日本女人并非有些人所说的没有地位，这只是在他的外族人眼里才有的认为和理解。当然，凡事都有个别和例外，这都是受外界的干扰，也很正常。
而实际上，在日本不过是分工相对明确，女人的最大责任就是相夫教子，这也是学习了中国古文化后，但凡好的都被很好地一直保留下来的习惯。在日本女人眼里，这是她的本职本份。当年入侵中国时期，那些女人同样全力支持他的男人，在她们心里这是应尽义务，与地位何干？
而好事者则往往喜欢将自己的想法，自我感受强加给他人。我劝世人不要以偏见的眼光去审视和看待事物，凡事都有它存在的来由。
中国几千年，因朝代的更迭，其中元，清少数民族的入主原因，过多的汉人原有传统习惯和优良文化被整体的破坏，甚至几乎彻底已被摧毁。相反，太多原本并非汉人自有习俗则被迫害加身。经过五胡乱华和元、清时期，汉人严重遭到迫害，就连生命是否能够延续都是个问题。受到残害和破坏是历史空前没有过的。元人还强霸过汉人出嫁的初夜；清人则彻底的奴役汉人，剔半头，留长辫。这些在西方人眼里全被视为妖人，直到如今，那些西方人也是如此看待，这就是被毒害后又遭恶毒欺凌和偏见。
先贤留下的三字经行为，弟子规范，孝经，道德经等等都只能在书上去品味，在当今生活中最缺普及，再说古人的一人一席，席地而坐，饮食分餐一人一份制也只能在书本上去感受和品味了。太太多无法一一道来，只能列举一二。
因为韩国在2005年以前就以男人为主。
在韩国，妇女在家庭，工作场所和公共场所面临着不同形式和程度的歧视。当越来越多的妇女联合起来与社会根深蒂固的保守文化作斗争时，她们的抵抗力也非常强烈。无法再享有曾经优越的经济和社会地位的韩国年轻人完全发泄了对他们的愤怒，马萨诸塞州韦尔斯利学院政治学教授凯瑟琳·穆恩（Katharine Moon）一直在关注韩国。她指出，韩国的性别冲突在年轻一代中尤为严重，男人们感到海水淹没了他们的脖子。就像社会的其他方面一样，韩国的性别战争也源于经济问题。在1970年代和1980年代，韩国的经济发展势头良好，男性拥有稳定的高收入工作，负担得起整个家庭的生活，而且女性有望成为全职家庭主妇。这使韩国的儒家胡举制度成为一个良好的发展环境，直到2005年才废除了直接裁定男子为户主的法律。
韩国政府认为，父权制是传统的以家庭为中心的制度，以男子为户主，不符合宪法所保障的个人尊严，价值和性别平等的要求。为了建立更加公平的家庭制度，韩国于2005年3月修订了其民法，废除了家和父权制的概念。此外，孩子的姓氏和种族可以跟随母亲。如果出于保护儿童福利的目的，可以在法院许可下更改姓氏和种族。修订后的法律将从2008年开始实施。废除父权制具有重大的历史意义，因为它影响了消除长期主导韩国社会的主要性别歧视。
上世纪末，亚洲经济危机深刻地改变了韩国工人阶级的生活环境。男性失业，开始与女性竞争就业机会，在公共语言中出现了许多关于女性的刻板印象和负面标签。今天，韩国的经济遇到了以前的问题。全球经济放缓极大地影响了这种以出口为导向的经济结构，大型财团一直受到裁员的困扰。目前，韩国的家庭债务在GDP中所占的比例在发达国家中名列前茅。
在日本，女性的地位跟在我们旧中国时期的女性的地位相差不远，他们都是坚信着“男主外，女主内”的封建思想。
而且，日本好象没有法律明文规定：日本公民不可以重婚的。
“吃中国菜，住美国房，娶日本妻”是很多男人的梦想。日本女人的温柔贤惠享有全球性美誉。在一些**、电视中，我们总是能看到作为全职太太的日本女性。她们操持家务，照顾丈夫孩子和老人，悉心周到，温柔体贴，无微不至。外面的世界似乎和她们关系不大，因为那是属于男人的世界。现代的日本女性还固守在家庭吗？她们在社会中的地位是怎样的？
作为一位在日本生活过6年的中国女性，孟西对日本女性的状况有所体悟。“以前日本的女人没地位，不上班，走路都要走在后面，现在不一样了。我没怎么觉得日本女性地位有多低，现在日本女人挺强的，并不是所有女人在结婚后就辞职回家的，日本有很多职业女性，她们在结婚后依然工作。
但是和许多亚洲国家一样，工作中，女人永远争不过男人，除了特别出色的女人，除了女强人。我的日本上司中曾有两位女性，一个没结婚，一个离婚。她们要付出很大的努力和牺牲，才能做到公司中层，而要做到高层就更难了。”看来，像阿信那样的女强人实际上是非常稀少的。日本的一家研究所甚至发现 “男人如果当主管会长寿，女人当主管则会早死”，女人要在事业上取得成就，总是要付出更多。
“在日本家庭中，表面上是妻子通常要听命于丈夫，但实际上日本女人掌握了家庭的经济大权。日本男人兜里都没什么钱，工资都是直接打到银行卡里，而卡在妻子手里，妻子只拿给丈夫一些零花钱。大部分日本男人都从妻子那领取零花钱，不是想花多少就花多少的。我以前听说过，一个日本男人想周末去一次夜店，可是没有钱，中午就吃一个星期的泡面，攒下钱才能去。绝大部分家庭，都是妻子来掌控家庭的花销。
但日本女性也比较累，以前她们做主妇，承担了所有家务。现在工作了，也要承担主要的家务和照顾孩子老人的责任。日本男人基本上还是很少管家务。虽然，现在一些日本男性也开始尝试做家务。
当然出来打工的女人，都是家里条件比较一般的，家里经济条件好的女性还是选择呆在家里做主妇的。一个普通人在日本买幢房子，通常要还贷款到60岁，这也使得一些女性不得不出去工作。
在受教育上，男女是比较平等的，所以男女的学历水平基本差不多。现在，独身或离婚的日本女性也比较常见，社会一般对她们也都持宽容的态度。但是日本法律规定，日本女人离婚后，半年内不许结婚，男人则没这个限制。”
出生于大阪的大野木升司的观点和孟西的看法基本相同。“从七八十年代开始，日本的很多女性就走出家庭，出去工作了。但我不知道这对女性来说是否是好事。现在一般的中产家庭，单靠男人工作是养不起整个家的，所以女人也不得不出去工作。实则是有一些无奈。不过，从各种数据来说，真正实现男女平等还有一段距离。女性虽然也可以得到高职位，但是很不容易。以前的日本外相曾是女性。”
有一些调查数据显示，日本女性地位处于亚洲最低水平。2006年万事达卡发布的对韩国、日本、菲律宾等13个亚太国家和地区的男性和女性社会经济地位进行调查，结果显示日本女性的成就指数在13个国家和地区中排在最后一位。女性成就指数是以女性就业率、担任管理职位比重、高等教育比率、收入水平等四个指标综合评价得出的结果。
日本国会众参两院议员中，女性议员比例占169%，在世界各国女议员比例排行榜中名列第99位，而现任参议院议长是位女性。
和许多国家一样，追求男女平等已经是日本社会的主流声音。但是实现“男女平等”在日本还任重道远。
男人的家庭地位问题，体现的是日本文化的一个重要特点：表象和内在之间的巨大差距。虽然它广泛存在于人类社会的各个文化与族群当中，但日本或许是最严重的例子。而且，日本人没有觉得这种分歧有什么不对，相反还视之为文明的体现。
从本质上讲，压在日本男人身上的沉重负担，并不是女人本身，而是来自社会对男人的要求，比如必须努力工作抚养家庭，就像已婚男子在身份上被称之为“世带主”(一家之主)。刚来日本时，听到一个传闻，说日本女性喜欢嫁给中国男性，因为他们会早点回家帮助妻子操持家务。但是在生活中，却能够看到一些日本男人哪怕是在外面的公园里坐着吃饭团，似乎也不急着归宅。还有一个传闻，说倘若这个男人天天下班就往家里赶，会被妻子认为在事业上没有出息，不能和上司与同僚搞好关系。另外，《男はつらいよ》中的寅次郎是一位漂泊者，他可能给无数离开故乡到异地、尤其是大都市中拼搏的男性带来了感动。
你可以说日本男尊女卑，但这个“卑”以另类的方式转化成要女人依靠男人养活;更“尊崇”的男人一旦成了家，就只能扛起责任。如果负不起，那他就会成为失败者，失败者在日本的结局可想而知。
一切，似乎出现了有趣的翻转。
2007年，日本修改后的婚姻法规定离婚时夫妻可以对半分割养老年金，这个看上去很进步的保护妇女权益的变动，却导致了重大社会风波，即所谓“熟年离婚”的激增。在步入老年之际提出离婚的妻子们表示，能分得丈夫的年金可以保障她们的经济来源，但她们不愿意“粗大ごみ”(大型垃圾)般的丈夫扰乱生活。什么生活呢以前丈夫很少出现在家里，主妇们优哉游哉;现在糟老头子退了休，赖在家里好不腻歪。
看了以上种种，不知道对日本式妻子情有独钟的同胞们会不会有所感触。老光棍寅次郎先生看似傻乎乎的，我倒一直觉得他很聪明，就像咱们的后主刘禅：“此间乐，不思蜀。”（文字来源：江苏文艺出版社 来源：PConline摄影部落）
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