中国近代复古主义思潮源于京师大学堂。
京师大学堂，是北京大学在清末1898年至1911年间的曾用名。作为戊戌变法的“新政”之一，学校创办于1898年7月3日，是中国近代第一所国立大学 ，其成立标志着中国近代国立高等教育的开端。京师大学堂是当时国家最高学府，最初也是国家最高教育行政机关，行使教育部职能，统管全国教育。《京师大学堂章程》中提到其办学方针是“中学为体，西学为用”。
后历经“戊戌政变”、义和团运动、八国联军侵占北京等变故，京师大学堂屡遭摧残，以致停办。1901年，清政府重建京师大学堂，设速成、预备两科，创办于1862年洋务运动期间的京师同文馆也并入大学堂。1902年，京师大学堂仕学馆、师范馆成立，即西北大学、北京师范大学、西北师范大学的前身 。1912年5月4日，京师大学堂更名为北京大学，旋即冠“国立”，是中国历史上第一所冠名“国立”的大学。
你好，很高兴能回答这个问题，坚持文化复古主义，对吗？坚持文化复古主义是不对的，文化复古主义意思是说，全班学习古人的文化而放弃现在的文化，我们不应该坚持文化复古主义，而应该坚持向古人学习的精神，取其精华，去其糟粕，个人意见望采纳谢谢。
中西文化的对撞。以康有为为代表的改良派缺乏成熟的阶级力量的支持，中西文化的对撞中产生的，文化复古主义和文化虚无主义。产生的主要原因是由于文化的发展对于经济制度的变迁和快速发展没有及时作出反映。
翻检历史，发现一部中国史就是一部复古史，复古主义的共同前提是对现实的不满。
国人至圣先师孔子，就是最起劲的复古专家。孔子面临的“春秋”是个礼坏乐崩的时代，西周以来的等级森严的礼仪制度开始解构，土地的领主所有制开始向地主所有制转化。缅怀祖先的辉煌，感叹世风的日下，孔子要克己复礼，回归西周。
墨子比孔子复古的劲头更足。孔子仅仅想回到西周，墨子却要回到夏代。在来自民间、有着农民朴素精神的墨子看来，仅仅回到西周是不够的，西周的贵族们不事劳作，不创造财富，奢侈的生活耗尽社会资源，是大大的不公平。要回就回到夏代，夏代多么理想，连部落共主大禹都亲自参与治河工程。
比起孔、墨来，老子和庄子更极端。他们主张回到伏羲时代，没有专制和压迫，结网而渔，筑巢而居，鸡犬相闻，老死不相往来，与大自然和谐相处，这才是理想的生活。
王莽的“托古改制”，改革的口号就是“回到西周去”。王莽幻想通过自上而下的国家行为，恢复井田制，解决土地问题。这是中国历史上第一次国家行为的复古主义。
北宋王安石变法也是打出复古的旗号，孙中山对西周的井田制也倍加称赞。
二十世纪初叶，面对新文化运动的崛起，一股文化复古主义的浪潮翻卷。他们反对白话文，强调国粹的重要性，哀叹世风日下、人心不古。
袁世凯、张勋复辟更是明显例子。
直到二十世纪八十年代至今，还有两次复古主义的兴起。一次是改革开放之初，一次是近十年以来。第一次复古与“文革”有关，第二次复古与经济有关。因为文革，似有很多人抚摸着伤痕率先开始追问原因，满世界寻找救世的良方，问题又回到“五四运动”的老问题：“科学与民主”，于是八十年代出现科学热、民主热。第二次复古思潮，是国家经济发展后，人们开始怀古，想起汉唐盛世万国来朝的昔日辉煌，想起郑和船队七下西洋西方，列强用传教输送西方文化，中国要用孔子学院普及中国思想。有人豪言“全世界都来践行儒家学说”，央视的百家讲坛更是推波助澜，弄得“主义”不复古都不行。
复古思想也并非就是不好。以历史的典型实例为论据，以历史上有过的教训为准绳，直观具体，避免抽象的说教，可以避免“一个地方再次栽”。但负面作用是，离开具体环境的类比未必切题准确，如果一味凭经验主义，往往会忽略就现实问题可能导致的未来后果进行论证。
有人认为，复古思潮是由于国人有思维定式，造成中国历史上的改革屡屡以复古为旗帜，也与教育有关系。两千年一脉相承的经史子集教材，除了经验的，就是先验的，孩子们从小就把中国历史背得滚瓜烂熟，一遇问题，只有历史的经验教训可资借鉴。司马光眼毒，看准了才编《资治通鉴》！
左倾。文化复古主义，是近代产生的一种文化思潮，它是在中西文化的对撞中产生的，是左倾。康有为、梁启超是其主要代表，“左”是左倾，是指政治思想上超越客观，脱离社会现实条件，陷入空想、盲动和冒险的倾向。
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