或异二者之为

指原文中的：有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣；有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

因为或异二者之为的意思是或许不同于以上两种人的心情，也就是指前两段末提到的两种心情。

首先,是或异二者之为……二者之为是指前面说的,感极而悲者和其喜洋洋者这两种心情~整句话就是,我曾经探求古代仁人志士的心情,可能和前两种不一样吧,是为什么呢不以外物的好坏或自己的得失而或喜或悲……

意思：

1、某人，有的人。

举例：或说处杀虎斩蛟。——《世说新语·自新》

2、用作虚词 ∶表示选择或列举。

举例：或异二者之为。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

3、间或，有时。

举例：或长烟一空。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

4、通“惑”。迷惑。

举例：夜半,而城上四面鼓噪,敌人必或。——《墨子·备蛾传》

5、语气词，在否定句中加强否定语气。

举例：莫或兴之。——清· 黄宗羲《原君》

扩展资料

组词：

1、或者[huò zhě] 或许。

2、间或[jiàn huò] 副词。偶然；有时候。

3、抑或[yì huò] 连词。用于疑问句，表示揣测，相当于“还是”“或者”。

4、甚或[shèn huò] 甚至。

5、容或[róng huò] 或许；也许。

6、或然[huò rán] 属性词。有可能而不一定。

7、设或[shè huò] 假如。

8、或疑[huò yí] 怀疑，疑惑。或，通“惑”。

9、或且[huò qiě] 或将。

10、闲或[xián huò] 亦作“间或”。偶尔；有时候。

11、或异[huò yì] 也许不同。

1 文言文“或”的意思是什么

“或”字在文言文中的意思具体有以下几种：

1、表示虚词 ∶表示选择或列举。在不同或不相似的事物、状况或行动之间的一个抉择。

例句：

(1)或尽粟一石。――唐·韩愈《杂说》

(2)君实或见恕。――宋·王安石《答司马谏议书》

2、表示假设。

如：或若（假使，倘或），或许，也许。表示不肯定 。

如：或是（或许；也许是）；或恐（也许；可能）；

例句：汝仔细找寻，或能找到。

3、间或，有时。

例句：

(1)或长烟一空。――宋·范仲淹《岳阳楼记》

(2)或至相殴。――清·纪昀《阅微草堂笔记》

4、通“惑”，迷惑 。

例句：

(1)夜半，而城上四面鼓噪，敌人必或。――《墨子·备蛾传》

(2)无或乎王之不智也。――《孟子·告子上》

读音：[huò ]

1也许，有时，表示不定的词：~许。~者（a也许；b连词，用在叙述句里，表示选择关系。均亦单用“或”）。~然。~则。

2某人，有的人：~告之曰。

2 或 古文有哪些意思

或 huo 或 either;maybe;or;perhaps； 或者；或许 或 huò （1） （会意。

甲骨文字形从囗（象城形），从戈（以戈守之）。表示以戈卫国。

本义：国家。用本义时读yù）有人，有的――泛指人或事物 [some;someone] "古文字中，国（简体字为国）字从口从或，究竟是“口”还是“或“为原形，众说纷纭。

马叙伦先生主张口为国之原字，。

余之日本学友后藤朝太郎则主张“或”为国（国）之原字。他认为加以口者，系秦汉以后之事。

并于《国家学会》杂志第二十七卷第六号上发表论文，说之如下：“国（国）字作口，乃秦汉以来之事，周代春秋战国时代，只有或字。”按：或为戈与口之合体，后汉许慎于《说文解字》中亦曰，或者，邦也。

（参阅黄现璠著《古书解读初探》） 或，有也。――《小尔雅·广言》 或跃在渊。

――《易·乾》 殷其弗或乱正四方。――《书·微子》 或群或友。

――《诗·小雅·吉日》 庶或饷之。――《礼记·祭义》 或赐二小人酒。

――《左传·昭公二十八年》 或说处杀虎斩蛟。――《世说新语·自新》 或立或卧。

――清·薛福成《观巴黎油画记》 或坐或俯。 或笑或哭。

或饮或博。 （2） 又如：或人（某人。

不称名而暗指的人。有些人）；或时（有时）；或一，或种（某种）；或日（某日，有一天） 或 huò 〈连〉 （1） 用作虚词 [or] (1)∶表示选择或列举。

如：或是（连词。表示选择或并列关系）；或乃（或者。

常用于句首表示变换叙述内容） （2）∶在不同或不相似的事物、状况或行动之间的一个抉择。如：有病或无病，他不都应该在这里 （3）∶近似、可疑或不肯定。

如：在五天或六天之内 （4）∶两个词或两个短语同义、等义或替换的性质 或尽粟一石。――唐·韩愈《杂说》 君实或见恕。

――宋·王安石《答司马谏议书》 或异二者之为。――宋·范仲淹《岳阳楼记》 或能免乎。

――清·徐珂《清稗类钞·战事类》 （2） 又如：跌下悬崖或峭壁 （3） 表示假设。犹倘若，假使 [if]。

如：或若（假使，倘或） 或 huò （1） 或许，也许。表示不肯定 [perphaps]。

如：或是（或许；也许是）；或恐（也许；可能）；你仔细找一找，或能找到 （2） 间或，有时 [occasionally;sometimes] 或长烟一空。――宋·范仲淹《岳阳楼记》 或至相殴。

――清·纪昀《阅微草堂笔记》 （3） 又如：或时（有时） 或 huò （1） 通“惑”。迷惑 [puzzle] 夜半，而城上四面鼓噪，敌人必或。

――《墨子·备蛾传》 无或乎王之不智也。――《孟子·告子上》 擅创为令，迷或其君。

――《管子·回称》 买则失实，卖则失理，其疑或滋益甚。――《盐铁论·错币》 贫贱吾恐其或失也。

――《大戴礼记·曾子制言》 别从东道，或失道。――《汉书·霍去病传》 惟恐或后。

――清·周容《芋老人传》 （2） 又如：或或（迷惑。或，通惑）；或乱（昏乱；惑乱）；或疑（怀疑，疑惑；有人怀疑） 或 huò 语气词，在否定句中加强否定语气 莫或兴之。

――清·黄宗羲《原君》 莫或除之。 或许 huòxǔ （1） [perhaps]∶可能但不肯定；也许 他或许没有赶上火车 （2） [maybe]∶不一定 他或许能来 或曰 huòyuē [someone says] 有人说。

这是设问。或，不定代词，不是连词里的“或” 或则 huòzé [or] 或许（表选择） 明天我或则去图书城，或则去图书馆 或者 huòzhě [maybe;perhaps] 也许 或者其于道不远矣。

――唐·柳宗元《柳河东集》 或者曰。――清·洪亮吉《治平篇》 你赶快走，或者还能赶上末班车 或者 huòzhě （1） [or]∶在可供选择的东西、状况或过程中的挑选 决定学医或者学法律 （2） [either…or…]∶连接词、词组或分句，表示从两种以上的事物中选择一种，或两种以上的事物同时存在 这个任务可以交给小李或者小张 或 huò ㄏㄨㄛˋ （1） 也许，有时，表示不定的词：~许。

~者（a也许；b连词，用在叙述句里，表示选择关系。均亦单用“或”）。

~然。~则。

（2） 某人，有的人：~告之曰。 （3） 稍微：不可~缓。

不可~忽。不可~缺。

3 文言文的具体含义或意思是什么

文言文”是相对于“白话文”而言。

第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”

文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。

什么是文言文？

1文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

2文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

3文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。

4“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。

“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。

那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。

“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。

我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。

阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。

我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情,有的不同于以上两种人的心情,那是什么心情呢不因外物好坏和自己得失而或喜或悲

LS的翻译基本正确,只是“或”的意思不是“或许”而是“有的人”；“何哉”在这里的意思不是“为什么”而是“是什么”

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