普及的普能组什么词 ：
普选、
普查、
普及、
普通、
普遍、
普教、
普快、
吉普、
科普、
普照、
普法、
普度、
普特、
普递、
普告、
普博、
普宴、
普施、
普加、
流普、
普洛、
普洽、
普济、
普泛、
普请、
普降、
普覆、
普测、
普客、
普淖
普组词 ： 普查、 普通、 普及、 普遍、 普癣 普照、 普快、 普法、 普度、 吉普、 普教、 科普、 普宴、 普特、 普泛、 三普、 普告、 普陀、 普耳、 普博、 普递、 普覆、 周普、 普洽、 普进、 普施、 普洛、 普降、 普乃、 普淖、 流普
1 关于普的诗句
关于普的诗句 1诗名里带普字的诗词有哪些 普开头的诗句
诗名里带普字的诗词：
《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·普眼菩萨章》宋 释正觉
谁从普眼道场来，天帝堂前珠网开。
彻底光明成一段，个中清净绝纤埃。
交罗理事真空观，照破根尘不夜台。
恰恰相应尔时节，陶家壁上起梭雷。
《吉彬老二侄女绣普贤菩萨求赞》宋 释昙华
吴门吉彬老，寿年可及百。
骨目清且癯，施为有标格。
行步快如风，谈笑气不乏。
穷之无他术，一味好佛法。
每亲善知识，言下究生杀。
家有二侄女，贞姿迥超拔。
自幼不茹荤，晨昏常燕默。
从容定中起，痛念十使结。
显尘劫大愿，运针发五色。
幻普贤妙身，应现四菩萨。
等十方虚空，皎若揭日月。
大哉白象王，群狐悉弥灭。
当知妙殊胜，岂在别处设。
若从自己求，犹如病作热。
如是名正观，不尔是邪说。
《普明院》宋 陈延龄
普明禅寺隐岩垧，狂客重来酒未醒。
云气竟拖龙尾白，山容尽比拂头青。
松林深处谁家屋，村墅斜阳若个亭。
莫问笑谈归去晚，有诗留与赤松听。
《寄贾岛，时任普州司仓》唐 姚合
长沙事可悲，普掾罪谁知。
千载人空尽，一家冤不移。
吟寒应齿落，才峭自名垂。
地远山重叠，难传相忆词。
《秋夜肃公房喜普门上人自阳羡山至》
唐 刘长卿
山栖久不见，林下偶同游。
早晚来香积，何人住沃洲。
寒禽惊后夜，古木带高秋。
却入千峰去，孤云不可留。
普开头的诗句：
普明禅寺隐岩垧，狂客重来酒未醒。一一《普明院》宋 陈延龄
普天皆灭焰，匝地尽藏烟。一一《寒食》 沈佺期（有说是李崇嗣作）
普天无川梁，欲济愿水缩。一一《三川观水涨二十韵》 杜甫
普宁都护军威重，九驿梯航压要津。一一《赠容南韦中丞》 陈陶
普天沾凯泽，相携欣颂平。一一《奉和行经破薛举战地应制》 许敬宗
供参考。
2诗名里带普字的诗词有哪些
次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·普眼菩萨章朝代宋代作者释正觉 原文谁从普眼道场来，天帝堂前珠网开。
彻底光明成一段，个中清净绝纤埃。交罗理事真空观，照破根尘不夜台。
恰恰相应尔时节，陶家壁上起梭雷。吉彬老二侄女绣普贤菩萨求赞朝代宋代作者释昙华 原文吴门吉彬老，寿年可及百。
骨目清且癯，施为有标格。行步快如风，谈笑气不乏。
穷之无他术，一味好佛法。每亲善知识，言下究生杀。
家有二侄女，贞姿迥超拔。自幼不茹荤，晨昏常燕默。
从容定中起，痛念十使结。显尘劫大愿，运针发五色。
幻普贤妙身，应现四菩萨。等十方虚空，皎若揭日月。
大哉白象王，群狐悉弥灭。当知妙殊胜，岂在别处设。
若从自己求，犹如病作热。如是名正观，不尔是邪说。
普明院朝代宋代作者陈延龄 原文普明禅寺隐岩垧，狂客重来酒未醒。云气竟拖龙尾白，山容尽比拂头青。
松林深处谁家屋，村墅斜阳若个亭。莫问笑谈归去晚，有诗留与赤松听。
寄贾岛，时任普州司仓朝代唐代作者姚合 原文长沙事可悲，普掾罪谁知。千载人空尽，一家冤不移。
吟寒应齿落，才峭自名垂。地远山重叠，难传相忆词。
秋夜肃公房喜普门上人自阳羡山至朝代唐代作者刘长卿 原文山栖久不见，林下偶同游。早晚来香积，何人住沃洲。
寒禽惊后夜，古木带高秋。却入千峰去，孤云不可留。
3关于菩提的诗句有哪些
1、《禅人并化主写真求赞》
年代： 宋 作者： 释正觉
默而非缄，辨而罔谈。
须菩提慧空了了，憍尸迦华雨毵毵。
更与刹尘分手眼，何妨机用见鎚钳。
个人自得，古佛同参。
2、《菩萨蛮·看灯元是菩提叶》
年代： 宋 作者： 辛弃疾
看灯元是菩提叶。依然曾说菩提法。
法似一灯明。须叟千万灯。
灯边花更满。谁把空花散。
说与病维摩。而今天女歌。赵茂中扶病携歌者来。
3、《禅人并化主写真求赞》
年代： 宋 作者： 释正觉
功转密藏，寻踪迹以无方。
影现益彰，历因缘而有常。
身分尘刹普，舌拄梵天长。
心心不触菩提用，法法无依般若光。
4、《偈颂二百零五首》
年代： 宋 作者： 释正觉
菩提无树镜非台，虚净光明不受埃。
照处易分雪里粉，转时难辨墨中煤。
鸟归无影树头宿，华在不萌枝上开。
际会风云底时节，寒梭出蛰一声雷。
5、《缘识》
年代： 宋 作者： 宋太宗
我一囊盛宽世界，从头点取人数在。
万里山河宽更宽，一切众生智者解。
因缘殊胜是因缘，方便法门天最大。
天最大，无比拟，
经文秘在无生理。知之修炼是圣人，
光阴急速流如水。孤云野鹤笑龙吟，
扣寂希夷求妙旨。但知惭愧常亲善，
更能通达解区遣。辜负琴书得自由，
勿令萦恨金刀剪。金刀剪。
离烦恼，天仙上品十洲好。
利他贵重无亲疏，便是菩提心至老。
4普的词语有哪些
普的词语有：
普查、
普选、
普及、
普遍、
普通、
普教、
普快、
吉普、
普照、
科普、
普法、
普度、
普特、
普宴、
普递、
普告、
普博、
普洽、
流普、
普加、
普客、
普覆、
普济、
普请、
普施、
普同、
普洛、
普降、
三普、
普泛、
普荐、
普陀、
普进、
普测、
普天、
5关于家谱的诗句有哪些
一、由朱永璋先生主修的《朱氏东大门宗谱》辑录了明朝诗人黄琼歌咏董潭的一首诗《采莲歌》：苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。
十里锦香看不断，西风明月棹歌还。一个秋天的下午，诗人随着一艘采莲船到荷花荡游玩。
荡阔天高，一望无际。远处，绿树阴阴，阵阵西风送来荷叶清香。
东方月亮渐渐升高，一艘艘船满载着荷莲回庄。采莲的男男女女，一边撑船一边哼着小调，有声有色，好一幅董家潭的美景。
二、湖西赵氏家谱是钱白平老先生帮助修的，钱白平先生写了一首诗载入谱中，《济元元》：百家姓内赵居前，天水源流万古漩。论语半部治天下，平原一信解邯悬。
读书敬业家国美，积德存仁子女贤。赵氏儿孙争上进，宏图大展济元元。
“元元”，即平民，老百姓。天水，今甘肃天水市、泰安县、甘谷县一带，是赵氏的郡望。
“平原”，是战国时期赵国之相赵胜，秦军围赵都邯郸，形势十分危急，赵胜写信给他夫人的弟弟、魏国的信陵君求助，信陵君偷出魏王的兵符，调动兵马，打败秦军，解邯郸之围。该诗不但歌颂赵氏先祖，而且激励赵氏后人读书敬业、积德存仁、力求上进、造福百姓。
对一个家族来说，修建家谱是一件大事，一件盛事。修谱要寻找、研读老的家谱；要收集、汇总同族已故和现有人员名单；要提炼、书写本族精英的事迹传记；要合议、订立新的字辈排行和族规家训。
所有这些工作离不开一个“情”字！这里面有修谱者的热情、同姓宗族的亲情、对祖辈的尊敬之情等等。而情到深处便成诗，因此我们高邮的姓氏家谱中存有大量的诗词。
诗词便于抒发人们的情感，家谱又因诗词增加了它的文化分量。分析这些家谱中的诗词，主要有这样几种类型：一、赞美家乡家谱既是一个姓氏家族的史册，也是一部爱家爱乡的教材。
不少家谱都有专门篇章介绍本姓氏所居之处的自然风貌，以及家乡的历史变迁。有的以文、有的以诗来描述。
比如，董家潭简称董潭（今临泽镇董潭村），在历史上是一个很大的村庄，该地自然环境优美，集市繁华。传说有八景，有普善禅院、奉真坛、文昌宫等宗教建筑，每年都有“字纸会”“三官会”“观音会”等。
该村主要集中居住两大姓氏，即朱姓和史姓。朱姓为紫阳堂一支，据朱氏家谱考证，他们祖上约在明朝宪宗成化年间（1465—1487年）迁至董潭，距今有500多年，在董潭已繁衍17代了。
董家潭还有一个大姓——秉直堂史氏。据《史氏家谱》（1947年修）记载，明万历四年（1575年）高家堰（洪泽湖大堤）溃崩，里下河汪洋一片，后又倒五坝（高邮运河堤上五个坝口），里下河遂成泽国。
但董家潭“风景正自不少”，据史氏十八世孙记述，有八景：扣马神桩、辞金芳躅（足迹）、凤凰名沟、溪潭映月、普善钟声、奉真乩笔、芦州晴雪、渔艇斜阳。每一景都用诗来描绘，如《溪潭映月》：秦邮东北董家潭，清水长流几曲湾。
难比沧浪沂水处，载明州志古今谈。徘徊散步至溪潭，潭水清兮月正圆。
皎洁月光浮水面，扶摇溪影在人前。董家潭有一个溪潭，潭水清澈，虽然比不上沧浪（汉水）和沂水那么有名，但在州志上也有记载。
诗人在该诗后面小注：“晚上散步在溪潭，见潭水碧清，月出于东土之上，月光如水，而水如天，映于溪潭之内，又是一种风景，实是令人雅观，流连忘返也。”二、歌颂先祖歌颂先祖是家谱中诗词最多的一类，几乎每部家谱都有这类诗词。
湖西赵氏为半部堂，始祖为宋代宰相赵普。赵普在做宰相期间，削减地方武装，巩固中央集权，帮助赵匡胤把天下治理得很好。
宋太祖问他靠什么来治理天下？赵普回答：“我不过是靠了半部《论语》罢了。”赵普死后，家人整理他的书籍，果真什么宝贝也没有，只有他活着的时候常读的一部《论语》，其后人就以“半部堂”为堂号。
6成语大全普的成语解释
普度众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。
普天率土 普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。
普天同庆 天下的人或全国的人共同庆祝。
德洋恩普 指德泽优渥普及。
普度群生 佛教语。指广济一切生死苦海中的众生。
普渡众生 众生：指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。
普济群生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。同“普度众生。
普济众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。同“普度众生。
普天匝地 满天遍地，普天下。
普天之下 指整个天下；遍天下。
普
拼 音
pǔ
部 首 日
笔 画 12
五 行 水
繁 体 普
五 笔 UOGJ
生词本
基本释义 详细释义
1普遍；全面：～选。～查。～照。～天同庆。
2姓。
相关组词
结构:
全部AAAAAAABABAABBABCAABBAABCABABABACABBCABCA更多︾
普韦布洛
[pǔ wéi bù luò]
就是“村落”。
普通邮票
[pǔ tōng yóu piào]
邮政部门发行的供邮寄各类邮件用的通用邮票，发行量较大，发售时间较长。
普茶
[pǔ chá]
有两个意思，古茶书里提到的那个普茶，是普洱茶的意思。而佛门里提到的那个普茶，多半是大家都来喝茶的意思。
普请
[pǔ qǐng]
1普遍延请。
普六茹
[pǔ liù rú]
亦作“普陋茹”。鲜卑 诸姓之一。
普通化
[pǔ tōng huà]
暂无释义
普天率土
[pǔ tiān shuài tǔ]
普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。
佛光普照
[fó guāng pǔ zhào]
佛的智慧光芒能够遍照。
周普
[zhōu pǔ]
完备；普遍。
普利卡管
[pǔ lì kǎ guǎn]
普利卡管专指引进国外工艺生产的可挠金属软管。
宝光普照
[bǎo guāng pǔ zhào]
“成都十景”之一，形容的是宝光寺的文化景观。入选理由：要坐香，去宝光，罗汉堂里数罗汉，不看僧面看佛面。宝光寺至今完整地保留了隋唐佛寺的典型布局。
普同塔院
[pǔ tóng tǎ yuàn]
一所坐落于梅州市东郊乡大东岩的寺院。
普字可以怎么组词 ：
普选、普查、普及、普遍、普通、普快、普教、吉普、普法、科普、普照、普度、普特、普递、普宴、普博、普施、普告、普客、普济、普降、普洽、普洛、普请、普加、流普、普泛、
普覆、普淖、普测、普陀、普同、普罗、普率、普进、普覃、周普、三普、普天、麻普
上位的职务
有关直属于将军的职务，是从谱代大名里任命的。与旁系诸侯相比，幕府并未给予谱代大名高俸禄，而是给予了他们参与策划幕政的权利。
大老
幕府临时的最高职务。虽统括政务，但只参与基本的重要政策的确定。定额是一名，由土井、酒井、堀田、井伊四家独占。
老中
常设的最高职务，统括幕政。定额是四到五名，由老中里最先上任者或是御门第等特别门第出身的人作为老中首席位置。
京都所司代
京都的警卫，朝廷与关西大名的监视，并统括畿内四周的直辖地。在职务编制上是仅次于老中的重要职务。
侧用人（1）
将军近侍的最高职。向老中传达将军的命令，将老中的呈报传达给将军。（1）往往执掌大权。
大坂城代
大坂城的警卫，关西大名的监视，其任务为统括大坂值班的幕府役人（2）。
寺社奉行
全国的寺院和神社、寺院和神社领的管理，掌管宗教统制的职务。加上堪定奉行和町奉行的三奉行中的最上位。
奏者番
掌管有关殿中所用礼仪事项的职务。在年初等诸大名谒见将军的时候，负责进行转达。
若年寄
作为主人，施行旗本的统括。定额为三~五名。
中位的职务
对中位的职务，是从高级、中级旗本中任命。
高家
由老中支配，掌管幕府的仪式和典礼。负责钦差、朝臣的接待，过往宫中的使节等。俸金是1500石，不过官级与大名并列。
大目付
由老中支配，作为老中的耳目，进行对大名、交代寄合、高家的监察等，幕政一切的监察。
町奉行（3）
支配江户的町方（4），并全面掌管行政、消防、司法。老中支配，比堪定奉行职位高。
堪定奉行
掌管皇室领地的民政和租税征收，幕府财政的经营，皇室领地的诉讼等。对部下设有诸多职务，也掌握着郡代、代官等。老中支配。
大番头
应对江户城和江户市内的警戒，在战时统率作为先锋而工作的大番。大番头下面设有四名组长，四十六人的组众，还有与力和同心隶属其下。老中支配。
留守居
将军离城时，负责江户城警戒。在幕府初期是拥有极大权限的重要职务，从将军没有离开江户之始就变成了闲职。老中支配。
远国奉行
被置于全国直辖地的奉行的总称。在任地掌管民政与司法。京都、大坂、骏府的各町奉行和长崎、堺、奈良、山田、日光、佐渡等地的各奉行。老中支配。
小普请（7）组支配
由旗本、御家人统领无工作之人（小普请组）。老中支配。
普请奉行
劳务为江户城内的土木工程。也负责神田、玉川上水的管理。由老中支配，与作事奉行、小普请奉行一同被称为下三奉行。
书院番头
统领负责江户城诸门的警戒、将军出行时前后警戒的书院番。在番头下面有组头，隶属其下有组众。若年寄支配。
小性组番头
统领小性组。任务与书院番大致相同。番头下面是组头，之下有组众附属。若年寄支配。
小普请奉行
负责后宫、东叡山、贵族府邸的营造、修缮。若年寄支配。
目付
作为若年寄的耳目，施行对旗本、御家人的监察。
为就任这些职务，定有门第标准。这就叫作役高。也就是说，职务是依照家禄而决定的。因而，无论有多优秀，也不能就任要职，那就带来了组织的僵硬化。除掉这个弊病的是由第八代将军吉宗的享保改革而制度化的足高制。由尽管想采用的人才的门第没达到役高，也可补填那件差事，开辟了任用人才之道。这个制度持续到幕末，对运用优秀人才有利，然而在庞大组织中，那也暗藏危机。
译者注：
（1）、将军的侧用人负责向老中传达将军的命令，大名和旗本的侧用人主管家主的庶务和会计工作。
（2）、即公务员，工作人员。
（3）、町奉行：江户幕府设在江户、京都、大坂、骏府掌管市里行政、司法、消防的官吏。
（4）、町方：（江户时代町政务长官下属的）下级衙役，侦探。
（5）、与力：本为协助主官工作之意。在（江户时代）捕吏、警长（在“奉行”之下、“同心”之上）的官职（官吏）。类似于我国旧时的师爷。
（6）、同心：（江户时代）下级警务人员。
（7）、普请：建筑。施工。修缮。
各个朝代可能会有些差别，大致是以下这些：
维那 禅堂的主要负责人。维，纲维，意为统摄僧众；那，梵文羯磨陀那之略，意为“授事”，汉梵结合，称为维那。他的职责是纲维众僧，曲尽调摄。凡禅堂中有违犯清规者，无论其职位高低，他都有权予以惩罚。上殿时，维那掌管佛教仪式的起腔领念，以音声为佛事，可以说是佛教乐团的总指挥。
悦众 维那的副手，可设置数人，称为大悦众、二悦众、三悦众等。若维那不在，禅堂可由大悦众代管，因此大悦众又叫管堂。悦众在上殿时具体敲打乐器，配合唱念，并教初学参禅僧人的礼仪。
知藏 熟悉佛教三藏典籍，主管和保护重要藏经。凡属函帙的安放、修补、请购、借出等，都由他总体负责，命人经办。相当于寺院图书馆馆长。
藏主 执掌经橱钥匙，定期晾晒经藏，负责佛教书籍的保管和借阅。相当于图书管理员。
参头 也称弹头，禅堂中参禅最久或最熟练者。他主要承担的是，为初学参禅的僧人做出示范和起到表率作用；
司水 每天早晨打洗脸水，准备早、中、晚的漱口水，出坡后的洗脚水等。
团头 每天挑送净桶，冲洗厕所，更换洗手水，洗晒措手帕等。
客堂有以下执事：
知客 客堂的主要负责人，掌管全寺内外日常事务和接待僧俗客人事宜。其地位相似于办公室主任和接待处长。知客又叫大知客，其副手叫二知客、三知客等，他们直接安排照客的工作。
照客 为客堂和知客办事，照料客人，打扫客房等。凡知客陪客人茶饭，照客须殷勤侍候，不得有失威仪。照客有若干名，从事客堂的各项具体工作，相似于办公室干事或寺院招待所管理员。
寮元 云水堂的负责人，根据客堂的安排，接待来寺院挂单的云水僧。个别居士也可在云水堂短期居留。案元管理若干名作具体杂务的苦行僧人。
僧值 原来未设专职，取僧众轮值之意。主要职责是代方丈管理检查僧众威仪。僧值每天必须带领僧众上殿课诵等，从早到晚都在监督和检查僧众的纪律和行、立、坐、卧四种威仪，发现违犯者要进行批评或给予处罚。所以，僧值又叫做纠察；
殿主 大殿的管理人员。其职责是照管油灯、香烛，摆设供器、供品，清洁佛像、佛殿等。有的大殿，有两名管理人员，第一名称为殿主，第二名称为香灯。
香灯 殿堂的管理人员，其职责与殿主相同。云水堂的香灯，还要为挂单僧人看管物件、供应茶水等。念佛堂的香灯，还须帮助管堂照顾念佛的老弱僧人，因他们不胜任禅堂严规而在此简便修行。
钟头 大钟是丛林的号令，每天早晨、晚间和特殊时间(举行隆重法会、迎接高僧大德等)，负责在钟、楼上敲钟的僧人。
鼓头 大鼓与大钟相配合，负责在鼓楼上击鼓的僧人。
夜巡 又名巡照，负责夜间巡逻和打照板报时刻的僧人。
门头 守护山门的僧入。负责按时开门和关门，保障山门清净，有特殊情况及时报告客堂。
书记 负责寺院的文秘工作，包括信函的收发，文件的起草，各种佛事中抄写《疏文》等，相当于现在的文书和秘书。
库房有以下执事
监院 俗称“当家师”，在日常寺院管理上的权力仅次于方丈。他又是库房的主管，不仅库房所属机构听从他的安排，而且寺院各堂口的工作也要接受他的督察。除了一些资历较深的长老以外，寺院各种执事若有难题，都要向他请教，而他则向都监或方丈请教。有的寺院还设置副监院。
都监 都监的序职在寺院是最高的。他上辅住持，下助监院，但在日常工作中却很少管事，通常是由一位做过多年监院的长老担任。．他和监院的关系，也和退隐方丈与现任方丈之间的关系相似。都监是方丈任命执事时的顾问，若有执事不称职或违犯清规，都监有权向方丈建议撤换或令其迁单(即开除出寺院)。他在禅堂的位次，坐在监院上首。
副寺 监院的副手，监院不及照管处，都由他办理。平日除具体指导库头们的工作外，他的责任是不能让寺院缺了任何生活及佛事的必需品，并凭购物字条付钱入帐。在当代寺院，则另设出纳和会计分管现金和帐簿，但副寺负责对财务的监督。
库头 负责库房的各项管理工作，一些寺院在库头下又设直接管理库房的司库，司库下又设贴库。库房不设香灯杂役，因此，库房的物资搬运和清扫等，都是贴库们干的事。一些寺院在殿堂房舍的修缮方面事情很多，库头必须负责对各类工匠的调动安排及工时计算。有的寺院为此设立一个专门的执事，称为监修，监修下还另设管工，负责管理替寺院干活的临时工。
庄主 俗称“下院当家”，凡寺院所属庄田的一切事务，包括田界、庄舍、农具和雇工的管理、田租的，收纳等，都由庄主负责。这种执事在当代寺院中已经消亡，但有的寺院仍然设置安排各种生产劳动的坡头，或称知众。
园头 经管寺院的菜园。除此以外，有的寺院还设“知山”，经管寺院的山林竹木。
监收 在过去的寺院中，主要负责租息、谷米的收纳；在当代的寺院中，则主要负责购进实物的验收等。负责寺院采购的执事叫做“采办”。
大寮工作量大，分工亦细，有众多的执事：
典座 大寮的主要负责人，寺院的生活总管。古云：“首座调性，典座调命”、“一窜食、一瓢饮，得之则生，弗得则死。”作为掌管全体僧众斋饭的关键人物，责任的确重大。故方丈一定请善于计划、干练可靠的僧人担任此职。
饭头 典座的重要助手，负责煮粥做饭，随时掌握人众之去来，水米之加减，做到既够吃又不浪费。
贴案 负责做僧众的斋莱和佛殿的供菜。斋菜应先尝味，使调和得宜；供菜不能先尝，以免亵渎佛神。
菜头 在典座的指导下，计划和备办厨房用菜，包括菜蔬的择选、去皮、淘洗等。
水头 保证供应大家做饭菜和烧茶等生活用水。
茶头 保证供应僧众每天足够的茶水和每月两次的沐浴用水。一些寺院，还设专管休浴用水的“浴头”。
火头 管理饭菜的炉灶，掌握火候。一些寺院，还有专管饭锅的大火头和专管菜锅的小火头。
磨头 负责碾磨米、麦或厨房磨豆浆、制豆腐等。
行堂 在斋堂为进斋僧众铺碗筷、盛饭菜和添加饭莱，斋毕又收拾和清洗碗筷。一些寺院，还设铺碗筷的“铺头”、专洗碗筷的“碗头”。
衣钵富有以下执事：
衣钵 外则监院，内则衣钵。衣钵是方丈和尚的机要秘书和直接助手，负责收发信件和草拟文书等。若有方丈不愿或不便见的来访者，可由衣钵出面接谈。有的寺院还设“银钱衣钵”和“庄严衣钵”。“银钱衣钵”掌管寺院每天收入的现金及其帐目，包括施主结缘、供斋和其它经济往来。“庄严衣钵”负责掌管寺院珍藏的庄严法器和贵重财物。
烧香 侍者寮的负责人。凡方丈说法，主持佛事，出位拈香、礼拜、上堂、上供时，均由烧香高捧香炉，走在方丈前面。
记录 外则书记，内则记录。衣钵案的记录主要为方丈说法时写法语，传戒时写请启，为各种佛事写疏文等。而且，长老语录，多由他记录整理而成。
汤药 外则典座，内则汤药。他是方丈小灶和上客堂的厨师。方丈生病，由他煎汤熬药，故名汤药。他还要做许多零星事务，如照料方丈的私人宾客，管理和分配特殊食品等。上客堂所需的菜蔬及其它用品，则由“买办”负责采购。
请客 衣钵寮的传达。凡来会见方丈的，先由他票报衣钵或方丈；方丈或衣钵有指示，也由他向外传达。
圣僧 方丈的侍者。由他照料方丈披衣、抽衣、折叠并存放袈裟等。在佛教仪式中，当为方丈传炉、开具；饭后为方丈送漱口水，出寺院为方丈背行囊等。在通常情况，这种执事不是轮流充当，而是长期性的，在每半年一期的序职时，都无须更换。
行者 在方丈厨房烧饭烹茶及干杂活的僧人。也包括轮流从禅堂抽来的清众，他们负责守门、倒茶、铺碗筷等杂事。
祖侍 负责照料退院老和尚。
当代有的丛林，在管理机构上也设“五大家口”，但分工没有过去丛林那样细致，察口的名称、管理的范围也有些差异。现大略介绍如下：
库房察 总管全寺僧众的生活必需品，房屋修建等。由监院、副寺、库头等负责。
客堂寮 执行寺僧出入请假，外来僧人住宿登记，来往宾客的接待及信徒的佛事登记。由知客、照客负责。
维那寮 负责朝暮念诵仪规及佛事安排。由维那、悦众、香灯、司水等分负其责。
衣钵寮 管理住持的衣、钵、汤、药，供奉及法堂上的陈列品、殿堂内庄严法物等。由衣钵、汤药等分负其责一
僧值寮 丛林的憎制实行结夏与结冬、安单、大请职、贴单、打七、普请、计岁、榜状牌示、钟鼓法器等十条制度。由僧值等负责。
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普罗、
普测、
普客、
普渡
普天、
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普化、
普率、
普广、
普覃、
普请、
普同、
洽普、
普门、
普恩、
普徧、
普荐、
普小、
还普、
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普及版、
普通化、
普天下、
普济堂、
普速速、
普碌碌、
普冬冬、
普儿钱、
吉普车、
普陋茹、
普通人、
普尔钱、
普六茹、
普度众生、
普天之下、
普天同庆、
普渡众生、
普通教育、
普济群生
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