有人说西方文官制度，学习自中国科举制度，证据在哪

证据！！多读点书！西方连“个人自有主义”都是取之中国，它来自《道德经》我贵柔思想，与杨朱哲学雷同，类似这样的还有“社会主义”它起源于《论语》大同篇。

准确的说，西方是站在中国这个巨人身上发展起来的， 什么火枪啊、火炮啊，那个不是中国的，连抢劫的资本都是中国学来的。

那么为什么中国会落后呢？其实中国没有落后，你怎么能说一个与世界贸易保持两千多年顺差的国家是落后的呢？

其实很简单，满清属于少数民族政权，居安思危，烧科学典籍《天工开物》，借文字狱屠杀科技人员，才有中国的落后。

1蒙古成吉思汗到元忽必烈时期。（从台湾到多瑙河流域，领土相当于现在的中国跟以前的苏联合起来那么大）

2大英帝国。（其领土大是因为他殖民地最多）

3、4、5（排名不分先后）罗马帝国、阿拉伯帝国、亚历山大帝国（这三国帝国领土相差无多，很难排出名次，但他们都是地跨欧亚非的大帝国）

6沙皇俄国（相当于现在的俄罗斯跟白俄罗斯的领土合起来）

7大清帝国（比现在的中国还要大，因为大清帝国比现在的中国多了个外蒙古）

8奥斯曼帝国（也是帝国欧亚非的帝国，不过领土要比前面的少）

9西班牙帝国（在英国之前的海上霸主，是海上霸主时殖民地很多）

10葡萄牙帝国（稍逊于西班牙帝国）

之后就不知道了

第一次文化繁荣期：春秋战国。

在中国几千年的历史文化星空中，春秋战国的文化发展最为耀眼。当历史进入到春秋时期，本以沉默的中国文化，不知怎样地，就象集聚在地下多年的巨大能量突然地爆发了，迅速地照亮了整个文化夜空，到了战国时期，文化又得到了进一步的继承和发展。这一时期，群星灿烂，大家辈出，无论是人才水平还是人才数量，几百年间超过了以后两千多年。春秋战国的文化繁荣，不仅为春秋以前的历史文化所没有，而且也使战国以后的历史文化逊色，因此，可以说这是中国古代文化发展的最高峰。为什么中国古代的文化最高峰会出现在这一时期？首先，文化发展需要一种思想自由的社会环境条件。这一点恰好与中央集权是一种相互悖论。中央集权越是强化，思想就越是禁锢，作为思想现象的文化也越是僵硬、落后，甚至被扼杀；相反，没有中央集权或中央集权遭到削弱时，思想就越是获得解放，文化就越是能够发展，甚至会出现文化发展高峰。在中国古代历史中，只有两个时期是思想最自由的时期，那就是原始社会末期和春秋战国时期。在原始社会末期，出现了语言这个交流思想的工具，并能够把交流的思想以口头文学的形式代代相传下来，这个时期由于没有形成阶级压迫和剥削，也就没有国家存在，当然不存在中央集权条件，思想是完全自由的，因而出现了中国古代的原始宗教和神话，它集中代表了上古时代的文化成就，是中国历史上第一次文化高峰。在春秋战国时期，周朝王室衰微，出现了诸侯争霸的局面，周天子无力控制地方诸侯，各个诸侯忙于争霸，不但放松了对知识分子的约束，而且反过来还得利用知识分子，知识分子获得了充分表达思想的自由，出现了百家争鸣的局面。其次，文化发展还需要发达的生产力水平。在原始社会末期，出现了由旧石器时代向新石器时代发展的飞跃，并出现了少量青铜器，农业文明也出现了，生产力得到了空前提高，为原始社会的文化高峰奠定了初步物质基础。在春秋战国时期，生产力得到了前所未有的发展，以铁器为标志的生产工具开始使用，社会各方面都得到了快速发展，为春秋战国时期的文化最高峰打下了良好物质基础。再次，在春秋战国以后的历史中，由于中央集权不断被强化，思想自由受到禁锢，缺乏百家争鸣的社会文化发展条件，再也没有出现春秋战国时期的思想充分自由条件，因而始终没有达到春秋战国时期的文化水平，没有出现春秋战国时期的文化成就。还有，文化高峰的出现还得需要足够长的历史时间作为保证。据估计，原始社会末期存在了可能几千年至一万年，而春秋战国时期存在了五百多年，但春秋战国文化是从西周初年奠基的，因而这段文化史总共得有800年左右。只有这么长的时间，才能保证文化的奠基、积累、提高并达到高峰。再有，文化发展还需要一定的容量。周朝比以前的夏商朝的国土要大很多，语言统一，知识分子的数量在当时的世界上是最多的，这样，在拥有了一定的文化资源数量后，才能够产生一定的文化质量。最后，中国古代的文化最高峰只可能出现在奴隶社会中，而不会出现在以后的封建社会中。这是因为奴隶社会是从原始社会中产生出来的，在当时，中央集权的专制制度的发展还来不及完善，这样就在很多方面，必然保留了原始社会的一些民主东西，例如，分封制就很象原始社会的部落联盟制等，中央集权程度还不算重，还具有很大范围的思想自由空间，这些条件一旦遇见某个时机，就有可能出现文化发展的高峰现象。这也是古代社会出现文化发展最高峰的唯一一次机会，关于这一点，东西方有共同点。西方古代的文化发展最高峰出现在古希腊的奴隶制社会，与中国的春秋战国恰好出现在同一时期，这并非巧合，而是有其历史必然性。补充一点，文化成就与物质水平不一定保持一致。封建制度比奴隶制度的物质条件高，但却没有取得奴隶制度时期的文化成就，就如一个人文化很高但没有多少钱，也可以说明他物质条件不高但有一定的文化水平一样。又如，封建制度时期的四大发明属于实用技术，不属于思想文化，不能看作封建制度时期的文化成就。看待历史文化，尤其看待历史高峰文化，应该打破文化发展的时间惯性，这样才能有一个清晰的认识，不能被单纯的物质条件所蒙蔽。只有这样，才能认识到原始社会也会有文化发展高峰，奴隶社会更会出现文化发展的最高峰等历史现象。春秋战国时期的文化繁荣，不仅在当时是空前的，而且在以后的历史中也从未出现过，因而它也是绝后的，因此，中国古代的文化最高峰应当出现在春秋战国时期。至今，春秋战国时期的很多文化仍然具有时代意义，有些甚至在发扬光大。中国古代文化发展的最高峰是从统治薄弱的奴隶社会后期突破实现的，这不能不给我们现代社会以巨大的启发意义：要想创造现代社会的文化发展高峰，除了具有发达的物质生产力之外，还必须要具有民主自由的社会条件。

周代末年，周天子失去了统领诸侯的权力，旧的宗法制度的破坏，促使社会各阶层的力量都在寻找社会重新走向秩序化的道路，这是百家争鸣产生的必要条件。统一政权不复存在，诸侯列国竟雄，争夺人才，使知识分子有一个相对自由的思想空间，为百家争鸣提供了社会保障。激烈的兼并战争，提供了文化重组的机会。在相互兼并过程中，不同的文化相互渗透，相互传播和影响，各种不同的文化学术应运而生。当时的天子、诸侯和新崛起的政治势力集团，在社会的巨变面前，探讨如何走上富国强民成为最迫切的问题，这使得各种流派和各种学说应运而生，社会变革为思想家们发表自己的主张提供了历史舞台。诸侯间为了争夺霸主地位，都在寻找自身发展壮大的新思想、新学说。原来由诸侯列国畜养的家庭文人、武士、乐师纷纷流落四方，纷纷著书立说，广收门徒，直接推动了私人学术集团的兴起，也进一步促进了当时诸子峰起，学派林立的局面。这就使百家争鸣的主体——诸子百家的形成成为可能。正是由于以上几个原因，所以在春秋战国时代，出现了中国文化史上最为辉煌的一页。是中国文化的源泉。后世的所有哲学思想都可以追溯到那个时期。

诸子们游学天下、针砭时政、宣扬自己的理想信念和政治纲领，他们中的很多人都得到施展自己理论的机会：这在中国历史上是绝无仅有的。另外，这些人到处讲学、针砭时政，也没有被那个诸侯王拿来一刀切了的，这在中国历史上也是绝无仅有的。混的好的，如孙子吴子管子，能够在一大国施展拳脚；至于苏秦佩六国相印，是前无古人后无来者了。而孔老二，在诸子之中，算是混得很烂的了，经常要学生接济些鱼肉，哈哈。

至于成果，真是五彩纷呈，绝对是中国历史上思想最丰富、最自由的时期。诸子之中，孔子、孟子、墨子、杨朱、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、 宋鈃、尹文、关尹、邹衍、晏子、尉缭/吕不韦、管子、鬼谷子……有许多人的著述言论没有流传下来，比较可惜。还记得有一家叫《尸子》，可以想见当年的书生……

第二次文化繁荣时期：民国时代。近代中国的文化大师和学术泰斗基本都诞生于民国时期，中国最好的大学也基本都建立或成熟于民国时代。

当公元前212年，阿基米德被攻入叙拉古城的罗马士兵杀死的时候，那个士兵并不知道自己亲手扼杀了灿烂的古希腊文明。从此欧洲由于宗教迷信进入了愚昧黑暗的中世纪，知道一千多年后，科学文明才因为哥白尼，伽利略等人重新回到欧洲大陆，如果这个偶然因素被排除，那么以古希腊的文明水准，稳定地发展，在之后几前年里，欧洲也完全可能成为封建时代的文明中心，而不是只有中国在几千年里孤独地站立在世界文明的山巅。

无独有偶，中华文明也遭遇过八次类似的重大打击，如果不是这几次巨大的打击，中国古代灿烂的文明甚至完全有可能以自己的加速度，在欧洲的教士们还在几千年前和古埃及法老一样的方式在纸草和羊皮上记录时，就突破到近代文明来。

当然，历史是没有如果的，不过我们还是可以来看一看，这八个事件究竟是如何阻挡了华夏文明发展的车轮，甚至于将文明的发展倒车回去的。说只有八次，是因为这几次都影响重大，意义深远，而类似陈胜吴广起义这样的事虽然是重大事件，但是对于中国整体的文明来说，只是农民起义罢了，特别是对于科学文明来说，并起不到什么决定性的作用，因此不进行讨论。

第一，焚书事件

秦始皇一扫六合，统一了中国，又作了废分封，车同轨，书同文，统一度量衡等有利于文明发展的措施，《史记秦始皇纪》：“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。”可惜不久就发生了使文明倒退的“焚书”事件。历史说秦始皇焚书是和坑儒一起的。不过从现代眼光，文明发展的角度看，坑儒事件只是封建社会中君王残酷镇压政敌所常见的手法，而且被害的儒生，也只有四百六十人，比起后来的文字狱差的远。但“焚书”则对中华文明的发展起到了巨大的反作用。

公元213年，据说有儒生在宴会上批评秦始皇设郡县的做法，一些儒生也对秦始皇的政策不满。丞相李斯提出了焚书的建议： 史书除《秦纪》以外，六国史书一律烧掉；《诗》、《书》、百家语除博士官收藏的以外，其他人藏书都集中到郡，由郡守、尉监督烧掉；医药、卜筮、种树等书不在禁列；于是在全国各地都燃起了烧书简的熊熊大火，过去几百年逐步累积起来的诸子百家学说成果毁于一旦，很多就此失传。

这里需要指出的是不仅仅是这些学术成就的损失。战国时期百家争鸣的局面，非常有利于各类学说的发展，是我国古代学术发展的黄金时代，如果不是这次焚书事件，百家争鸣或许能够继续，有人能够喊出：“知识就是力量”这样的豪言，使中国出现培根这样的哲学家，并出现现代实验科学。

可惜的是从此二千年，直到现在也再没有如此良好的学术氛围。此后的中国学术研究都只是在先贤的基础上发展巩固，很少出现什么新的学术思想。中华文明从此走上了一条独特的有中国特色的道路。

第二，独尊儒术

由于秦朝的迅速崩坏，取代的汉朝吸取了秦的教训。于是，汉武帝采取了独尊儒术的治国之道。《汉书武帝纪第六》记载：丞相绾奏：所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。奏可。这个丞相绾叫做卫绾，是汉武帝的老师，说使用韩非，商鞅的学说的人只能乱国，不能使用，因此汉武帝也不再使用法家的理论，事实上汉朝初期推广的是萧规曹随的黄老之学。而法家理论对于治理国家来说是不可避免的，后来中国的朝代也还是不断有人推崇以法治国。从此，以法治国这样的概念，就再也没有成为中国人思想中的主流，现代社会，人们抱怨法律不健全，不断有人以权盖法，官本位等思想，就是从这件事种下的根。

《汉书董仲舒传》中的这段文字：“及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。”就是说只发扬孔子的学说，废除其他的学说。董仲舒这个名字应该是被永远记住的名字，就是这个人以自己的智慧彻底谋杀了所有其他伟大的学说，使现代人评论中国人的哲学思想时，首先想到是是儒家思想，甚至只有儒家思想。这样后世的知识分子只能学习儒家学说，先秦的百家争鸣的学术自由自然是妄想，甚至于连学习其他学术思想的机会都没有了，因为只剩下儒学才是学习，并为国家录取的正路。这一点和欧洲中世纪只有学习神学才是唯一获得知识的正式途径没有什么区别。虽然汉武帝采用这个措施对汉朝的统治有利，但是对于中华文明来说，却付出了惨痛的代价。特别是自宋朝以后，儒家思想更成为制约文明发展的主要因素，独尊儒术造成的特别厚重的枷锁，使的中国在向近代科学迈进时步履艰难。

于是中国后面几千年的文明许多学者都概括为儒家文明，这听上去便不觉的是很丰富的感觉。好在中华文明这时候还是处于封建社会的上升期，之后还出了宋这样的文明高潮。

第三，金元入侵

宋代，中国封建文明达到了最高峰，宋朝的赋税收入在中国古代历史中也是最高，人民生活水平也相当高，导致司马光慨叹：走卒类士服，农夫蹑丝履。有西方学者说当时一位欧洲君主的生活水平还比不上东京汴梁一个看城门的士兵。理学家程颐的“格物致知”已经体现出科学研究的思想，沈括等科学家的成就达到了当时世界最领先的水准。而当时甚至已经出现了工厂生产等资本主义萌芽，就在这样一个发展的最好时机，由于北方游牧民族的入侵而被错过，否则中国有可能是最先实现工业革命的国家。

北方金元的连续入侵，大肆掠杀，使北方的人口大幅降低，其中部分则迁移到南方（唯一的好处是使南方特别是两广地区的文明大大的发展了），金元统治者还在中原实行原始的奴隶制度，在农业区实行放牧，以及民族歧视政策，这些都导致了当地文明的倒退。让人感叹的是，当金的后裔满清又一次统治中原的时候，又犯了同样的错误，比如满人不从事生产，不读书，甚至出现将杭州西湖改成马场，不过后来的明朝并不出众，因此文化上的倒退并不象在宋朝那样明显。至此，中华文明就开始步入了下坡路。

第四、明朝的统治

自明太祖朱元璋取得天下后，为了将元朝强制实行的牧业恢复为农业，将大量的土地分配给农民，使得社会经济得到恢复和发展。由于对刚刚从蒙古统治压抑下，明朝的统治者对于传统特别着重，理学这时候发展成为用儒学中的伦理来管理国家，人民生活的一切方面的理论。而这样的理论宣扬的不是发展，而是禁欲，这样才符合简朴的道德风范。这种自给自足的小农经济的生产完全走回封建社会初期的形式去了，在后期，导致粮食供应赶不上人口的增长。 虽然也出现过资本主义的萌芽，即使没有满人的入侵，也很难爆发工业革命。

第五件、明朝的八股文

明朝理学在宋朝理学基础上进一步发展与僵化。据说，元璋有一次临朝听奏，刑部主事茹太素写了洋洋万言陈说时务，朱读了半天也不知道他在说什么，大怒，将茹责打了一顿。后来他一面向茹道歉，并且钦定了奏言的格式，由“破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股”等八个部分组成，通称“八股文”。又规定在科举中，应试考生也要按八股文体做文章，后来连字数都有了限制。这种文体格式死板，内容空洞，束缚人们思路。可是读书人为了考功名，都只好学习八股文。所以明末清初的大学者顾炎武曾说：“八股之害，甚於焚书。”

当明清两朝的读书人开始沉迷在八股文里钻营时，整个国家的科技文化的发展便陷于停顿了。但由于一个人，当时中国还是很可能成为近代史中领先的强国，那就是郑和，他比哥伦布早九十二年开始了伟大的航海，郑和的船队（由他的副手率领）发现了美洲和澳洲。似呼日不落的中华帝国机会就在眼前。当时中国事实上的确称霸于印度洋和太平洋，郑和的宝船有1500吨的巨舰，而百年后哥伦布最大的船也才100吨。如果说郑和进行的伟大事业能继续，那么，美洲，澳洲以及在世界其他地方建立庞大殖民帝国的或许就是中国人，或许由于明王朝理学观念和下文所说事件，使我们错过了在地球上拓展最大国土的时机。

第六、明清的海禁

郑和七次下西洋，获得了极大的成功，他航海所得到的资料和航海技术，也使得当时中国是海上的绝对霸主。因此，永乐帝和大臣们没有一个从郑和的描述联想到其中的巨大商业利益。这些王公大臣没有想到去海外捞世界。郑和死后，连国家进行的航海事业也停止下来。当然，这与当时中国是世界上最富足最强大国家有关。后来，由于倭寇（日本）骚扰，明太祖居然屡颁海禁令。洪武四年（1371）十二月，宣布“仍禁濒海民不得私出海”。洪武十四年，又宣布“林示濒海民私通诲外诸国”。洪武十七年正月，“禁民入海捕鱼”。洪武二十三年十月，诏户部“申严交通外番之禁”。洪武二十七年正月，甚至下令“禁民间用番香、番货”。明太祖制订律法，对于违禁者及私行放禁的滨海军卫官兵，都要处以严刑。明太祖的海禁，使唐、宋、元以来的海外贸易遭到沉重打击。至永乐时，明成祖宣布：“不许沿海军民人等私自下番交通外国，遵洪武事例禁治。”小小的海盗竟然让号称最强大的明帝国，签署这样的命令，在中国乃至世界历史上都从没有过，从这点看出明朝的外强中干，以及极端保守。

海禁，就此扼杀了中国最领先的航海事业，中华日不落帝国就此成为泡影。更主要的问题是，明清两朝由于禁止民众出海，而当时又不象汉唐一样和西域各国通好，这样在陆地和海洋上都把国门关闭起来，形成了闭关锁国的状态，由于那时侯欧洲的近代科学逐渐起步，中国的固步自封便失去了及时获得最新的科技知识的机会，一直到被炮火打开国门。

归根结底，是理学的保守思想和八股文毒害了中国。惋惜的是，之后的满清政府依然延续着这种“海禁”政策，甚至还在收复台湾后，曾经打算放弃掉，把百姓都牵到大陆。在鸦片战争之前，清帝国还是世界上最富足的国家，但在思想领域的保守使进步和发展成为“不合祖制”的罪过，因此和不断进取发展的西方列强相比，差距越来越大。

鸦片战争虽然被西方国家船坚炮利打开了国门，签署了一系列不平等条约，我们还是有可能奋起反追，从而再次领先的。因此在饱尝国家落后的痛苦后，以李鸿章为首的洋务派开始了向西方列强学习的洋务运动。

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