是济南西关高跷队的队员”酸妮儿“。
酸妮儿”是“女旦”，扮演者却是实打实的男生。“酸妮儿”本名韩义，今年24岁的他去年加入了济南西关高跷队，开始了正式的高跷训练。虽然开始高跷表演的时间并不长，但韩义扮演的“酸妮儿”婀娜多姿，加上表演有趣幽默，眼神动作准确到位，在表演时常常能引得路人驻足观看和观众阵阵欢呼。
高跷(临泽高跷)，江苏省省级第四批非物质文化遗产代表性项目名录传统舞蹈类项目。临泽高跷是苏北里下河东部、高邮市临泽镇及其周边地区一种世代传承的传统舞蹈。
高跷，一作脚把，亦称柳木腿等，本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。它是城乡民众自娱自乐的保留节目，每于民间社火、花会中出演。高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方演出的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能引起观众的极大兴趣。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。有扮演传统戏中角色的，也有惊险的翻身动作。有单人表演，也有集体对舞，踩在高跷上的舞者，既滑稽又惊险，引得人们翘首仰望，欢声雷动。
关于踩高跷的由来，民间传说及古籍记载各异。一说走高跷是御敌取胜的高将军的创造。相传，有一年，胡兵攻占了甘州，朝廷闻讯，令一位姓高的将军挂帅出征。高将军带兵赶到甘州时，胡兵已把护城河上的桥拆了，使部队无法攻进城去。一天傍晚，高将军走出军营，突然从正在河边觅食的大雁的腿上受到启发，回营后叫人砍来许多柳木棒，令将士们绑在腿上练习走路。第二天深夜，将士们踩着高高的柳木棒，过了护城河，乘胡兵不备，一举收复甘州城。天亮后，高将军与部下踩着柳木棒举行入城仪式，以庆贺胜利。此后，每逢庆贺的日子，老百姓也学样踩起了柳木棒。因这玩艺儿是高将军发明的，人们就叫它“高跷”，以此纪念高将军。
其实，有关高跷的表演，在《列子·说符》中就已有记载：春秋时，宋国有个叫兰子的人把两根比自己身体长一倍的木棍绑在双腿上，为宋元公作疾走如飞的表演，手上同时又舞弄七把剑。由此可见，当时踩高跷的技术已达到很高的水平，以此推算踩高跷的历史，至少有两千五百年以上的时间了。
踩高跷究竟是以何为动因而发明出来的呢？有人认为是对神话传说中殊方异人的模仿。《山海经·海外西经》载：“长股之国在雄常北，被发。一曰长脚。”郭璞注：“国在赤水东也。……此人脚过三丈也。”类似的记载。又见于同书《大荒西经》。据此推测，初民因物质生产方式的制约，产生了期望双腿加长，便于下海捕鱼的幻想。但也有人以腿加长而手不加长，仍无法捕捞为由，对此表示质疑。此外，还有人提出踩高跷源于先民采集果实的技能或原始宗教表演的假设，然而这两种假设在后世的劳动形式中都没有切近的痕迹可寻，所以也难为公论所接受。
近年来，随着传统的“社火”、“花会”活动的恢复和民俗旅游业的发展，踩高跷这项古老的民间游艺又见活跃，可是它的“根”究竟在哪儿。却始终是一个谜。
白辛庄高跷会里的人物有白辛庄的村民们，白家的家庭，以及其他在该地区的普通老百姓。其中，白家的家庭主要是白家长老，他们有时也被称为“白家老爷”，他们是村里的领导者，拥有最大的社会地位。此外，白家的家庭成员还包括白家的兄弟姐妹，他们大多拥有不同的职业，如农民、务农、牧民等。白家的家庭还包括他们的孩子们，他们通常会在农田里劳作，或者在白家教书。白辛庄的村民们大多是农民，他们致力于维持家庭的经济生活，他们也会在村里参与一些社交活动，比如高跷会。其他在该地区的普通老百姓包括商人、商铺、农民等，他们也会参与高跷会，与村民们一同享受高跷活动带来的乐趣。
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