七种痛苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
八苦（一） 在地狱难，众生因恶业所感，堕于地狱，长夜冥冥而受苦无间，不得见佛闻法。（二）在饿鬼难，饿鬼有三种：⑴业最重之饿鬼，长劫不闻浆水之名。⑵业次重之饿鬼，唯在人间伺求荡涤脓血粪秽。⑶业轻之饿鬼，时或一饱，加以刀杖驱逼，填河塞海，受苦无量。（三）在畜生难，畜生种类不一，亦各随因受报，或为人畜养，或居山海等处，常受鞭打杀害，或互相吞啖，受苦无穷。（四）在长寿天难，此天以五百劫为寿，即色界第四禅中之无想天。无想者，以其心想不行，如冰鱼蛰虫，外道修行多生其处，而障于见佛闻法。（五）在边地之北俱芦洲难，北俱芦洲，译为胜处，生此处者，其人寿千岁，命无中夭，贪着享乐而不受教化，是以圣人不出其中，不得见佛闻法。（六）盲聋喑哑难，此等人虽生中国（指古印度中部摩竭陀国一带），而业障深重，盲聋喑哑，诸根不具，虽值佛出世，而不能见佛闻法。（七）世智辩聪难，谓虽聪利，唯务耽习外道经书，不信出世正法。（八）生在佛前佛后难，谓由业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法。
苦在欲望太多，想要的太多，得到的又太少，所有的欲望都想要满足，结果欲望没满足，自己又不快乐，所有的事情都想要去做，结果什么都做不好。所以，人生苦，就苦在欲望太多，想要的太多，得到的太少。人生苦就苦在，我们想要的太多，却不能够去实现，所以，人生苦。人生苦就苦在，有些人想要的太多，却不能够去实现，所以，人生苦。人生苦就苦在，有些事情想要做好，却又做不好，所以，人生苦。人生苦就苦在，有些事情想做好，却又做不好，所以，人生苦。人生苦就苦在，有时候，我们想要得到的太多，但是，我们却没有能力去得到，所有的欲望都得不到实现，所以，我们人生苦。人生苦就苦在，我们想要的太多，却不能够去实现，所有的欲望得到了满足，我们又不快乐。人生苦就苦在，有些事情想要得到，但是，却没有能力去得到，所以，我们人生苦。
佛说，人生有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得！然而，笔者想说说人生中可能发生在自己身上的另外七种苦。
讽刺挖苦：人生中难免会遇到讽刺挖苦之人，可能我们某方面做得不够极致，不够尽善尽美，才露出了马脚，让他人乘虚而入，轻蔑刁难。
切勿放在心上，强大自己是最好的语言。
中伤诬陷之苦：一个人取得了瞩目的成就，一些人往往会妒忌或看不得别人进取，有意无意地语言伤害，甚至歪曲事实真相诬陷，是一种低俗之人。
说到嫉妒虚荣，有这样一则故事：唐代诗仙李白的陵墓荣踞在气势雄浑的采石矶头。然而，却被过往的、所谓的“诗人”们写满了他们的“佳作”。这时，有一位智者也写了一首七绝：“采石江边一抔土，李白诗名耀千古；来的去的写两行，鲁班门前掉大斧。 ”从此，再也没有人在李白陵墓前写诗了。
如若遇之，微微一笑，或者含蓄表达，因你的优秀已经不需要直接的言语。
流言蜚语之苦：有的人喜欢嚼舌头，夸大其词，以寻找是非或莫须有的事情，使别人痛苦或不高兴为其目的。不要在意，不基于事实的蜚语，始终经不起考验，终会被揭穿的。
壮志未酬之苦：有的人喜欢豪言壮语，认为自己的理想远大，却没有付诸实实在在的行动，待到岁月流逝回首时，悔恨虚度了光阴，理想变成了幻想。
相传有一位贫穷的读书人，家里唯一值点钱的就是一只陶制的大瓮，担心丢掉，就常常守着它睡觉。有一天晚上，心中突发一个念头：如果某一天自己富有了，不再贫穷了，就拿出一些钱，用来买地，建造房屋，也蓄养歌女，拥有自己的马车，就是像其他富贵者一样。他反复思量着，越想越高兴，竟然忘乎了自己，情不自禁地跳起来，一不留心，踩破了那只唯一的家产，如梦初醒。
怀揣理想是件好事，只想不做，就会像踩瓮人一样，空欢喜一场，得不偿失，唯有抓住现在、专注现在才是硬道理。
忧思忧虑之苦：有的人生性多思、多虑，患得患失，可能也会蹉跎了岁月，浪费了年华，可能会一事无成。
学会放下，让心情轻松，往往会有意想不到的收获。
坎坷境遇之苦：人生都有自己的舞台，悲剧或者苦难，也是剧情的发展，只是际遇痛苦了点，坚持就可迎来美好的、经得起考验的结局。
怀才不遇之苦：是千里马，终会遇见赏识自己的伯乐，暂时没有实现抱负，耐心地坚持，努力地探索，定会迎来晨起的朝阳。
齐白石是当代著名的国画大师，篆刻家。他出生贫寒，上学不到一年，就辍学回家，15岁小小年龄就去拜师学习木工，卓越的成就，让他成为了一个幸运的人，遇到了陈师曾和徐悲鸿两位知音。先因陈师曾的推荐，齐白石的画在国际上出了名，得到了很多外国人的慕名来买。再后来，徐悲鸿注意到了齐白石的画，几对虾子，生动逼真，跃然纸上，就以院长名义聘齐白石为当时北平大学艺术学院的教授，还亲自出版了《齐白石画集》。
诚然，千里马都有一技之长，怀才不遇或许是机遇还没有降临到自己身上，何不累积资本和经验，独闯一片属于自己的新天地。
人生八苦，这八苦一类是生老病死，二是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得。人生八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。八喜：久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时，升官又进爵，财源纷纷至，家合体魄健，共享天伦日。
一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。
道谛者。八正道。一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。
答：
生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
第一苦，是“生”。
请容我先贫一句，不是生孩子那个“生”，那个算“痛并快乐着”
，不算苦难的。作为七苦之首的“生”，就是活着，乃是所有后续苦难的基础。活着就
是受苦，正如几何学中的公理一般无需证明。
第二苦，是“老”。
随着岁月的流逝，曾经的精力、健康、记忆一一随风而去，老去的
恐惧日渐清晰。对“老”的恐惧，本质上是一种“得到后再眼睁睁失去”的恐惧。经历
单纯的人，对老的态度比较平静，因为生活没什么大的变化，本来得到的不多，也无所
谓失去。越是年轻时意气风发的人物，对老的抗拒越强——依靠精力吃饭的人，一旦没
有了精力，又不甘心静静品尝记忆的甜美，失落自然要时刻啮咬心灵。若是在老去的同
时，亲人、爱人、朋友一一离你而去，最后只剩一个老不死的茕茕孑立，那滋味才真正
的苦之极矣。希腊神话中曾有一女子，自负织造手艺出众，放言“智慧女神雅典娜也织
不出如此美丽的布匹”。雅典娜化身凡间女子与之比试，大胜之。女神遂惩罚该女子“
永远不死”。千年之后，那女子的亲人朋友爱人都故去，自己也老得不成样子，只能终
日织造，再无力气可干别的，遂化为蜘蛛。类似的传说在印第安神话中也有，不过是某
人向神祈求不死，却忘了祈求不老。最后下场差不多。可见对老的恐惧，原是各民族自
古皆然的。
第三苦，是“病”。
病来如山倒，虽然打过拳击的人不多，但骤然被击倒的感觉所有大
病过的人都有体会。昨天还力拔山兮气盖世，今天就手难缚鸡气游丝了。若是那病不致
命，则又有病去如抽丝的过程来折磨人。病中精力不继，什么都干不了，唯有睡觉；但
那觉也不是无限可睡的，睡到一定程度，便只好睁着眼睛呆呆地享受病痛了。除了对身
体的折磨外，病痛对心灵的考验也颇值玩味。常言说“久病床前无孝子”，百善之首的
孝，在病之前都有可能退却，遑论其他感情了。大抵上病人的情绪都不会太好，有时给
人不近人情的感觉；若是久病，则大多数人已慢慢习惯，由习惯而淡漠，最后便忽略了
病人与常人不同之处，所以久病之后床前的冷清，也是别有一苦。急病考验肉体，久病
考验心灵，小病考验耐性——问问周围的鼻炎、偏头疼朋友，大体会得到一堆应付这些
小绝症的无奈之谈。有些人喜欢自讨苦吃，所以总想弄些病来得得，可是就算是苦难，
也不是召之即来的；曾经有某次失恋，在北京的4月喝了半瓶二锅头，脱了上衣跑到雨地
里狂奔，想病它一场逃避一下，谁知第二天仍然活蹦乱跳；又有一次失恋，当时事业、
生活都到了关键转折之处，天天奔波，几乎要无暇顾及心情，可这苦难三哥居然不期而
至，毫不客气放倒了某家，堪称最任性
第四苦，便是“死”。
死的可怕，不在过程——那短暂得可以忽略不计——而在它的不
可抗拒性。人对自己命运的认知，唯一明确的便是一定会死，大多数人不会喜欢死，对
它无可逃避的终极性自然也恐惧有加；死之苦难，便在明知山有虎，只能虎山行——武
松也是打不过这只的。当人不再恐惧死亡，它作为苦难的特质也便消失，甚至可以
作为一种享受——曾经有一对老夫妇出门，老头觉得冷，回家戴了副手套，然后他们走
到一片树林里，上吊。对这种如此精致而从容的死法来说，苦难毋宁说是艺术。在七苦
之中，死是比较老实的，若有动力，通常这个苦难一求便来，这点比“病”要厚道些。
第五苦，称作“怨憎会”。
便是跟你无比讨厌的人处在同一屋檐下，抬头不见低头见，
想不理他还不行，委实烦人；烦得久了，也便是苦难了。现代社会，朝夕相处的，无外
父母、亲人、爱人、同事。对父母，任性可以，怨憎是过分了些的；若是如林黛玉那般
寄于亲人篱下，恰好碰到个不厚道的，便大可候选第五苦难；与爱人相处，不怕怨憎—
—那样分手就完了——就怕淡漠。午夜梦回，枕边人看上去陌生而苍老，一点也不可亲
，生活了无意义的疑问从心底油然而生，怨憎会的苦难便埋下了种子。至于同事之间的
龃龉，那是现代病，佛那会不会在意。怨憎会是人际关系上长出的毒瘤，所以在七苦之
中，有两苦是可以主动放弃的，只要横下一条心，放弃一些人际关系，怨憎会也便无存
；另一个可以放弃的苦难，便是“生”。若说主动去求这苦难，倒也有先例，越王勾践
便是。所以成大事之人，必吃大苦。
第六苦，叫做“爱别离”。
爱别离是一种执着的苦。人生本来聚少离多，若能看透这点
，爱别离的苦也便不存在了；但真要做到如此“空”，非有大智慧者不能为。所以佛还
说，七苦之上的苦，便是不知佛法苦，谓之“苦苦”。佛主张超脱苦乐，凡人偏偏不想
如此无味，明知最终是苦，也要先乐了再说；家人爱之温暖，恋人爱之炽烈，朋友爱之
淳厚，在在令人不舍，就算最终一个别离，又有几人能抵御沉浸其中的欢愉？待到花落
云散，冬雷震震夏雨雪之时，才惊觉昨天的生活已是今天的美梦，所爱的终究像手中的
沙一般飘扬而去，午夜梦回之际，这“爱别离”的滋味，怎一个
“苦”字了得？
第七苦，乃是“求不得”。
天下熙熙，皆有所求；天下攘攘，皆有不得。如此便有苦恼
。其实若是鸡毛蒜皮，一针一线，不得也就算了，顶多恼一阵子，算不得苦。世间最怕
两种求不得，一种是“得到再失去”，一种是“可望不可及”。又要说希腊神话：话说
坦塔罗斯杀子为羹，款待众神，企图证明众神并非无所不知。众神为了惩罚他，将他囚
禁于水潭中，水及下唇；潭边有果树，果平于眉。他若是渴了喝水，水位便下降，恒及
于唇；他若是饿了去吃果子，果枝便上扬，恒平于眉。天长地久有尽时，此苦绵绵无绝
期。这便是著名的“坦塔罗斯的苦难”了，同时符合两种最要不得的“求不得”，简直
是苦难王冠上的一颗明珠。作为人生苦难的压轴戏，“求不得”的终极残酷性在于，它
甚至剥夺了获得其他苦难的权利，那情形就可概括为“求生不得，求死不能”。
人生八苦分别是什么
佛家有云：人生八大苦--生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、五蕴盛。
生，生存在这个世界上就要一辈子的奔波忙碌，这是其中一苦。老，人老了一身病痛又无气无力，这是又一苦。病，病痛可以把人折磨得不像人样，这是一大苦。死，死后尸体抛在郊外，幽灵灵魂在郊外受罪也没人知道。爱别离，不喜欢的人偏偏因缘会合，离又离不开，因此而感到痛苦不堪。，求不得，一般世人，爱好名利，如果对想要的名利，得不到的话，自然会去追求，如果追求不到的话，就会产生痛苦，欲望越多，痛苦就越多。五蕴的作用，并非是真我，而是一种假我，世人不知真相，以致於在不知中而造下无边的罪过，因此沉沦於六道中，而无法解脱，这是何等痛苦，而又悲哀的一件事。
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