福禄寿三星骂猪八戒位夯货，猪八戒反讽其为奴才，为什么会这样

因为猪八戒虽然现在落魄了，但是在天庭时的地位可是不低，更在福禄寿三星之上。在我国古典神魔小说西游记中，猪八戒肯定是除了主角孙悟空之外人气最高的一位人物。尽管他懒惰成性，还总是叫嚷着取经组分家，不过关键时刻也从来不掉链子。在五庄观一章中，“神仙之宗”福禄寿三星讽刺诸葛亮是夯货，结果猪八戒反唇相讥，说他二人是奴才。猪八戒现在不过是取经团的普通成员，怎么能骂他们三个人是奴才呢？

猪八戒现在的确很落魄。我们都知道，天蓬元帅成为猪八戒之后，法力大不如前。一般来说，无论是电视剧还是原著中，猪八戒只承担着通知孙悟空“大师兄，师傅让人抓走了”这样的工作，在和西行路上的妖王打群架的时候，他也多半是孙悟空的拖后腿的：大概就是平顶山狐阿七那个水平。奎木狼那一章中，吴承恩老先生更是亲口说出猪八戒的战力：莫说是一个八戒，就是二十个也不是奎木狼的对手。要知道，奎木狼当初他们二十多个弟兄都被孙悟空一记身外化身秒杀。此时的猪八戒，无论法力还是地位都大不如前，可以说是非常落魄了。

但是猪八戒也“阔过”，在天庭的时候他位高权重，福禄寿三星未必比得过他。我们都知道，猪八戒的前身是“天蓬元帅”，这个官职据说挺高，但是高到了什么层级呢？我来给大家讲一讲。那杆知名度极高的九齿钉耙，其实本来不是兵器，而是太上老君赠与玉帝的“礼器”。这么说，好像猪八戒手里抓着一个家具，这怎么成了猪八戒官职不低的佐证了呢？我们换个思路来想一想，玉帝能赏给猪八戒一把礼器，那是“人臣”达到极点的表现，礼器背后代表的意思是江山社稷，这可比赏给一把武器隆重的多了。这也是猪八戒做天蓬元帅时深得玉帝信任的一种体现。福禄寿不过是散仙的头头，地位肯定不如当时的天蓬元帅猪八戒，就算猪八戒后来落魄了，讽刺他们两句总是可以的。

综上所述，猪八戒敢反唇相讥福禄寿的原因是他“也阔过”，当年也是位高权重的天庭重将。

在梁山一百单八将中，性格最鲜明特点最突出的，莫过于鲁智深武松李逵燕青四人，这其中花和尚鲁智深有大侠义大力气大智慧，行者武松杀伐果断恩怨分明江湖经验老道，浪子燕青精明伶俐身手矫捷相貌出众，李逵那夯货愚蠢粗鲁欺软怕硬做事无底线。

这四位个性鲜明的好汉，在梁山一二三把手的手下，享受的待遇却完全不同：愚蠢粗鲁的李逵经常肩负重任外出公干，而步战高手鲁智深武松经常是窝在梁山上喝酒吃肉，浪子燕青还好一些，有机会去泰山打擂，也能在江湖上扬名立万——那一届泰安争跤冠军头衔，被他抢到了手，擎天柱任原不但失去了三连冠的机会，最后被李逵“揭块石板，把任原头打得粉碎”。

打死老虎这种事情，是李逵的拿手好戏，他不敢上擂台跟任原较量，但是打一个被摔得七晕八素的任原，他还是很下得去手的。

这时候我们就能看出来了，李逵燕青作为梁山一二把手的心腹嫡系，经常会有美差肥差可以出，一路上逍遥快活有花不尽的梁山公帑。

坑玉麒麟卢俊义、坑美髯公朱仝这样的事情，心思缜密的智多星吴用，带的是只会坏事不能成事的李逵；去请入云龙公孙胜来高唐州斗法破高廉，居然也是李逵跟神行太保戴宗一起去的。

坑玉麒麟卢俊义，李逵“一拳打得店小二吐血”，请入云龙公孙胜，李逵先是为争一碗面要打一个颤巍巍的老者，又一斧子砍倒一堵墙，吓晕了公孙胜老母，要不是罗真人有些道法，他跟小道童也都被李逵一斧子一个砍死了。

就是这么一个成事不足败事有余的家伙，吴用宋江几乎是走到哪带到哪，好像一点都不怕他惹麻烦。

泰安打擂就不用说了，那是梁山一二把手的心腹借出差之名游山玩水，就看宋江吴用只喜欢用李逵而不用鲁智深武松，就能看出梁山这个小社会准官场的三条猫腻：

第一条猫腻：在宋江眼里，能不能用有没有用都不重要，重要的是敢用，而且肯为自己所用。

李逵这个人，在梁山上只尊敬一个人，那就是及时雨宋江，就像李逵自己说的那样：“哥哥杀我也不怨，剐我也不恨，除了他，天也不怕。我梦里也不敢骂他!他要杀我时，便由他杀了罢。”

鲁智深武松是英才，李逵是庸才，用庸才而不用英才，是因为李逵还是奴才，是一个被宋江骂作“黑厮”“黑禽兽”而毫无怨言的奴才。

第二条猫腻：吴用不敢不用李逵，他要通过使用李逵，来向宋江表明忠心证明清白。

吴用跟宋江的关系很微妙，在黄泥岗东窗事发之前，吴用并不认识宋江——很奇怪东溪村有名的学究居然不认识大名鼎鼎的郓城县押司，也不知道是谁瞧不起谁。

跟粗犷豪迈的托塔天王晁盖不同，及时雨宋江脸厚腹黑心狠手辣，杀阎婆惜的时候，毫无一点悲悯之心：“宋江左手早按住那婆娘，右手却早刀落，去那婆惜颡子上只一勒，鲜血飞出，那妇人兀自吼哩。宋江怕他不死。再复一刀，那颗头，伶伶仃仃，落在枕头上。”

宋江做恶，恶到极处。吴用在他手底下办事，也不能为所欲为，所以他要带上宋江的眼睛——看着粗鲁愚蠢，但却能把吴用一举一动汇报给宋江，以证明吴用跟卢俊义没有达成幕后交易而威胁宋江的头把交椅。

第三条猫腻：有底线的好汉坐冷板凳，无底线的夯货受重用。

宋江对鲁智深武松二人，是既敬又怕，所以他管鲁智深叫：“我师”“师父”“大师”，有时候也敢奓着胆子叫一声“兄弟”。

武松是宋江真正的结义兄弟，但宋江追她也只能哄着来。同样是反对招安，李逵被宋江喝令拉出去砍掉，对武松却先拍马屁：“兄弟，你也是个晓事的人。”

鲁智深武松有自己的底线，有自己的坚持，有自己的尊严，栽赃陷害卢俊义，杀童断朱仝后路，这种事情鲁智深武松不但不会干（坑朱仝的时候鲁武还没有上梁山），而且还要竭力反对，会不会因此跟宋江吴用翻脸，也都不好说。

使用李逵去干这些伤天害理的事情，宋江吴用一点心理负担都没有，因为他们知道李逵很喜欢干坏事，更喜欢杀不如他的老弱妇孺，再加上对宋江的无条件服从，绝对是帮凶的第一候选人。

这时候有人说了：李逵也是有底线的，要不然他为什么要砍倒杏黄大旗，还要砍了宋江？

其实细看过《水浒》原著的人都知道，李逵要砍宋江，跟底线和道义无关，只要宋江做了跟女人有关的事情，李逵都会变得歇斯底里：“那厮前日教那个鸟婆娘（扈三娘）赶着哥哥要杀，你今却又做人情。你又不曾和他妹子成亲，便又思量阿舅、丈人。”“我见他在东京时，兀自恋着唱的李师师不肯放。”“我当初敬你是个不贪色欲的好汉，你原来是酒色之徒，杀了阎婆惜，便是小样；去东京养李师师，便是大样。”

出恭就是上厕所。“出恭”的由来，乃明代学子监学规，每班与“出恭入敬”牌一面，以防生员擅离本班。考试时，场内亦设此牌。士子欲离席入厕，需领得此牌方可行，是件该毕恭毕敬去办的事情。

五荤三厌，属宗教戒条，信徒不准食用。 五荤，即五辛，指五种辛味蔬菜。包括大蒜、小葱、韭与渠（形似萝卜味如蒜）。三厌，道教把雁、狗、乌龟作为不能吃的三种动物，列为教条。认为“雁有夫妇之伦，狗有扈主之谊；乌龟有君臣忠敬之心，故不忍食”（《涌幢小品》）。厌，在此是不忍食之意。不过，这五荤三厌是佛道二教的混合物。

猪癫风其实是作者生造的词。西游记里，猪八戒在女儿国看到女王后“忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也。”因其形象类似发羊角风，作者给其编了个猪癫风的病。

在西游记里猪八戒常被称为“夯货”。这里应该把“夯”读做“bèn”同“笨”。“夯货”就是笨东西的意思。

想当年，威震四方的天蓬元帅是何等威风。但是，因为触犯天规，被罚下凡做一只猪妖，突然间昔日里一表人才的天蓬元帅变成了一副丑恶的嘴脸，靠吃人度日。还好后来因为唐僧要去西天取经，刚好缺个帮手。于是观音想起了他，并点化了他，让他跟随唐僧西行取经。唐僧也是个好脾气，一路上都不忘记好好教导他，还赐名为八戒。

西行途中，师徒几人经过一个叫五庄观的地方，这个五庄观里住着福禄寿三星，这福禄寿也是三个神仙。这三个神仙跟猪八戒像是有仇一般，见面就掐。寿星见到猪八戒后，指着他的鼻子说他是个夯货，这时候但是猪八戒也不示弱，他指着福禄寿三星骂他们是奴才。这福禄寿三星释然算不得什么大神仙，但是相比于一只猪妖，还是要高档一些的，那为何猪八戒会这样骂他们呢？而且在猪八戒下凡之前，可是天庭红人，手底下还有一众小将归他号令，也算得上个中上等的神仙。而且他和福禄寿三星还是同事，同一个天庭做神仙，抬头不见低头见的，也不至于有多大的仇。况且福禄寿分别掌管着人间的福气、钱财、寿命，猪八戒此时身在凡间，更不可能要可以去得罪他们了。

经过好一番思索，终于明白过来。原来是因为凡人们为了讨个吉利，会给家里的奴才们取一些吉利的名字，这些吉利的名字经常就是以“福、禄、寿”这三个字来起名字。而猪八戒在人间呆了那么久，这种情况见多了，自然知道，所以说他才会说三星是奴才。

除了猪八戒知道民间的习俗外，还有一种可能就是他和福禄寿三星关系比较好了，经常开玩笑，反正大家都不会介意，也没什么不妥。

夯货读音是：bèn huò

解释：笨蛋，蠢人。现今指好吃懒做，吃喝冲在前，做事推三阻四，时不时故意撒泼犯浑，装疯卖傻，或者疑为大脑有问题者的代称。

出处：《西游记》中，孙悟空道：“你这夯货，教你做事推三阻四，却荏的能吃！"

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。今见最早的《西游记》版本是明代万历二十年金陵世德堂《新刻出像官板大字西游记》，未署作者姓名。 鲁迅、董作宾等人根据《淮安府志》“吴承恩《西游记》”的记载予以最终论定“吴承恩原著”。

该小说主要讲述了孙悟空出世跟随菩提祖师学艺及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

该小说以“玄奘取经”这一历史事件为蓝本，经作者的艺术加工，深刻地描绘出明代百姓的社会生活状况。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

书面用语最早就是老舍《四世同堂》的一句话了。“吃货”一词早在百年前就是重庆方言，后来便逐渐被人淡忘。

含义一：股市用语。泛指买进股票。在股市中，做手在低价时不动声色的买进股票，叫做吃货或吸货。

含义二：原指老饕、贪吃的人，相当于“夯货”，“饭桶”。贬义词，指就会在家赖着，光吃不干活，不会赚钱贴补家用。

可以食用的动物内脏的统称。

如“我的操心受累全是为了你们这一群没有用的吃货!教训我真透着奇怪!”(老舍《四世同堂》)

明清时普遍用于骂人或开玩笑。

《西游记》中，孙悟空道：“你这夯货，教你做事推三阻四，却荏的能吃！”

现为新名词，网络用词。 为：爱美食 懂吃会烹饪，视美食为人生一大乐事之人。在贬义之外，也可以作为一种有吸引力的形象特质。把别人要卖的东西现款买入 。

含义三： 喜欢吃各类美食的人，有品位的美食爱好者，如：花城同学是个不折不扣的吃货。

随着人们生活水平日益提高，对吃也有了更多的追求，以及实现美食愿望的能力增加而致。在网络中，美食在很多论坛中都是一个热门话题，网友们乐此不疲分享的时候，逐新求变的网友们希望寻求更生动的词语来表述这种狂热的追求，于是就有网友以“吃货”形容自己，这个世俗化，从学术来讲不一定准确，却鲜活，有趣，符合网络热词特制的词语，很快就被其他网友接受并追捧。

“吃货”如今于网络中的含义，指迷恋美食，会享受美食，视美食为人生的一大乐事的人。以前方言中的“吃货”是贬义词，而在字面上解读，则应该是泛指一切可以食用的食品。如今网友们对美食的疯狂热爱，已将这个词语的意思改变，指代迷恋草根美食的人了。

真假美猴王前后，孙悟空对猪八戒的称呼确实有所变化。贬义的在后面相对少了，褒义的在后面相对多了。

《西游记》第五十七回和第五十八回，详细叙写了如何分辨真假美猴王的整个过程：观音菩萨不能分辨，唐僧也不能分辨，天宫、地府也不能分辨，最后找到如来处才分辨出来，假美猴王是一个六耳猕猴。第五十八回中这样写道：

“大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，抡起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。”

从第十八回收猪八戒到与真假美猴王分辨前的第五十六回里，孙悟空对猪八戒的称呼主要有这样几种：

一、称他为“你”

第十八回中这样写道：“行者驾云，随后赶来，叫道：‘那里走！你若上天，我就赶到斗牛宫！你若入地，我就追至枉死狱！’”

二、称他为“泼怪”

第十九回中这样写道：“行者喝一声道：‘泼怪，你是那里来的邪魔？怎么知道我老孙的名号？你有什么本事，实实供来，饶你性命！’”

三、称他为“馕糠的夯货”

第十九回中这样写道：“（孙悟空）口里骂道：‘那馕糠的夯货，快出来与老孙打么！’”（有时还称猪八戒为“夯货”）

四、称他为“呆子”

第十九回中这样写道：“行者闻言，收了铁棒道：‘呆子不要说嘴！老孙把这头伸在那里，你且筑一下儿，看可能魂消气泄？’”（有时还称猪八戒为“馕糠”“馕糠的呆子”）

五、称他为“恋家鬼”

第二十回中这样写道：“行者道：‘这个恋家鬼！你离了家几日，就生报怨！’”

六、称他为“兄弟”

第二十回中这样写道：“行者道：‘这怪把师父拿在洞里，要与他什么鸟大王做下饭。是我老孙恼了，就与他斗将这里来，却着你送了性命。兄弟啊，这个功劳算你的，你可还守着马与行李，等我把这死怪拖了去，再到那洞口索战。须是拿得那老妖，方才救得师父。’”

七、称他为“贤弟”

第二十二回中这样写道：“贤弟呀，这桩儿我不敢说嘴。水里勾当，老孙不大十分熟。若是空走，还要捻诀，又念念避水咒，方才走得。……”

八、称他为“呆孽畜”

第三十九回中这样写道：“行者骂道：‘你这呆孽畜，撺道师父咒我哩！’”

这是猪八戒撺掇唐僧给孙悟空念紧箍咒的时候，孙悟空骂猪八戒时说的话。

除此之外，有时孙悟空还称他为“八戒”。

从第五十九回到本书结束，孙悟空对猪八戒的称呼主要有这样几种：

一、称他为“呆子”

第五十九回中这样写道：“大圣听说，忍不住笑道：‘呆子莫乱谈！若论斯哈哩国，正好早哩。似师父朝三暮二的，这等担搁，就从小至老，老了至小，老小三生，也还不到。’”

二、称他为“你”“夯货”

第六十一回中这样写道：“行者恨道：‘你这夯货，误了我多少大事！’”孙悟空的这句话，是因为牛魔王变作猪八戒的模样骗走了芭蕉扇而说的。其实，火不在猪八戒身上。

三、称他为“八戒”

第六十一回中这样写道：“行者看见，笑道：‘八戒，老牛去了。’”

这是牛魔王变作一只天鹅飞走之后，孙悟空对猪八戒说的话。

四、称他为“贤弟”

第六十一回中这样写道：“贤弟有功，可喜，可喜！……”

五、称他为“好呆子”

第六十九回中这样写道：“行者笑道：‘好呆子！倒也有些论头！既如此说，你两个护持在此，等老孙去问他个名号，好与国王救取金圣宫来朝。’”

这里的“好呆子”是褒义的，是和“贤弟”的意思是一样的。

六、称他为“村泼呆子”

第九十五回中这样写道：“行者上前揪住八戒，打了两掌骂道：‘你这个村泼呆子！此是什么去处，敢动*心！’”

这是孙悟空对猪八戒连骂带打的第一次，也是最后一次。这里的打骂，没有看不起或者讨厌猪八戒的意思，是一种恨铁不成钢的心理体现。

总的来看，真假美猴王分辨之后，孙悟空对猪八戒的称呼，总量没有增加，只有减少。增加了一个“好呆子”，这是个褒义的名词，意思和“贤弟”一样；增加了一个“村泼呆子”，这是个有贬义的名词。而减少的部分，正是对猪八戒表示不满的部分，如“馕糠的夯货”“馕糠的呆子”“恋家鬼”等。另外，在书的后半部分，孙悟空称猪八戒为“贤弟”“兄弟”的次数大大增加。仅在第六十九回中，就叫了猪八戒三次“贤弟”。

这正说明，在取经的路上，越往后，徒弟之间和师徒之间的矛盾越来越少、关系越来越融洽，彼此之间的理解和包容程度越来越高。这一切，正是唐僧师徒西天取经所需要的。

却说这三星驾起祥光，即往五庄观而来。那观中合众人等，忽听得长天鹤唳，原来是三老光临。但见那——

盈空蔼蔼祥光簇，霄汉纷纷香馥郁。彩雾千条护羽衣，轻云一朵擎仙足。

青鸾飞，丹凤筼，袖引香风满地扑。拄杖悬龙喜笑生，皓髯垂玉胸前拂。

童颜欢悦更无忧，壮体雄威多有福。执星筹，添海屋，腰挂葫芦并宝箓。

万纪千旬福寿长，十洲三岛随缘宿。常来世上送千祥，每向人间增百福。

概乾坤，荣福禄，福寿无疆今喜得。三老乘祥谒大仙，福堂和气皆无极。

那仙童看见，即忙报道：“师父，海上三星来了。”镇元子正与唐僧师弟闲叙，闻报即降阶奉迎。那八戒见了寿星，近前扯住，笑道：“你这肉头老儿，许久不见，还是这般脱洒，帽儿也不带个来。”遂把自家一个僧帽，扑的套在他头上，扑着手呵呵大笑道：“好，好，好!真是加冠进禄也!”那寿星将帽子掼了骂道：“你这个夯货，老大不知高低!”八戒道：“我不是夯货，你等真是奴才!”福星道：“你倒是个夯货，反敢骂人是奴才!”八戒又笑道：“既不是人家奴才，好道叫做添寿、添福、添禄”那三藏喝退了八戒，急整衣拜了三星。那三星以晚辈之礼见了大仙，方才叙坐。坐定，禄星道：“我们一向久阔尊颜，有失恭敬，今因孙大圣搅扰仙山，特来相见。”大仙道：“孙行者到蓬莱去的”寿星道：“是，因为伤了大仙的丹树，他来我处求方医治，我辈无方，他又到别处求访，但恐违了圣僧三日之限，要念《紧箍儿咒》。我辈一来奉拜，二来讨个宽限。”三藏闻言，连声应道：“不敢念，不敢念。”

正说处，八戒又跑进来，扯住福星，要讨果子吃。他去袖里乱摸，腰里乱吞，不住的揭他衣服搜检。三藏笑道：“那八戒是什么规矩!”八戒道：“不是没规矩，此叫做番番是福。”三藏又叱令出去。那呆子出门，瞅着福星，眼不转睛的发狠，福星道：“夯货!我那里恼了你来，你这等恨我”八戒道：“不是恨你，这叫回头望福。”那呆子出得门来，只见一个小童，拿了四把茶匙，方去寻锺取果看茶，被他一把夺过，跑上殿，拿着小磬儿，用手乱敲乱打，两头玩耍。大仙道：“这个和尚，越发不尊重了!”八戒笑道：“不是不尊重，这叫做四时吉庆。”

且不说八戒打诨乱缠，却表行者纵祥云离了蓬莱，又早到方丈仙山。这山真好去处，有诗为证，诗曰：

方丈巍峨别是天，太元宫府会神仙。紫台光照三清路，花木香浮五色烟。

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