注意，价值就大为提高。~两句比喻有才者教识得才具的人相顾看，身价就大为提高。多用于称誉有名望有地位的人对人才的荐拔。

唐代文学家 韩愈 《为人求荐书》

伯乐不可欺马，君子不可以欺人。 伯乐名言荀况，战国末期思想家 荀子

骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里马。西汉经学家，文学家 刘向

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。

唐·韩愈《杂说四》（马说）。伯乐：姓孙名阳，秦穆公时善相马的人。这两句大意是：世上有了伯乐，然后才会发现有千里马。这两句说明了千里马与伯乐的依存关系。世上不是没有千里马，关键在于没有伯乐去发现它。所以说有了伯乐，然后有千里马，不然即使有大量千里马的存在，因为没有伯乐，只能“骈死于槽枥之间”，而没有人知道它们。韩愈的《马说》以精妙的构思，贴切的比喻，对历史上世无伯乐，人才沉沦的现象作了非常深刻的总结，同时也是对当时大量有才干的人士长期埋没于下层，得不到荐拔任用的社会现实的有力抨击。一说明了能发现人才的人，比人才更为重要。

唐代文学家 韩愈 《杂说四》

古人相马不相皮，瘦马虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。北宋文学家，史学家 欧阳修

得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。 关于伯乐的名言

战国·吕不韦《吕氏春秋·离俗览·举难》。伯乐：古代善于相马的人。这两句大意是：得到十匹好马，不如得到一个善于相马的伯乐。得到十匹好马，只不过是十匹好马而已，而得到一个伯乐，却可以发现和得到更多的好马。这两句比喻说明要善于任用能够发现和举荐人才的人。

战国末期商人，政治家 吕不韦 《吕氏春秋·离俗览·举难》

世上先有伯乐，然后有千里马。

原文：

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

白话译文：

世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，也只能辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

此文出自唐代韩愈的《马说》

创作背景：

《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。此文作于贞元十一年（795年）至十六年（800年）间。

作者刻画“食马者”与千里马之间的矛盾，两相对照，既写出千里马的抑郁不平，也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时，有时欲一展所长却有力无处使，最后到了无力可使的程度，连一匹普通马也比不上，实现不了日行千里的功能，因此待遇也就比不上一匹“常马”。

千里马与伯乐的名句如下：

出处：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。——（唐）韩愈《杂说四》。

伯乐：人名，姓孙名阳，字伯乐，春秋时代秦穆公时期人，以擅长相马闻名。只：仅。骈：两马并驾一车称为骈，这里指一起之意。槽枥：这里指养马的地方。

世上有伯乐这种善于相马的人，然后才会出现千里马。千里马时常有，可是像伯乐这种人却不是常常有。所以虽然有一匹名马，却只能屈辱地被奴隶饲养，和一般的马一起死在马房里面，就不会被称为千里马。

这句话背景：

德宗贞元十一年，韩愈28岁时曾经三次上书宰相，希望得到提拔晋用，却没想到这三封信如同石沉大海，他只好离开京城。有人推测，韩愈就在这个时候写了这篇文章，以示感慨之意。

怀才不遇是中国知识分子的最大悲哀，韩愈在文中用千里马比喻人才，用伯乐比喻为能够识得人才、拔擢人才的人，简洁有力地说明识别人才的人最难得。

“千里马常有，而伯乐不常有”，韩愈这种写作手法分明是“托物寓意”，他其实在扼腕唐朝没有伯乐。因为如果没有识得人才的人存在，那么有才能的人如何出现呢？韩愈又在《送温处士赴河阳军序》中说：“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”

千里马与伯乐的故事告诉我们世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。当政者要想得到真正的人才，就不仅要善于发现人才和恰当地使用人才，还要用伯乐爱护千里马那种特殊的感情去理解和珍惜人才。

伯乐与千里马原文的意思是：千里马老了，驾着装盐的车爬太行山。它的蹄子僵直了，膝盖折断了，尾巴被浸湿，皮肤也溃烂了，口水洒到了地上，汗水满身流淌。被鞭打着爬到山路的中间，再也上不去了。

伯乐遇到了它，从车上跳下来，抱住它痛哭，并脱下自己的麻布衣服给它披上。千里马于是低下头叹了一口气，又昂起头高声嘶叫，那声音直上云天，发出金石相撞一般的响亮声音，这是为什么呢他知道伯乐是自己的知己啊。

这篇文章选自《战国策·楚策四》，这则千里马遇伯乐的故事是汗明见春申君时所引用的，他要用这个故事向君主阐明这样一个道理：当政者要想得到真正的人才，就不仅要善于发现人才和恰当地使用人才，还要用伯乐爱护千里马那种特殊的感情去理解和珍惜人才。

相关说明

只有先成为千里马，才能被伯乐相中。

所以在没有遇到伯乐之前，自己得先静下心来学习，充实自己，让自己成为一匹千里马，这样一来，有朝一日遇到了伯乐才能快速的奔跑起来。

千里马在没有遇到伯乐之前，它只是给人拉着盐车，在遇到伯乐之后，它便成为了驰骋疆场的良驹骏马，之所以能有如此巨大的改变，不仅是伯乐相中了它而已，更主要的是源自于其日行千里的本事。

百度百科-伯乐与千里马

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