妈祖庙位于福建省莆田市湄洲岛。妈祖庙建于北宋雍熙四年(987年)。这里是妈祖文化的发源地，妈祖文化一直保存在这里。也是世界各地妈祖信众的朝圣中心、妈祖遗址所在地和两岸交流的基地。2006年5月25日，中华人民共和国国务院宣布妈祖庙为全国重点文物保护单位。世界上有很多妈祖庙的地方，梅州的妈祖庙是世界上第一个妈祖庙，具有历史价值。这里的建筑大多是清代建筑。妈祖庙建筑群的前厅以中轴线为布局，依地形而建，形成一条深达300米的主庙路。主厅的入口由323级台阶组成。梅州妈祖庙相关说明梅州妈祖庙由两座建筑组成，西轴线和南轴线。西轴线上有牌坊、长廊、山门、御门、钟鼓楼、大雄宝殿、卧段、朝天阁、登楼、佛殿、观音段、无棣寺、钟君堂、艾香阁、龙凤阁、香客山庄、思乡山庄等36座建筑。这是一座巨大的寺庙。正殿是明朝永乐初年(1403年)郑和建造的。原来是朝天阁。清康熙二十二年(1683年)，闽浙总督姚启盛受妈祖保佑，扩建祠堂，重修朝天阁，改正殿，为重檐三间宽三间深的挑梁式结构建筑。寝殿占地238平方米，建于宋永熙四年(987)。明洪武七年(1374年)，泉州卫指挥周佐重修，永乐初宣德六年(1431年)，郑和重修，康熙二十二年(1683年)，姚启胜、施琅重修，民国时又在旧址重修。它歇息在山顶，单檐，宽三间，深两间。额上保留了民国初年重修时的水墨书法，并使用了部分明清石柱和地基。
福建省莆田市湄洲湾
妈祖故居，位于c北岸经济开发区山亭乡港里村（原属莆田县忠门镇），故居为莆田传统宅第结构，格局为院落式，分为一进（即三间厢），二进（即五间厢）、东西廊、门房、围墙等。[1] 妈祖生前与其父母、兄嫂居住、生活在这里。宋、元、明时妈祖故居多次修建，清初清政府推行“截界”政策，妈祖故居和莆田“界外”民居一起被焚烧，复界后一直也未复建。现存建筑为公元2001年6月15日（农历闰四月二十五日）由台湾
妈祖故居内景(4张)
妈祖联谊会18家妈祖庙集资重建，复建后的妈祖故居仿宋式，建筑面积800平方米，形成保持妈祖故居古朴风格及宋代南建特色。与贤良港天后祖祠一起成为世界各地妈祖庙谒祖、分灵、妈祖信众朝拜诉求平安的圣地。
妈祖故居现以崭新的面貌屹立在福建省级文物保护单位贤良港天后祖祠左侧，故居布置复原妈祖生前起居室，包括妈祖卧室，兄嫂卧房、织布机房、制药房等，成为妈祖故里港里村又一旅游景点。
是湄洲岛
1、最早的史料都记载妈祖生于湄洲屿。
据现有已知的66条史料记载表明，最早的史料记载都一致确认妈祖生于莆田县湄洲屿。宋时期的史料都记载妈祖乃湄洲人氏。如宋绍兴二十年（1150），廖鹏飞《圣墩祖庙重建顺济庙记》中说妈祖“姓林氏，湄洲屿人。”这篇庙记可以说是迄今年代最早、记载最详细的妈祖史料。
宋嘉定二年（1209），李俊甫《莆阳比事》中说妈祖为“湄洲神女林氏。”宋绍定三年（1230），丁伯桂《顺济圣妃庙记》中称：“神莆阳湄洲林氏女。”宋宝礻右五年（1257），黄岩孙《仙溪志》中说，顺济庙，神“本湄洲林氏女”。宋开庆元年（1259）李丑父《灵惠妃庙记》中云：“妃林氏，生于莆之海上湄洲”。宋刘克庄在《白湖庙》诗中提到“灵妃一女子，瓣香起湄洲。”
据宋代的6条记述，从宋绍兴二十年（1150）廖鹏飞的庙记到宋开庆元年（1259）李丑父的庙记，前后长达109年，所记载的都说妈祖的出生地在湄洲。以上记载距妈祖时代不远，不会有误。
元代的4条记载也是如此，如元黄渊在《黄四如文集》的《圣墩顺济庙新建蕃厘殿记》中写道：“按旧记，妃族林氏，湄洲故家有祠，即姑射神人之处子也。”所谓“故家”即老家，也说明妈祖生于湄洲屿。
查明、清两朝的56条记载，除清乾隆1778年林清标编撰的《敕封天后志序》1条外，55条记载认为妈祖出生地在湄洲。明阳思谦《泉州府志》中说：“天妃之神，本姓林，世居莆阳之湄洲屿。”明黄仲昭《八闽通志·天妃庙》中记载：“在新安里鱼希江湄洲屿上，其神即弘仁普济天妃，今庙盖其故居也。”明周瑛在《兴化府志·户纪·湄洲屿》中说：“湄洲在大海中，与极了相望，林氏灵女今号天妃者生于其上。”吕一静《八闽通志》：“天妃之神，本姓林，世居莆阳之湄洲屿。”张燮《东西洋考》：“天妃世居莆之湄洲屿。”
清郁永河在《天妃神》中说：“相传神为莆田邑湄洲东螺村林氏女。”清刘有成《天后庙序》写着：“神，林女也。世居湄岛。”清杨浚《湄洲屿志略》载：“湄洲在大海中，与极了相望，林氏灵女今号天妃者，生于其上。”王礼《县志》：“产后于莆田之湄洲屿。”
说妈祖出生于贤良港（即今秀屿区山亭乡港里村），主要是根据清乾隆年间（1778）惠安县儒学教谕林清标所编辑的《敕封天后志》。查林清标《敕封天后志》的天妃本传，全文都是照抄明末湄洲天后宫住持僧照乘编撰的《天妃显圣录》中的本传而写的，不同的是前者记载妈祖的曾祖保吉公是“弃官而归，隐于莆之湄洲屿”，而后者将其改为曾祖保吉公是“弃官隐于海滨贤良港”。在《湄屿飞升》一节中，两书内容亦完全相同，《天妃诞降本传》中是写“妃遂径上湄峰最高处”，而林清标在《敕封天后志》中改成“妃遂渡海径上湄峰最高处”。清人林清标篡改前人照乘和尚的记述是显而易见的。然而现在居然有人还以此“渡海”上湄峰二字为由，就认定妈祖故居在贤良港，显然破绽太明显了，是经不起推敲的。
2、湄洲岛遗存妈祖原籍地的古代石刻和明代石碑。
至今在湄洲岛东蔡村石后自然村（原名东螺村、上林村，现存上林宫和保留观音殿、妈祖故居遗址）的村北石崖上遗存着“天妃故里”的古代石刻和明末照乘和尚立的“天妃祖迹，地名上林”石碑。这是证明妈祖出生在湄洲岛的重要实证。
3、港里的一口“龙井”与妈祖的“窥井得符”传说年代不符。
天后祖祠附近有一口宋代建造的古井，井边刻着“咸淳丙寅（1266）八月庚辰石匠游进”12个字。有人认为这就是妈祖“照妆于井”、“窥井得符”的古井。但妈祖诞生于北宋建隆元年（960），殁于宋雍熙四年（987），石匠游进造井是在妈祖去世239年之后的1266年，显然该井与妈祖少时能“照妆于井”、“窥井得符”的年份不符。特别是“窥井得符”的传说，最早出现在明末照乘和尚刊印的《天妃显圣录》里。该书第一次提到：“妃少时，与群女闲游，照妆于井中，忽见神人捧铜符一只，拥井而上……妃受之不疑，……自此，符咒径可避邪，法力日见玄通，常在室中神游方外，谈吉凶祸福，靡不奇中。”明末以前没有这一传说的记载。这一事实表明，有关妈祖“窥井得符”的传说，是明末才出现的，贤良港保存下来的宋代水井与妈祖没有关系，当然不能佐证妈祖生于贤良港。
4、以女性作为祖先建祠与中国封建传统观念不符。
将妈祖作为林氏宗族的祖先，以妈祖祠代替宗族祠堂，与中国封建社会的传统观念不相符。中国封建社会讲究父系血统继承制，应该父传子，子传孙，作为父系宗族祖先者皆为男始祖，不可能是女祖先，特别是妈祖又未出嫁，怎么能当娘家的祖先呢？这一点当然不能成立。
5、湄洲岛的妈祖族裔是在明清两朝奉旨迁往港里的。
明正统九年（1444）修编的《莆田南渚林氏宗谱》对妈祖的故居是这样记载的：“妃父侨居湄洲屿，为署都巡检时也。妃生于屿上，土尽渥丹。兄镇，子孙衍屿上。妃之基舍、祖庙犹存。洪武初，诏迁过岸，今新安里贤良港后林是其后也。”据明弘治周瑛、黄仲昭《兴化府志》记载：湄洲屿“自宋元以来，居民甚多。洪武初，以勾引蕃寇遗祸地方，宋备都指挥李彝奏迁内地，岛屿遂虚。”据此两条史料记载，贤良港林姓居民系从湄洲屿迁过去的。
自明洪武初年内迁起，湄洲岛妈祖娘家的一支后裔便在与湄洲一水之隔的贤良港定居。贤良港有座堂皇的所谓“天后祖祠”，据当地人说该祠创建于宋代，但现尚无史料可考，仅知明永乐十九年（1421）记载祠圮，地方官奏闻朝廷钦命太监到港里整修致祭。此时已是湄洲林氏居民迁居贤良港几十年之后。该祠内现存的两块石碑，一为“历代褒封徽号”碑刻，一为《重建天后祠祀》石碑，重建碑仅记载清乾隆年间（1785）重建该祠的经过，并没有提到原祠的建筑年代。
了解中国历史的人都知道，从明朝起朝廷才允许百姓建家庙，也就是建宗祠，允许将分散供奉在各个家庭厅堂后部神龛的祖先牌位，移到新建的家族宗祠里。湄洲岛迁至港里的该支妈祖族裔在明朝便就地建了一个“林氏宗祠”，供奉祖先。后因妈祖的影响扩大和便于朝拜妈祖，将“林氏宗祠”改为“天后祖祠”。这一做法与沿海渔民在驻地和华人华侨在侨居国建妈祖庙拜妈祖的道理是一样的。
后明朝廷解除海禁，迁出的湄洲居民又陆续回到岛上生活，人数渐多。满人入关后，郑成功以海岛和福建、广东、浙江沿海为基地，组织反清复明。在清顺治年间，清廷又实行禁海政策，下旨沿海和海岛的居民全部内迁30华里，湄洲岛和贤良港（港里村）的居民又被迁到涵江等地。清康熙年间，迁往各地的部分湄洲林氏族裔又分别迁回湄洲岛或贤良港。由于历史上的两次海禁而产生的湄洲岛居民先后迁至港里和涵江等地，过去迁居贤良港的湄洲妈祖族裔后辈逐渐淡忘了故乡在湄洲的记忆，误认为妈祖与他们一样出生在贤良港。
1992年10月4日，贤良港“天后祖祠”通过邮电部门发行的《1992—12〈妈祖>》特种邮票纪念封的背面说明中也承认：“据史料记载，明洪武初，湄洲全岛居民内迁，妈祖娘家的一支后裔便在与湄洲一水之隔的贤良港定居，并建一座‘祖祠’。”从林祖良编辑的《妈祖》画册和港里人那里可以了解，就在二十世纪末，贤良港的部分妇女穿着打扮与湄洲女还是一样的，这也是证明迁到港里的湄洲林氏后裔仍然保留湄洲民俗的一个实证。
综上所述，妈祖的曾祖父林保吉在五代时弃官隐居于湄洲岛东蔡村上林自然村，后生子林孚。林孚生子林愿，字惟悫。林惟悫，担任湄洲都巡检，妻王氏，生一个男孩名叫洪毅，生6个女孩，最小的名叫林默，也就是妈祖。林孚、林愿和妈祖三代均出生在湄洲屿。妈祖宋建隆元年（960）生于湄洲岛，宋雍熙四年（987）也是在湄洲岛仙逝。因此，湄洲岛是妈祖的诞生地和祖庙所在地。
妈祖庙在莆田市湄洲岛。
妈祖庙，即“湄洲妈祖祖庙”，位于福建省莆田市湄洲岛，始建于北宋雍熙四年，是妈祖文化的起源地。湄洲妈祖祖庙是世界上第一座妈祖庙，现存建筑多为清代结构。
妈祖庙建筑群以前殿为中轴线布局，依山势而建，形成了纵深300米、高差40余米的主庙道，从山门、仪门到正殿由323级台阶连缀两旁的各组建筑。在祖庙山顶，还建有14米高的巨型妈祖石雕像。
扩展资料：
千百年来，妈祖文化随着渔民、船工、商贾的不断传播，遍布世界38个国家和地区，全球信众近3亿人。湄洲妈祖祖庙是妈祖文化的发祥地，是全球妈祖信众的朝圣中心，是海峡两岸民间交流的桥梁和纽带。
妈祖信仰在中国东南沿海地区广为盛行，台湾民众信仰妈祖者更是高达千万人。随着两岸交流的日益增进扩大，台湾民众前往湄洲岛妈祖祖庙拜谒人数众多，湄洲岛年接待台胞达10万多人次。
参考资料来源：百度百科—妈祖庙
地址：世界妈祖文化中心。
莆田妈祖庙是在湄洲岛上，每天有不同的地方的人慕名来湄洲岛参观拜妈祖，节假日尤甚。在每年农历三月二十三妈祖诞辰和九月初九妈祖升天日，湄洲岛朝圣旅游的人尤其多，人山人海。
参拜妈祖的4种交通方式：
1、动车高铁篇，外地可以直接坐动车到莆田站，然后可以选择坐私家车或者公交363路到文甲码头，坐船到达湄洲岛。
2、汽车篇，可以直接在莆田汽车站，公交东站，坐车到达文甲码头，之后即是坐船。
3、自驾篇，开车可以走福厦高速莆田，往湄洲岛方向，石门澳出口，然后往文甲码头坐船过去。
4、飞机篇，目前莆田机场还没建成，坐飞机可以坐到福州，再从福州去莆田。
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