死人五七的意思：
是一个祭祀术语，指人死后三十五天。
旧时丧礼，人死后每七日祭祀或唪经，有头七、三七、五七等。
按照传统，人死了之后的纪念仪式是很有讲究的。刚死的时候是做七——就是从刚死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七。之后就是百日，周年，三年，十年……渐渐的拉长距离，再大的哀伤也该渐渐的淡了。
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关于死了的人那天到底会不会回来的说法，人们一向都是将信将疑的。有说不相信的，但更多的还是诸如发现酒浅了，馒头掉在地上了，或是被子被掀起了一个角等等等等的说法。还有一个老太太很神秘地告诉我，说要证明其实很简单，在睡房洒点草木灰就可以了——会有浅浅的脚印——只不过这样对死者太不敬了。
作为封建迷信活动的一部分，五七的仪式至今仍在国内四处可见。
要相信科学，杜绝迷信。
参考资料来源：百度百科-五七
1、“五月七日”是指五个七天，也就是35天。七是祭祀用语，指死后第三十五天。人们习惯于死后每七天举行一次纪念仪式。有头七天，第二七天，第三七天，第四七天，第五七天，第六七天和第七天。
2、纪念:为死者举行仪式以示纪念。对酒献祭:用酒献祭或献祭。崇拜:祭祀崇拜。崇拜:崇拜。
3、祭祀日:古代重要的仪式之一。每年春分，天子都会立一个大祭坛来祭拜太阳神。牧师:古代主持宗教祭祀活动的人。
4、祭品:祭祀时提供的物品。牺牲:远道而来的牺牲。祖先崇拜:为避免灾难和获得好运而对已故祖先的灵魂进行的崇拜和纪念仪式。祭坛:祭祀的平台。
在计算各七的日期时，如果夫妻二人有一人健在，应留一天，即短一天计算（不是三十五天而是三十四天）；再看“七”期是否遇到农历的初八、十八、二十八，如遇到该日不利，要把这一天也躲过去，即提前一天，同时五七祭奠时要采取一些措施（俗称“破法”）来消灾。一般由阴阳先儿推算出五七的具体日子。
五七之内，逝者的子女们不洗头、不洗澡、不洗脚、不理发，如果不洗不行时，可把洗过的脏水倒入筛子中漏掉。同时要穿孝鞋、勒孝布的。现在多为穿白色运动鞋、戴黑臂纱或黑底白字的心形孝章。
“五七”是个较为隆重的祭奠日子，亲人们带上祭品，戴孝到坟上祭奠。不少人家五七时为逝者送去人间所有的纸扎的必需品——楼房、汽车、电器、佣人等，在坟前焚化。
如果葬礼时没有来得及招待客人，那么就在五七时用“整场儿”酒席招待。但席间应当上的第一个“大件”，不用“红肉”而用“白肉”（俗称“冰盘”）；如必用红肉时，一定要调整一下上桌时间（不先上），还要在上面放一白萝卜片；上鱼时用白萝卜片把鱼眼盖上，这样与“喜宴”有个区别。
过了“五七”，以后的祭奠就是：百天、头周年、二周年、三周年以及春节、清明、十月一了，这些日子子女们都会去坟上烧纸祭奠。
按照传统，人死了之后的纪念仪式是很有讲究的。刚死的时候叫做七(也可以称为头七)就是从刚死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七。之后就是百日，周年，三年，十年渐渐的拉长距离，再大的哀伤也该渐渐的淡了。
这些之中，五七是一个很重要的日子，说死了的人会在这一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或是去阴司居住。我国民间一直有烧五七,七七的习俗,据说人死了以后,灵魂眷顾家人子女,不忍离去,要过了五七35天,有的地方是七七49天才肯离开去天堂，因此五七成了我国丧葬文化的重要环节而倍加重视。这一习俗源远流长，明人张宣在《疑曜·七七》中指出：里俗死人，每遇七日，辄设祭。
五七仪式需要什么呢我们把要准备的东西分为三大类，比如可以烧一些纸钱，一般是将白纸或浅**火纸剪成铜钱的形状，焚化给死者，只要是冥币就行。还有给死者上香，表达对死者的尊敬、感激与怀念。同时感悟人生其实就是去染成净与奉献的真谛。另外准备些祭品火化给死者。这些祭献给神灵、死者的供品，是让他们享受供奉，保佑全家平安，消灾祈福，隐含着人们的诚孝之心。把酒醴、牛羊、植物等祭品奉献给上帝、先祖和去世的人,期盼着他们降下福禄，安享吉详。
这个源于做七而来，所谓“做七”，亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。因为佛教观察人的转世通常在七七四十九天内完成，所以渐渐形成了以汉族为主的丧葬风俗，并流行于全国各地。人们将亲人去世后的四十九天分为七个七天（所以称为“七七”），每一个七天分别做不同的仪式来祭奠先人，“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。所以你说的“五七”，就是指的人去世后的第五个七天，也就是第二十八天到三十五天之类的那一段时间。
——“五七”大多数地方仍由孝男祭奠，仪式相当隆重。在漳平要举行“填还”仪式。“填还”即“偿还”，意为报答父母养育之恩。请僧道诵经拜忏，短则一昼夜，长则七昼夜。富裕人家还要设“巡库”，即焚化许多灵厝、纸钱、纸人、纸马等给刚死去的亲人和其他祖先享用。
从老人死亡之日算起，每七天作一个祭奠的日期，也叫“烧七”。第一个七天叫“头七”，第二个七天叫“二七”，以此类推，直到七七四十九天的最后一天称为“尽七”。
烧七时，孝子们要到墓前焚烧冥纸冥钱，恸哭哀悼。这是小祭。 死者亡故后第100天，孝子要上坟烧化冥纸冥钱，或将死者亡灵请回家中祭奠，叫做过“百日”。 之后每年过周年。周年分头周年、二周年和三周年。
奠”字起源及礼仪内涵
“奠”字起源于西周晚期，但是在商代甲骨文中，也有比较类似的字形。这个字由“八”、“酉”和“大”组成。
最初的含义为将酒放置在几案上，作为祭祀神灵的祭品。现在大家看到的“奠”字，实际上是盛行于春秋战国的写法。
“奠”字的古字形象是，把酒樽放在祭坛之上，表示用酒祭祀的意思。后来随着社会发展，引申为放置、安放、确立、建立之意。
比如，“奠定”一词就有确立、建立的意思。如果将“奠”字写在棺材或花圈上，则意味着陈设祭品举行仪式向死者致祭。
五七并不是三十天，而是三十五天。
五七是一个祭祀术语，是指人死后的第三十五天。五七在旧时属于丧礼，而且人死后每七日就需要祭祀或念经，并且有头七、三七、五七等。
五七的仪式很讲究，要在灵堂摆一桌菜，倒上酒倒上茶，在生前住的房间里摆好洗脸水和洗脚水，在生前睡的床上放好生前常穿的衣服，总之就是为他最后一夜的休息做好准备。到晚上10来点，召唤的仪式就开始了，大儿子拿着灯笼爬到灵堂的屋顶上，掀起三张瓦片，向着夜空大叫几声“爹爹你回来啊”之类的话，余下的人则在梯下哭灵。
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