谁有孔子的生平简介

孔子的生平 孔子简介 孔子姓孔，名丘，号仲尼；他的父亲名叫叔梁纥，母亲姓颜名徵在。两人年纪相差很多。据说，叔梁纥娶颜徵在时，已是64岁的老人了。而孔子三岁时，父亲就死了。 为什麼孔子名丘号仲尼呢？据说，他母亲徵在为了想生儿子，曾在丘尼山上祷告上苍，后来生下孔子，她就给儿子取名为丘，号叫仲尼。另一个说法是：孔子头顶很大，中间凹下，形状像小山丘，所以取名为丘。 孔子家境贫穷，长大之后，在鲁国当差，管理仓库，后来做到「司空」。他身长九尺(古代的「尺」比现在的「尺」短许多)，人们都管他叫「长人」，以为他和别人不一样。 鲁哀公十四年（西元前 481年）春天，在大野打猎，叔武氏的车夫打死了一只野兽，他以为这是不吉利的预兆；孔子一看，说道：「这是麒麟。」鲁君才把它取回去。等到孔子看到麒麟之后，他知道到自己离死期不远了，於是叹了一口气，说道：「我的路走完了。」然后，对弟子们言道：「没有人知道我呀！」子贡问孔子：「为什麼老师说『没有人知道我』呢？」孔子答道：「我不埋怨上天，也不怪罪别人; 我在面学习，上面通达天命。知道我的是老天爷吗？」 有一天，孔子自言自语的说道：「罢了，罢了！一个君子就怕死了以后，后世的人们连他的名字都不知道；我的为政之道没能行得通，我怎麼才能够让后世知道我呢？」於是他根据历史的记载，著了春秋这本书，从上古鲁隐公开始，直到哀公十四年，一共包括十二代君主。主要依据鲁国的历代大事，对周朝表示亲善；文字写的很简短，可是事情讲得却很广博。以前，吴国、楚国的君主自称为「王」，可是春秋却贬称为「子」；当年践土之会，实际上是诸侯召会周朝天子，春秋为了避讳这件事，不说践土之会是诸侯们召周朝天子，而说「天王狩於河阳」。这样的例子，春秋写的很多；孔子站在他拥护周朝的立场，对於该批评或者责备的，他绝不放松；他这种做法可以使得后来想当国王的人有所警惕。所以历史家们说：「春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。」意思是；春秋这本书主持正义，如果这种精神被人接纳，那麼，天下造反的大臣和盗贼们都会害怕的。 过了一年，孔子的大弟子子路死了，孔子悲伤过度，也病倒了。子贡去看老师，孔子正扶著拐杖在门口散心，看见子贡来了，就说：「赐啊！你为什麼来的这麼晚呀？」说著，孔子就长叹一声，然后轻轻的唱道：「泰山坏了！梁柱断了，哲人（聪明智慧的人）完了！」唱完，眼泪流了下来，然后对子贡说道：「天下不走正道，紊乱太久太久了。没有人相信我的话。夏朝的人葬在东边，周人葬在西面，殷人葬在两柱的中间。昨天晚上我梦见我坐在两柱之间被人祭奠，我该是殷人吧！」七天之后，孔子死了，享寿七十三岁;那年正是鲁哀公十六年（西元前479年）。孔子葬在鲁城以北泗水北边，弟子们都穿孝三年，三年之后，大家纷纷握手告别，只有子贡留在墓地，又守了三年孝，然后才离开。 弟子们和鲁人有一百多家都在孔子墓附近住下，他们管这一代叫孔里。鲁人每年都按时祭祀孔墓，世世相传，从不间断。读书人和学者们也到孔墓去讲学或举行会谈。孔墓占地一顷，孔子当年居住的地方，后人把它改修成庙宇，里面陈列著孔子的衣冠、琴、书和车（这就是后来的孔庙）。崇拜或敬仰孔子的人都到那里祭祀，世世代代，直到今天。 孔子之为人 孔子对乡亲邻里们非常和善，对宗庙（祖先祠堂）和朝廷非常尊敬谨慎，和大官谈话的时候，态度非常端正，和小官讲话的时候，态度非常温和。吃饭的时候，孔子也有讲究：鱼肉不新鲜，或者肉切的不对，他不吃；如果座位没有摆正，他不会坐下；如果一个家中有丧事的人坐在他的旁边，那麼孔子总是吃不饱的。如果有一天，听见有人哭，孔子就不会唱歌或弹琴。看见一个瞎子或者带孝的人，哪怕是个小孩子，孔子的脸色也会改变的。孔子说过：「三个人一同走路，其中一个人可以当我的老师（就是说一个人总有优点，我可以学习）。」 孔子最忧虑的有四样事：一是品德不修养，二是学问不讲求，三是仁义不模仿，四是坏事不悔改。换句话说，一个人必须培养自己的品德，必须学习知识，必须和仁人义士站在一边，而且必须改过自新。 有四样事，孔子绝对不讲，就是；怪(怪事)、力(暴力)、乱(叛乱)、神(鬼神);因为这四样对教化(教育感化)的工作毫无帮助。 周游列国 孔子是鲁国（今山东济南一带）人，他曾离开家乡到邻邦齐国，因为没有找到工作，又到宋国，被人赶出来，后来困在陈国和蔡国之间，最后，没法子，只好又回鲁国。 鲁昭公二十年（西元前 522年），孔子三十岁。那年齐景公和晏婴来鲁国访问，景公问孔子：「当年秦国地方又小，又偏僻，可是秦穆公居然称霸，请问是什麼缘故？」孔子回答说：「秦国虽然很小，可是志气很大；地方虽然偏僻，可是所作所为都很正常。尤其是秦穆公能用百里奚，任命他为大夫，和他交谈三天之后，就让百里奚处理朝政，帮他办理国家大事；他能这样用人，怎麼能不称王称霸呢？」景公听完，非常高兴。 孔子35岁那年，鲁国发生内战，孔子就跑到齐国去。在齐国，他和齐国的太师谈论音乐，听到韶音，非常感兴趣，於是就从齐太师学习韶音，因为他太入迷了，所以在三个月中他吃饭的时候，连肉的滋味都不知道了。 齐景公向孔子请教行事为人的道理，孔子回答了八个字：「君君、臣臣、父父、子子。」（意思是：当君主的像君主，为臣子的像臣子，做父亲的就应当像父亲，做儿子的就应当像做儿子。也就是说：做什麼像什麼，认清自己的身份和地位，这样才是做事为人之道。）景公听了拍掌大笑，说道：「太对，太好了！说真的，要是君王不像君王，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，虽然仓库中有的是粮食，我怕我得不到手中来餵我自己呀！」（意思是：做人不守本分，国家社会秩序就乱了；这样一来，管理仓库的人也不遵守自己的身份地位办事，国君也就得不到粮食来养活自己了。） 一天，景公又向孔子求教，孔子说：「行政的秘诀就是节约。」景公听了大喜，想把尼溪的田地封给孔子，晏婴劝景公不要这样做，景公只好打消原意。后来，齐国大夫要杀害孔子，孔子才逃回鲁国。 孔子四十二岁那年（西元前 510年），鲁昭公死了，鲁定公即位。同一年，吴国讨伐越国，攻下会稽（越国的国都）。吴国曾派人去拜见孔子，来人和孔子谈话之后，对孔子非常佩服，他以为孔子是一位圣人。后来，鲁定公任命孔子作中都的长官，一年之后，西方的诸侯都学孔子的做法。於是，孔子从中都宰升为司空，再由司空生为大司寇。定公十年（公元前 500年），鲁国和齐国建立友善关系，齐景公约鲁定公在夹谷相会。孔子当时代理宰相事务，他向定公建议说：「我听人说，文的事情必须有武的设备，武的事情也必须有文的设备；这次大王去会见齐景公，应该有官员随从，并且应该带著左右两名司马。」定公接受了孔子的建议，派了左右司马保护同行。在会上，齐景公三番二次打算威胁定公，可是都被孔子识破，景公不但没有成功，反而被孔子的智慧吓到；景公回国后，埋怨大臣们，为什麼不用君子之道辅佐他，反而用野蛮无礼的手段教他，使他得罪了鲁定公。为了向定公表示歉意，景公把以前侵占鲁国的田地都归还给鲁国，於是两国才言归於好。 孔子五十六岁那年，定公命令孔子以大司马的官衔代理宰相职务，孔子接受了这项任命，脸上现出欢喜的笑容；他的弟子看见，都不相信，就问孔子：「老师曾对我们说过：『君子知道大祸临头，却一点也不害怕；知道喜事临门，也不表示欢喜。』老师今天面带喜色，是什麼缘故呢？」孔子知道弟子们在质问他，於是微微一笑，对他们解释，说道：「我的确说过这两句话，可是我没说过，我之所以面带喜色，是因为我被任命代理宰相职务，这会让我的弟子们感到光荣啊！」 孔子代理宰相三个月，把鲁国治理的井井有条，真是「男女有别」、「路不拾遗」（男人女人走在路上，毫不混杂；路上有人丢了东西，也没有人捡起来当作自己的）。齐国的人知道了，都害怕起来。他们以为孔子把鲁国治理强了，鲁国一定会称霸，要是这样的话，齐国是近邻，一定会被鲁国侵占或吞并。其国都一个大夫叫黎鉏的就向齐景公建议，不如早点想个法子阻止鲁国称霸。「什麼法子最好呢？」黎鉏说：「有办法。」他挑选了八十名美女，都穿著华丽的衣服，奏著康乐（康是舞曲的名字），坐在三十四辆华美的车上，每辆车都用四匹马拉著，直奔鲁国国都的南门。鲁国的季桓子知道了，就穿上便服偷偷的去观察这些歌女，他看了三次之后，非常满意，於是劝鲁君也去观赏这批美女的演奏；鲁定公围著这群歌女看了一整天，把朝中的政事都忘记了。 孔子的弟子子路知道了，叹了一口气，对孔子说道：「老师可以离去了。」孔子有些犹豫不决，对子路说：「鲁君就要去郊外祭祀，如果他把祭肉分给大夫们，我可以考虑不离开他。」果然不出所料，季桓子接受了齐国赠送的女乐，三天不理朝中政务，鲁君去郊外祭祀，也没有把祭肉分给大夫们；孔子看到这种情形，知道大势已去，於是，离开鲁国，云游各国而去。 孔子离开鲁国，先到卫国；卫灵公问孔子：「你在鲁国的俸禄有多少？」孔子回答：「每年六万石粮食。」於是卫国也给他六万石。（六万石也许太多，也许是六万斗，合当时的两千石；周朝的斗升斤两都小。）孔子在卫国住了十个月，有人说他的坏话，孔子怕卫君加罪於他，就离开卫国。 孔子想去陈国，路上经过匡城。弟子颜渊用手杖指著城墙上的破洞对孔子说道：「当年，我就是从这城墙的缺口进来的。」孔子长得像阳虎，阳虎曾欺负匡人，匡人以为阳虎又来了，就把孔子围住，整整围了五天之久；子路击剑作歌，孔子也随著唱，歌声非常悲哀；匡人听了也很感动，才知道孔子不是阳虎，大家纷纷散去，孔子才脱险。 孔子经过蒲城，住了一个月，又回到卫国。卫灵公有一位夫人叫南子，知道孔子来了，就打发人去见孔子，对他说：「四方的君子想和我家国君交朋友，必定先来见我，我喜欢见你。」孔子先推辞不去，可是在考虑一下，不得已，只好去见南子。南子在纱帐后面坐著，孔子进门，向北面鞠躬行礼，南子也在帐后答礼，身上带的玉佩叮叮当当的响个不停。子路知道了，不太高兴；孔子对子路解释说：「我不愿意做的事情，连老天爷也讨厌！」 孔子在卫国住了一个多月，有一回，为灵公和夫人南子同车而行，有宦官陪著，却让孔子坐在后面一辆车上，招摇过市；孔子很不高兴的对弟子们说：「我从来没有见过一位好德又又好色的人！」於是离开卫国，到曹国去。那一年（西元前 495年），鲁定公死了。 孔子经过曹国，没有停留，直到宋国。有一天，在一棵大树底下，孔子交弟子们演习各种礼节，宋国的司马桓魋想杀孔子，他就派人先把那棵大树拔去；孔子只好走掉。弟子们有点害怕，劝老师快些离开，孔子很镇定的说：「老天爷赐给我品德，桓魋能对我怎麼样呢？」 孔子到陈国去，和弟子们走散了，孔子一个人站在城的东门下；有人看见他，就告诉了他的弟子子贡说：「我看见东门底下站著一个人，脖子像皋陶（当年帮大禹治水的人），肩膀长得像子产（郑国大夫），可是从腰到脚，还比禹矮三寸，样子可怜巴巴的就像一条没有家的狗一样。」子贡找到了孔子，就把那个人对他讲的话一五一十的告诉孔子；孔子听了，微微一笑，说道：「我的长相是小事，可是说我向一条无家可归的狗，太对啦！一点也不错。」 孔子又到陈国，住在一个朋友家里。一年之后，吴王夫差攻打陈国，得了三座城；又战败越王句践，得到越国国都会稽。孔子在陈国住了三年，不幸，陈国常常被人攻打，晋国和楚国为了争强，而攻打陈国，吴国也不断的侵犯陈国；孔子看情势不对，就对弟子说：「咱们回家吧！」於是，带著弟子们离开陈国。 孔子路过蒲，蒲人把他扣留，幸亏弟子公良儒勇力过人，保护孔子脱离危险；孔子又回到了卫国。这时，卫灵公年纪老了，不太管政务，他不再用孔子帮忙。孔子叹了一口气，自言自语的说道：「如果有人用我，一年之内，我就可以实行我的政教，三年就可以完成。」但他仍不得重用，只好离开卫国。他想去赵国，走到黄河边，听到赵国的两个贤人被赵简子杀死；心想，自己到了赵国，也不会被赵简子聘用，没法子，只好再回到卫国。 卫灵公听说孔子又来了，就向孔子请教兵法战略；孔子回答说道：「祭祀之类的事情，我懂得一点；可是兵法战术，我是一窍不通。」有一天，他又邀孔子谈话，正巧，空中一排大雁飞过，卫灵公抬起头来看那排大雁，对孔子的讲话置之不理；孔子失望极了，就离开卫国，再到陈国去了。那一年（西元前493年），卫灵公死了；孙子辄继位，他就是卫出公。 同年秋天，鲁国的季桓子病重，他知道自己就快死了，把儿子康子叫到身边，嘱咐他：「鲁国可以成为强国，可以我得罪了孔子；我死以后，你一定会辅佐鲁君，你要是辅佐鲁君，一定把孔子召回来，帮你的忙。」果然，没有几天，季桓子死了，儿子康子继续父亲的工作，他想请孔子回来协助他治理鲁国的政务，可是一个叫公之鱼的提醒他说道：「当年用孔子，没有自始而终，诸侯都笑我们不能用人；现在再用他，要是还不能用到他死为止，我们还会被别人耻笑的。」「那麼，我们用什麼人才好呢？」康子问，公之鱼回答说道：「可以召用孔子的弟子冉求。」果然，季康子派人去召冉求，冉求向老师告辞，还没走以前，孔子对其他的弟子说：「鲁国召冉求回国，不是小用他，而会大大的用他。」 冉求走后第二年，孔子从陈国走到蔡国，住了一年，又从蔡国走到叶国，没多久，又离开叶国回到蔡国。在路上，遇见长沮、桀溺两个人在那儿耕田，孔子以为两人是隐居的贤德之士，就打发子路去问路，长沮问子路：「那个坐在车上的事什麼人？」子路答道：「是孔丘。」「是鲁国的孔丘吗？」子路答道：「正是。」「他应该认识路的。」桀溺问子路：「那你是谁呢？」「我叫仲田。」子路回答。「你是孔丘的弟子吗？」「是。」 桀溺说道：「周游列国的人到处都是，可是谁能改变这混乱的局面呢？」於是不再理子路，低下头去，继续耕田。子路回到孔子身边，把这些话都告诉孔子。孔子叹了一口气，慢慢说道：「我怎麼可以和鸟兽同在一起啊！如果天下太平，我就犯不著改变它了。」 又有一天，子路碰到一个背著草筐的老人，就问他：「你看见我的老师了吗？」老人没有回答，反问子路：「一个人手脚不劳动，五谷杂粮也分不出来，谁是你老师啊？」说完话，老人把手杖扔在地上，开始耕种起来。子路回来把这话告诉了孔子，孔子说：「这老人一定是位隐士。」在同子路回去找这位老人的时候，老人早就不见了。 孔子在蔡国住了三年，正赶上吴国攻打陈国，楚国派兵去救陈国，军队驻扎在城父。听说孔子正留在陈国和蔡国之间，楚国就派人去聘请孔子，孔子想去楚国还礼。陈、蔡两国的大夫们知道了，就具在一起商量对策；他们都同意孔子是个贤人，他的一言一行都刺中诸侯的要害；他虽然留在陈、蔡两国之间，可是两国大夫们所作所为都不合孔子的心意。现在，楚国来聘请孔子，若是孔子真的受楚国重用，那麼陈、蔡两国主持朝政的大夫们就受威胁了。他们想到这里，就派人把孔子包围在旷野之内。过了几天，孔子带的乾粮都吃完了，跟随他的人大多病倒了，连站都站不起来。可是，孔子却毫不在意的照样给弟子们讲解经书。大弟子子路愁眉苦脸的问老师：「难道说，君子也有穷困潦倒的时候吗？」孔子慢条斯理的回答说：「君子应该是穷人，可是小人们要是穷了的话，那他们就会无恶不作了。」 孔子看到弟子们都闷闷不乐，就先把子路叫过来，问他：「诗经上有一句话『匪兕匪虎，率彼旷野。』（意思是：既不是犀牛，也不是老虎，可是都跑到旷野之中）我的道理是错误的吗？为什麼我落到这般田地呢？」子路答道：「人们不信我们，难道他们以为我们还不够仁爱吗？人们不让我们通行，难道他们以为我们还不够聪明吗？」孔子说道：「真的是这样的吗？如果一个有仁爱之心的人，都希望别人信他，这样说起来，我们还能有伯夷、叔齐（周代的贤者，他们不愿为武王效命，宁愿恶死在首阳山上）这样的人吗？如果一个聪明的人，让他的事都行得通的话，那麼我们还有王子比干（他为纣王剖心而死）这样的人吗？」 子路走出去，子贡走进来，孔子又把他方才问子路的话说了一遍，子贡答道：「老师的道理非常伟大，因此，天下容不下老师。」孔子就对子贡说道：「一个能干的农夫会种田，可是他不一定会收获；一个能干的工匠纵然手很巧，可是他不顺从所有人的心意；一个君子能修养他的品德，顺理成章，有条有理，但是不一定能让天下所有的人都接受。现在呢？你不尽力修养你的品德，而让别人接受，赐啊！你的志向不是越来越远了吗？」 子贡出去，颜回进来，孔子再用同样的话问颜回，颜回答道：「老师，您的道理太伟大，所以天下容不得。虽然如此，老师把它推广实行出来，天下容不下也没有多大关系。正是因为天下容不得，才能证明您是君子。弟子我没有修养我的品德，我感到很惭愧。然而，您的道德文章全都修养好了，而却不能受诸侯的重用，这是他们这些诸侯的羞耻。所以,容不下正可以认清你是位君子。」孔子一听，哈哈大笑，对颜回说道：「颜家真难得有你这个好儿子！要是你有钱的话，我愿意为你管钱。」孔子派子贡到楚国去，楚昭王领了大兵去迎接孔子，孔子才脱了险。 楚昭王打算把书社（古时二十五家是一「里」，每一「里」有「社」，「书社」就是把社里的人登记在簿子上）的地区七百里封赠给孔子，楚国会尹（官名）子西不同意，对昭王说道：「诸侯派遣的使臣有像子贡的吗？」「没有。」 「各国的宰相有像颜回的吗？」 「没有。」 「各国诸侯的大将有像子路的吗？」 「没有。」 「那麼，各国的官吏中有像宰予（孔子的另一个弟子）的吗？」 「没有。」 於是子西接著说道：「楚国祖先是周朝分封的，当初叫做『子男』，土地不过五十里。现在，孔丘讲述三皇五帝的制度，称赞周公、召公的事业，如果大王用他，楚国怎麼能够世世代代拥有几千里方圆的土地？当初文王在丰，武王在镐，拥有土地不过百里，可是居然称王天下。如果孔丘得到这块封地，有贤明的弟子辅佐，恐怕这不是楚国之福阿！」昭王听了这一番话，方才做罢，没有把土地分封给孔子。当年秋天，楚昭王就死在城父。 楚国的一个狂人叫接舆，有一次，他碰见孔子，他就唱起歌来：「凤啊！凤啊！你的德行为什麼这样衰退啊！过去的说你也没用了，可是未来的还可以让你停止啊！没希望了，一切都完了！现在搞政治的人都很危险呀！」孔子听见，正想下车和他谈话，可是接舆很快的走远了，孔子没能和他交谈。於是，孔子离开楚国，又回到卫国去，那一年，孔子六十三岁了，正是鲁哀公六年（西元前489年）。 卫国的君主希望能够聘请孔子帮他处理政务，子路就问老师：「卫君打算请您帮他办事，请问：您要做的第一件事是什麼呢？」孔子回答道：「我要把名义弄正确。」子路说道：「这是真的吗？您说的恐怕离是时太远了，您怎麼能够把名义弄正确呢？」孔子说道：「唉！由啊！你未免太糊涂了。要是名义弄不清楚，那麼说话就说不通；话说不通，事情就办不成，事情办不成，礼乐（礼仪和音乐）就没法发达；礼乐不发达，刑罚就会乱用；刑罚乱用，百姓就不知道怎麼做才行。一个君子办事必得有个名堂，说出话来就 能办得到。君子对他们说的话不能够随随便便。」 鲁哀公问孔子治国的方针，孔子回答说：「一个国王要想把国家治好，他必须选择朝中的大臣。」 季康子问孔子怎样才能把国家治好，孔子答道：「选用正直的人，把邪枉废掉；这样，人们就信服你了。」季康子很怕有人抢或偷他的东西，孔子就告诉他：「如果你自己都不喜欢的东西，你送给别人，别人也不会偷你的。」可惜的是，鲁国不能任用孔子，孔子也就不再想做官了。 孔子之贡献 孔子的时代，周朝已经很衰弱了，礼(礼记)乐(乐经)诗(诗经)书(书经)慢慢的都废弃不用了；於是孔子就尽力把三代的礼仪恢复，并且为书经作序文，从上古唐、虞时期一直写到秦穆公时代，把历代发生的事编成次序。 古时候，诗经有三千篇，到了孔子，他把重复的删去，而把可以用在礼义上的都采取出来，从最古的契和后稷，中间经过殷、周极盛时代，直到幽王、厉王时期所缺少的，他都重新整理过。因此，他说：「关雎是国风的起头，鹿鸣是小雅的开始，文王是大雅的头一篇，清庙是颂的开端。诗经共有 305篇，每一篇，孔子都用琴伴奏唱出来，为的是让这些合乎韶武雅颂（都是正当音乐的名字）的标准；从此以后，「礼」和「乐」都得到正确的整理称述，这样「王道」才可以完备，而六艺（就是「礼」、「乐」、「射」、「御」、「书」、「数」，也就是「礼仪」、「音乐」、「射箭」、「驾车」、「书法」和「算术」六项科目，就是孔子教导弟子们学习的六门技艺）才能完成。 孔子到了晚年很喜欢易经（五经之一，五经就是诗经、书经、礼记、易经、和春秋），并且为易经写了十篇解释的文章（十翼），他曾对弟子们说：「如果我在多活几年，那麼，我对易经就懂得更多了。」 孔子之教学 孔子教弟子诗书礼乐，弟子有三千人，能够通达六艺（六种学科：礼乐射御书数）的只有七十二人。孔子不但教弟子读书和学习技术，并且注重他们的品格修养，他用四个字来教育弟子：文（斯文，不许粗鲁）、行（品行）、信（让人信赖、言而有信）。孔子警告弟子们，思想行为方面必须注意四点：（一）不许任意任性；（二）不许坚持己见，人家赞成也好，不赞成也没有关系；（三）不许固执，凡是可以做也行，不做也行；（四）不许以自我为中心，要遵从真道，不要自我表现。 孔子还嘱咐弟子们有三件事必须小心谨慎：（一）不要和别人比；（二）不要和别人打架；（三）不要轻举妄动。 孔子很少谈到「利」（就是谋利、赚钱）、「命」（天命）和「仁」（仁爱）这三个题目，主要的原因就是：很少人能够做到，因此，孔子也就不常提了。 时人对孔子的看法 子贡曾经说过；「我们老师的文章，我们常常听到，可是我们从来没有听到过老师讲『天道』、『性命』(就是『天』、『命』)这一类的事情。」 颜渊也曾很感慨的说过；「我仰面看他，越看越高，高得简直看不见。我钻研他的学问，越钻越坚硬，简直钻不透。我才看见他在前面，忽然间他又出现在我的后面。老师有条有理的劝导我们学习上进; 用文章教育我，用礼节管束我，我想不学也办不到。他尽量帮助我发挥我的才能，我彷佛可以站起来了，可是还赶不上他的伟大。」 住在达巷里的街坊邻人们都称赞孔子，异口同声的说道；「孔子真伟大啊!他的学问这样渊博，只是没有成名而已。」 孔子听说这件事，便自言自语；「我懂得什麼呀？是驾车呢？还是射箭呢？我驾车吧！」他的弟子子牢说道；「老师曾说过：『我因为不在朝廷做官，所以我才能得到很多的技艺。』」

孔子（公元前551－公元前479），名丘，字仲尼，生于鲁国。孔子的祖先是宋国贵族，后来逐渐衰落而迁到鲁国。孔子幼年丧父，家境贫寒，孔子年少时作过许多卑贱的工作：“吾少也贱，故多能鄙事”（孔子语）。据孔子自述，他十五岁时就以学为志，学习的内容自然非常广泛，但首先不能离开先代的礼乐典章制度。孔子到三十岁时，所学已颇有成就。据《史记》载，齐景公当时来到鲁国，曾特别向孔子请教政事。五十岁左右，孔子逐渐受到当政者的重视，担任要职，由中都宰为司空，由司空为大司寇，直到以大司寇行摄相事。其间，孔子为人称道的政绩有，堕鲁权臣季孙、孟孙、叔孙三家城邑，诛鲁国乱政大夫少正卯。后来，孔子因不满于鲁君接受齐人馈赠的女乐而愤然出走，开始了长达十几年的飘泊生涯。孔子周游列国，始终希望找到一个能够实现其政治理想的地方。孔子非但未受到各诸侯国当权者的欢迎，且时常受到一些意想不到的威胁，孔子畏于匡、孔子困于陈蔡，形容狼狈。年近七十，孔子在失望中返回鲁国，没过几年，孔子就带着遗憾死去了。

从现在流传下来的一些画像上看来，孔子始终是一幅温文尔雅、一团和气的样子，这里自然有许多理想化的儒家至圣先师孔子的成分，至于真实情况如何，我们就不得而知了。不过，孔子应该有其威武的一面。他的学生颜回称其“威而不猛”，且孔子身材魁伟，当时被称为“长人”。关于孔子的形象，我们所能得到的信息大致如此。从《论语》和《史记》的关于孔子的记载中，我们还可以知道孔子是一个情感非常丰富的人，有这样一些故事，足以展示孔子是一个活生生的“圣人”：

孔子之喜:孔子在鲁国以大司寇行摄相事，面露喜色，门人责问:“君子祸至不喜，福至不忧”，孔子称是，对自己的态度如此解释:“我喜而笑，使下人也觉得尊贵，这样不好吗？”

孔子之笑:孔子周游列国，形色匆匆，流落至郑，郑人谓子贡孔子的神色“若丧家之狗”，子贡如实告之，孔子朗然而笑:“说我象丧家之狗，是这样，是这样！”

孔子之哭:孔子强调“哀而不伤”。颜回死，孔子哀哭而至于恸，门人开导，孔子曰：“不为这样的人哀伤而恸哭，又能为谁哀伤而恸哭呢？”

后人有这样一种说法，圣人“情顺万物而无情”，也许这些故事是这句话的很好的注脚。起码，我们在这里能够比较清楚地看到圣人孔子面对我们普通所经常面临的情感波动时是怎样一种态度，圣人孔子说“敬鬼神而远之”、“未知生焉知死”时是怎样一种想法。

孔子对于当时“礼坏乐崩”的时代有深切的感受，孔子自认为“斯文（即先朝的礼乐典章制度）在我”，所以始终在为恢复其理想中的社会秩序而奋斗，这就是孔子所行之“道”。孔子以自己为“述而不作”－－只是在绍述先代的礼乐典章制度，其实并非如此，在绍述的同时，孔子为旧的礼乐制度找到了内在的情感依据，即“仁”。“仁”首先指示一种情感，即“爱人”，首先从父子、兄弟间的亲情出发：“孝弟也者，其为仁之本欤？”，由此推己及人，即所谓“忠恕之道”，以此达到人与人之间的普遍和谐。孔子对于仁，给予了很高的评价，认为实现了仁，也就实现了完满的自我人生。孔子关于仁的学说，对后世儒学发生了关键性的影响，甚至可以说，正是在此意义上，儒学尊孔子为鼻祖。同时，孔子也是中国历史上第一位私人教师，据《史记》载，孔子弟子三千，比较有成就的有七十二人。孔子提倡“有教无类”，孔子招收的学生从事各种职业的都有，孔子教育的内容首先是怎样作一个正当的“人”，孔子教授的方式多是启发式的，孔子鼓励学生谈论自己的观点。上述情况，也许多少能为孔子被尊奉为“至圣先师”提供一些理由吧。

孔子弟子根据孔子的言行编成《论语》一书，是我们今天认识孔子最直接、最可靠的资料。另外，《史记》中有《孔子世家》，可供参考。

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。

家 世

孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸候家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制，大夫不得祖诸候，“五世亲尽，别为公候”，故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病足，复娶颜徵在，生孔子。

生 平

孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。

孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。

孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。

孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。

鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。

孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”

鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。孔子计划受挫。

孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政，不用孔子。孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先。返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁，时孔子年六十八。

孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。

孔子年谱

1岁: 公元前551年（鲁襄公二十二年）

孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷

于尼丘山，故名丘，字仲尼。

关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，今从《史记·孔子世家》说。

3岁：公元前549年（鲁襄公二十四年）

其父叔梁纥卒，葬于防山(今曲阜东25里处)。孔母颜征在携子移居曲阜

阙里，生活艰难。

5岁：公元前547年（鲁襄公二十六年）

孔子弟子秦商生，商字不慈，鲁国人。

6岁：公元前546年（鲁襄公二十七年）

弟子曾点生，点字皙，曾参之父。

7岁：公元前545年（鲁襄公二十八年）

弟子颜繇生，繇又名无繇，字季路，颜渊之父。

8岁：公元前544年（鲁襄公二十九年）

弟子冉耕生，字伯牛，鲁国人。

10岁：公元前542年（鲁襄公三十一年〕

弟子仲由生，字子路，卞人。

是年鲁襄公死，其子躌继位，是为昭公。

12岁：公元前540年（鲁昭公二年）

弟子漆雕开生，字子若，蔡人。

15岁：公元前537年（鲁昭公五年〕

孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，故曰：“吾十

有五而志于学”。（《论语·为政》)

16岁，公元前536年（鲁昭公六年）

郑铸刑鼎。

弟子闽损生，字子骞，鲁国人。

17岁：公元前535年（鲁昭公六年〕

孔母颜征在卒。

是年。季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。

19岁：公元前533年（鲁昭公九年）

孔子娶宋人亓官氏之女为妻。

20岁：公元前532年（鲁昭公十年）

亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为

鲤，字伯鱼。

是年孔子开始为委吏，管理仓库。

21岁：公元前531年（鲁昭公十一年）

是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子说:“吾少也贱，故多能鄙事。”

(《论语·子罕》) 此“鄙事”当包括“委吏”、”乘田”。

27岁，公元前525年（鲁昭公十七年〕

郯子朝鲁，孔子向郯子询问郯国古代官制。

孔子开办私人学校，当在此前后。

30岁：公元前522年（鲁昭公二十年〕

自十五岁有志于学至此时已逾15年，孔子经过努力在社会上已站住脚，

故云”三十而立”。(《论语·为政》)

是年齐景公与晏婴来鲁国访问。齐景公会见孔子，与孔子讨论秦穆公

何以称霸的问题。

弟子颜回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生。回字渊，雍字仲弓，求字子有，

瞿字子木，皆鲁国人；鴷字叔鱼，齐国人。

31岁：公元前521年（鲁昭公二十一年）

弟子巫马施、高柴、宓不齐生。施字子期，陈国人；柴字子高，齐国人；

不齐字子贱，鲁国人。

32岁：公元前520年（鲁昭公二十二年）

弟子端木赐生，赐字子贡，卫国人。

34岁：公元前518年（鲁昭公二十四年）

孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。

相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聘，问乐于苌弘。

35岁：公元前517年（鲁昭公二十五年）

鲁国发生内乱。《史记·孔子世家》云：“昭公率师击（季）平子，平子

与孟孙氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔齐。”孔子在这一年也到

了齐国。

36岁，公元前516年（鲁昭公二十六年）

齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”。孔子得到

齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔于，被晏子阻止。

孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。

37岁：公元前515年（鲁昭公二十七年）

齐大夫欲害孔子，孔子由齐返鲁。

吴公子季札聘齐，其子死，葬于瀛、博之间。孔子往，观其葬礼。

弟于樊须、原宪生。须字子迟，鲁国入；宪字子思，宋国人。

38岁：公元前514年（鲁昭公二十八年）

晋魏献子（名舒）执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，

云：“近不失亲，远不失举，可谓义矣。”

39岁，公元前513年（鲁昭公二十九年）

是年冬天晋铸刑鼎，孔子曰“晋其亡乎，失其度矣。”

40岁：公元前512年（鲁昭公三十年）

经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，故自云

“四十而不惑”。

弟子澹台灭明生。灭明字子羽，鲁国人。

41岁：公元前511年（鲁昭公三十一年）

弟子陈亢生。亢字子禽，陈国人。

42岁：公元前510年（鲁昭公三十二年）

昭公卒，定公立。

43岁：公元前509年（鲁定公元年）

弟公西赤生。赤字华，鲁国人。

45岁：公元前507年（鲁定公三年）

弟子卜商生。商字子夏，卫国人。

46岁：公元前506年（鲁定公四年）

弟子言偃生。偃字子游，吴国人。

47岁：公元前505年（鲁定公五年）

弟子曾参、颜幸生。参字子舆，鲁国人。幸字子柳，鲁国人。

48岁：公元前504年（鲁定公六年〕

季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为“陪臣执国命”。(《论语·季氏》)

《史记·孔子世家》云：“陪臣执国政。故孔子不仕，退而修

《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”

阳虎欲见孔子，孔子不想见阳虎、后二人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，

孔子没有明确表态。此事当在鲁定公五年或鲁定公六年。

49岁：公元前503年（鲁定公七年）

弟子颛孙师生。师字子张，陈国人。

50岁：公元前502年（鲁定公八年）

自谓”五十而知天命”。（《论语·为政》)

公山不狃以费叛季氏，使人召孔子，孔子欲往，被子路阻拦。

51岁: 公元前501年（鲁定公九年）

孔子为中都宰，治理中都一年，卓有政绩，四方则之。

弟子冉鲁、曹坅、伯虔、颜高，叔仲会生。鲁字子鲁，鲁国人：坅字子循，

蔡国人：虔字子析，鲁国人；高字子骄，鲁国人：会字子期。鲁国人。

52岁：公元前500年（鲁定公十年）

孔子由中都宰升小司空，后升大司寇，摄相事。夏天随定公与齐侯相会于

夹谷。孔子事先对齐国邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备，故不仅使齐国劫

持定公的阴谋未能得逞，而且逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴

等土地。

53岁：公元前499年（鲁定公十一年）

孔子为鲁司寇，鲁国大治。

54岁：公元前498年（鲁定公十二年）

孔子为鲁司寇。为削弱三桓，采取堕三都的措施。叔孙氏与季孙氏为削弱家

臣的势力，支持孔子的这一主张，但此一行动受孟孙氏家臣公敛处父的抵制，

孟孙氏暗中支持公敛处父。堕三都的行动半途而废。

弟子公孙龙生。龙字子石，楚国人。

55岁：公元前497年（鲁定公十三年）

春，齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不

理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子离开鲁国到了卫国。

十月，孔子受谗言之害，离开卫国前往陈国。路经匡地，被围困。后经蒲

地，遇公叔氏叛卫, 孔子与弟子又被围困。后又返回卫都。

56岁，公元前496年（鲁定公十四年）

孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。

子路对孔子见南子极有意见批评了孔子。

郑国子产去世孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是“古之遗爱”。

57岁：公元前495年（鲁定公十五年）

孔子去卫居鲁。夏五月鲁定公卒，鲁哀公立。

58岁：公元前494年（鲁哀公元年〕

孔子居鲁，吴国使人聘鲁，就“骨节专车”一事问于孔子。

59岁：公元前493年（鲁哀公二年）

孔子由鲁至卫。卫灵公问陈（阵）于孔子，孔子婉言拒绝了卫灵公。孔子

在卫国住不下去，去卫西行。经过曹国到宋国。宋司马桓�(左鬼右隹)

讨厌孔子，扬言要加害孔子，孔子微服而行。

60岁：公元前492年（鲁哀公三年）

孔子自谓”六十而耳顺”。

孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找,

被人嘲笑,称之为”累累若丧家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”

61岁：公元前491年（鲁哀公四年〕

孔子离陈往蔡。

62岁：公元前490年（鲁哀公五年）

孔子自蔡到叶。叶公问政于孔子，并与孔子讨论有关正直的道德问题。

在去叶返蔡的途中，孔子遇隐者。

63岁：公元前489年（鲁哀公六年〕

孔子与弟子在陈蔡之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，后被楚人相救。

由楚返卫，途中又遇隐者。

64岁：公元前488年（鲁哀公七年）

孔子在卫。主张在卫国为政先要正名。

65岁：公元前487年（鲁哀公八年）

孔子在卫。是年吴伐鲁，战败。孔子的弟子有若参战有功。

66岁：公元前486年（鲁哀公九年）

孔子在卫。

67岁：公元前485年（鲁哀公十年）

孔子在卫。

孔子夫人亓官氏卒。

68岁：公元前484年（鲁哀公十一年）

是年齐师伐鲁，孔子弟子冉有帅鲁师与齐战，获胜。季康子问冉有指挥

才能从何而来？冉有答曰“学之于孔子”。季康子派人以币迎孔于归鲁。

孔于周游列国14年，至此结束。

季康子欲行“田赋”，孔子反对。孔子对冉有说：“君子之行也，度于礼。

施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则丘亦足矣”。

69岁：公元前483年（鲁哀公十二年）

孔子仍有心从政，然不被用。孔子继续从事教育及整理文献工作。

孔子的儿子孔鲤卒。

70岁：公元前482年（鲁哀公十三年〕

孔子自谓“七十而从心所欲，不逾矩”。颜回卒，孔子十分悲伤。

71岁：公元前481年（鲁哀公十四年〕

是年春，狩猎获麟。孔了认为这不是好征兆，说：“吾道穷矣”。于是停止

修《春秋》。

六月齐国陈恒弑齐简公，孔子见鲁哀公及三桓，请求鲁国出兵讨伐陈桓，

没有得到支持。

72岁：公元前480年（鲁哀公十五年〕

孔子闻卫国政变，预感到子路有生命危险。子路果然被害。孔子十分难过。

73岁：公元前479年（鲁哀公十六年）

四月，孔子患病，不愈而卒。葬于鲁城北。鲁哀公诔之曰：“天不吊，

不潎遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉！尼父！无自律”。

不少弟子为之守墓三年，子贡为之守墓六年。弟子及鲁人从墓而家者上百家，

得名孔里。孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀。

孔子名丘，字仲尼。中国伟大的哲学家孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“均以民为体”。儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时与影响了世界上其它地区的一大部分人近两千年。《论语》20篇，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的纪录。孔子经常被认为是一种宗教的创始人，但这是不正确的。孔子及少谈论神，拒绝讨论来世，避免任何形式的形而上学。他是一位重视个人的伦理道德和行为规范的哲学家，孔子把“仁”和“义”视为道德的最高原则。 “仁”在有些时候可以解释为“爱”，但我们最好将他理解为对人类的关心。“礼”是道德，礼节，规矩，传统等观点的总和。孔子生活在春秋时代，那是一个人才辈出的年代。虽然当时的统治者没有采纳孔子的学说，然而在他死后，儒家成为显学。但是在秦始皇统治时期，儒家学说遭到贬抑。公元前221年，秦始皇统一中国。他采用法家的建议，下令“焚书坑儒”。以为这样就可以整齐学术，统一思想。然而，秦始皇的努力并不成功，在秦朝灭亡前夕，儒生们又开始宣讲儒家学说。西汉时期的汉武帝时代，儒家学说取得了独尊的地位。通过科举考试选拔官吏的中国科举制度，始于汉朝。考试的主要内容，是学生们对孔子礼教的理解程度。由于科举制度是步入仕途的唯一途径，所以由汉朝开始，一直到十九世纪，中国几乎所有的知识分子，都在孔子的四书五经中打转。知识分子穷一生精力从事研究他的学说，一生都跳不出这个圈子。大大影响了中华文化的多元化发展。

孔子（公元前551年9月28日 --- 公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。孔子儒家学派创始人，世界最著名的文化名人，同时精通易经《十翼》所作者，孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人，我爱大自然更爱自然山水，大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等，而自然山水是永存的好风水，提出了“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）的著名美学命题。

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