一刻指的是几分钟

一刻钟是15分钟。古以漏壶计时，一昼夜分为一百刻，一刻即为144分钟，至 清 初定为九十六刻，一刻即为15分钟。今用钟表计时，一刻亦即15分钟。

中国传统计时单位。把一昼夜平分为十二段，每段叫做一个时辰，合现在的两小时。十二个时辰分别以地支为名称，从半夜起算，半夜十一点到一点是子时，中午十一点到一点是午时。

工作原理

漏刻是一种独立的计时系统，只借助水的运动。后来古人发现漏壶内的水多时，流水较快，水少时流水就慢，显然会影响计量时间的精度。

于是在漏壶上再加一只漏壶，水从下面漏壶流出去的同时，上面漏壶的水即源源不断地补充给下面的漏壶，使下面漏壶内的水均匀地流人箭壶，从而取得比较精确的时刻。

一刻等于十五分钟。

一刻，汉语词语，拼音是yī kè，意思是短暂的时间，片刻；某钟点之后15分的时刻。俗话说，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。所以，时间对于人们来说，是非常珍贵的。人生就是短短的几十年，需要好好把握这仅有的时光，不然，时间一去不复返，转眼就是一辈子。

中国是世界上最先懂得计时的国家，在农耕时代刚开始的时候，中国的古人就十分注重对时间的计算。在不同的朝代和时期，科技发展水平和经济水平的不同，计时器的种类和使用方法也就有着很大的区别了。在古代，计时器主要有圭表、日晷和漏刻等。

刻钟的介绍

早期使用的是百刻制，即把昼夜分成均衡的一百刻，起计点在日出时刻，到下一个日出前计满一百刻。一天12个时辰，一个时辰是83刻钟。一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟，每刻相当于现在的144分钟。

汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。一个时辰是8刻钟。一个时辰是2小时，每刻相当于现在的15分钟。

1刻钟等于15分钟。

以前我国没有今天这样的钟表，古代计时的工具叫“铜壶滴漏”。它是靠铜壶里的水，一滴一滴往下漏来计算时间的长短的。它的工作原理是这样的：铜壶底部有个孔，壶中竖着一支带有100个刻度的箭。壶中装满水后，水从孔中滴出来，一天一夜刚好滴尽。

一天一夜为24个小时，这样，箭上的一个刻度所代表的时间就是24个小时除以100，等于14分24秒。直至清初，将100刻改定为96刻，每刻时长变为15分钟整，相传成习，一直沿用到今天。

扩展资料

英语时间表达——

如果所表述的时间在半小时之内，可以用“分钟 + past + 小时”： 

6:10 ten past six 

4:20 twenty past four 

10:25 twenty-five past ten 

如果所表述的时间在半小时之内，可以用“（相差的）分钟 + to + （下一）小时”： 

10:35 twenty-6five to eleven 

5:50 ten to six 

9:49 eleven to ten 

如果所表述的时间恰好为半小时，可以用“half + past + 小时”： 

11:30 half past eleven 

2:30 half past two

一刻等于15分钟，三刻就是45分钟。

冬至是按天文划分的节气，古称“日短”、“日短至”。冬至这天，太阳位于黄经270度，阳光几乎直射南回归线，是北半球一年中白昼最短的一天。冬至以后，随着地球在绕日轨道上运行，阳光直射地带便逐渐北移，使北半球白天渐增长，夜晚逐渐缩短。

冬至以后一天回一刻是说冬至以后，白天越来越长，每天变长差不多15分钟，实际上没有这么长的。

现在的一刻是15分钟。

古代一昼夜划为十二个时辰，又划为一百刻，所以一刻就是24Hr×001×60min＝144分钟。

扩展资料：

冬至传说：

来源于上古帝皇——黄帝和尧帝。冬至节有起源于黄帝和尧帝两种说法。《史记·孝武本纪》中记载一大臣向汉武帝说，“黄帝得宝鼎神筴（ce或jia），是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。于是黄帝迎日推筴，后率二十岁，得朔旦冬至。”

这个记载表明黄帝时就把冬至日作为岁首，乘坐“朔旦”，但《史记·黄帝笨鸡》中本无此相关记载，孤证难考。另一种说法是尧帝曾令和叔居住在北方，观察太阳运行的情况，进而确定冬至的时间。

《尚书尧典虞书》曾载：“（尧帝）申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。”（按：朔，北方也。）《尚书》成书时间距尧帝时代较近，文献可信度相对较高，所载史料或更贴近史实。可见，冬至作为节日，中国上古时代就受到人们的重视。

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