未发菩提心授记什么意思作何解释

乃四种授记之一。谓尚未发菩提心即授与成佛之预记。盖有众生往来五道，诸根猛利，好乐大法，虽然尚未发起菩提心，但佛预知其经若干阿僧祇劫必成无上菩提，故先授予成佛之记莂，即称为未发菩提心授记。（参阅「四种授记」1812） p1937

摩顶的解释

(1)见“ 摩顶放踵 ”。 (2) 《法华经》 谓 释迦牟尼 佛 以 付嘱大 菩萨 时，用右手摩其顶。后为佛 教授 戒传法时的仪轨。 《法华经·嘱累品》 ：“ 释迦牟尼佛 从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨 摩诃萨 顶，而作是言：‘我於无量百千万亿阿僧祇劫，作习是 难得 阿耨多罗三藐三 菩提 法，今以付嘱汝等。’” 唐 张南史 《秋夜闻雁寄南十五兼呈空和尚》 诗：“禅师 几度 曾摩顶，高士何年更发心。” 《西游记》 第四十回：“感蒙 观世音菩萨 劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，皈依佛果。” (3)指受戒出家。 清 李渔 《怜香伴·香咏》 ：“贫尼 少时 也学拈毫，自摩顶以来，十年不作绮语了。” (4)抚摩头顶，以示喜爱。 清 吴伟业 《病中别孚令弟》 诗之十：“挽须怜尚幼，摩顶喜堪狂。”

词语分解

摩的解释 摩 ó 擦，蹭，接触：摩擦。摩天。摩崖（山崖上刻的文字、佛像等）。摩肩接踵。摩顶放踵。 摸，抚：摩弄。 摩挲 （） 研究 ， 切磋 ：观摩。 揣摩 （研究， 仔细 琢磨 ；估量，推测）。 古同“磨”，磨擦。 摩 顶的解释 顶 （顶） ǐ 最高的，最上的及最高最上的部分：顶点。头顶。山顶。顶巅。顶尖。 用头支承：顶承。 顶天立地 。 支撑，抵住：顶礼（佛教徒最 尊敬 的跪拜礼节，两手伏地，以头抵住受拜人的脚）。顶门立户。 从下面

菩萨不可为人授记。

授记是佛对菩萨预言：此菩萨未来多少劫以后成佛？名号为何？住世多久？度生几何？正法、像法、末法各多久？如是等等。

初地以上菩萨，可以去往诸佛国土，得到无量诸佛授记。因为初地以上菩萨，是“通达位”；通达大乘微妙义理，而且不会再转退。因而，佛可以明确预见到此菩萨成佛时的种种情形。若是凡夫，罪障极慎深重。如《普贤行愿品》云：“虚空界不能容受”。则不知何时方能圆成佛道。因而，佛不予授记。

其次，罪障凡夫，乃至未能生于佛世，其福德善根浅薄，尚不能见化身佛，何况能得佛授记？而初地以上菩萨，却能见佛之庄严报身。

另：《法华经》中，佛为诸多声闻弟子授记；可见，得佛授记也不一定都是初地以上菩萨。末学以为，这些得佛授记者，其实都是菩萨种性。若是“定性声闻”，种性不堪大乘法器。则已经在佛宣说《法华经》之前离席而去（五千比丘离席）。

请楼主细读《法华经》

南无本师释迦牟尼佛

舍利子，我不见彼外道梵志，有少白法。

少白，是指少量的善行善修，白法就是指佛法，又名清净法、解脱法、光明法。

烦恼生死轮回，则叫黑法，入于地狱大黑暗故。

泥洹经：心心相续，专念记识，犹失径路。

记识，就是记忆与识别，佛法的说法极度简化，故省略合并为两个字。

授记，这个很多法师都知道，就是佛给具备成佛条件的人，预先提名。

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