"蜂子孵蛆"是什么意思

蜂子孵蛆：

解释：

蛆是蚊子的幼虫，想用蜂卵来孵化蛆，那是根本不可能的，蜂子孵蛆形容那些不管事物本来性质，只是按照自己的想法愿望胡乱去做的做法，结果当然不可能成功。

出处：

出自《诗经·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃负之。”汉代郑玄注：“蒲卢（按即蜾蠃）取桑虫之子，负持而去，煦妪养之，以成其子。”

汉代扬雄《法言·学行》：“螟蠕之子殪，而逢蜾蠃，祝之曰：‘类我！类我！’久则肖之矣。”其中的蜾蠃，就是蜂子；孵，就是孵化；蛆，就是螟蛉的幼虫。

扩展资料：

相关蜂子的其他成语：

蜂拥而至 [ fēng yōng ér zhì ]：

解释：像一窝蜂似地一拥而来。形容很多人乱哄哄地朝一个地方聚拢。

出自：清·李汝珍《镜花缘》第二十六回：“徐承志等他去远，刚要回船，前面尘头滚滚，喊声渐近，又来许多草寇。个个头戴浩然巾，手机器械，蜂拥而至。”

示例：该处七哨匪徒，不下数十万人，每聚众时，用牛角一吹，无不蜂拥而至。 清·林则徐《筹办永昌哨匪起程日期折》。

招蜂引蝶 [ zhāo fēng yǐn dié ]：

解释：招致蜜蜂，吸引蝴蝶。比喻吸引别人的注意。

出自：叶文玲《独特的歌》：“没准是很爱卖弄俊俏，四送秋波的人呢，嘿，招蜂引蝶之流，对不起，本人向来深恶痛绝。”

蜂腰猿背 [ fēng yāo yuán bèi ]：

解释：细腰窄背。形容轻盈俊俏。

出自：清·曹雪芹《红楼梦》第四十九回：“腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦，脚下也穿着鹿皮小靴：越显得蜂腰猿背，鹤势螂形。”

蜂屯蚁聚 [ fēng tún yǐ jù ]：

解释：形容成群的人聚集在一处。

出自：唐·韩愈《送郑尚书序》：“蜂屯蚁杂，不可爬梳。”

示例：这里雯青直到日落西山，才把那些～的亲朋支使出了门，坐了一肩小轿，向三茅阁巷褚爱林家而来。 ◎清·曾朴《孽海花》第三回

语法：联合式；作谓语、定语；形容成群的人聚集在一处

近义词蜂屯蚁杂、蜂拥蚁聚、蜂攒蚁聚

成语名称： 生老病死 shēng　lǎo　bìng　sǐ

欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语生老病死的出处和来源，以及回答生老病死的意思是什么，其中包含英语翻译和造句，同时提供了百度百科和SOSO百科的链接地址，为您全方位的诠释生老病死成语。如果本页找不到内容，在页尾点击回百度搜索。

[成语解释]  佛教认为出生、衰老、疾病、死亡是人生的“四苦”；后指社会生活中生育、养老、医疗、殡葬等重大生活现象。

[成语出处]  《敦煌变文集·八相变》：“生老病死相煎逼；积财千万总成空。”

[正音]  死；不能读作“shǐ”。

[近义]   衣食住行

[用法]  通常指人生中的重大变故。一般作主语、宾语。

[结构]  联合式。

[例句]   人的“～"不是以人的意志为转移的。

百科解释如下：

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• 台湾人的生老病死

英汉词典解释

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词目 生老病死

发音 shēng lǎo bìng sǐ

释义 佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。

出处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“鸡猪鱼蒜，逢著便；生老病死，时至则行。”《仁王经·无常偈》：“生老病死，事与愿违。”

示例 只是在家受不得那爱欲牵缠，～，世态炎凉，人情险恶。（清·陈忱《水浒后传》第三十一回）

近义词衣食住行

语法　 联合式；作主语、宾语、定语；用于人

同名专辑[回目录]

专辑基本信息 专辑中文名 : 生老病死

歌手 : 薛岳

音乐风格 : 摇滚

发行时间 : 1990年

地区 : 台湾

语言 : 普通话

唱片公司： 喜马拉雅唱片

专辑介绍：

这是薛岳的第五张专辑，一张极真诚、制作水准极高的概念专辑。是歌者薛岳历尽生命沧桑、深沉内省后几乎至情至性的表白，也是这位十分热爱生命的歌手用他全部生命余烬所留下来的作品。

在薛岳制作这张《生老病死》的专辑时，日益恶化的病情已使他身体愈发虚弱，连录音时都必须以高脚椅抵住臀部、支持着自己上半身的重量才能顺利地唱出声音来。薛岳在记者会上感慨地说：“我在三十岁以后，决定要做自己的音乐。这几年来，我拼得很凶，可是没有几个人看得到——我心中的那种焦急、那种愤怒，造成了我这几年来的个性……可是慢慢因着年龄的因素，我明白了！有很多东西并不是用撑的，应该有很多方法，有很多管道……我才刚明白，生命却已经来不及了……”

专辑一共是十首曲子，仍旧是POP-ROCK、BLUES、JAZZ的音乐路线，令人惊奇的是在专辑中找不到一丝行将辞世的哀伤与悲痛，有的却只是更多的对生命的热爱与渴望。专辑中最有名的是《如果还有明天》这首歌，在薛岳声嘶力竭的演唱中，我听不到对命运无能为力的感伤，对于一个什么都经历过的伤痕累累、固执理想而一生摇滚的人，在这首歌里，他对自己的生命，做了一次最终结的表白，这也是他留给我们最后的声音。

该专辑于薛岳1990年去世同年首次发行。2001年喜马拉雅采用POW-r母带还原处理技术重新发行。

专辑曲目 01序曲

02昨天的孩子

03一个人、两个人

04遗失的行李

05一座孤独的岛

06跟自己说

07如果还有明天

08灼热的生命

09血腥玛丽

10不！亲爱的爸爸

11只想问一问

台湾人的生老病死[回目录]

一、台湾民间自孕妇怀孕起至生产过程中，有许多的迷信。例如长辈会请道士为孕妇祈祷安胎，抑或是「换斗」。「换斗」即是古时候为了要变换孕妇肚中胎儿性别的法术。主要方法是请青暝（瞎祈祷师）或道士与信徒携带种着芙蓉花的米升，到临水夫人庙或注生娘娘庙，供牲礼、香烛，道士在神前读经，孕妇在旁烧纸钱，行三跪九叩之礼，祈求肚中胎儿变性。自起三日内，孕妇需继续在家祈祷，并将芙蓉花种在庭院中，以完成变胎法事。

另外台湾生产时，方法有分「在床上生」与「在地上生」。中下阶级人多在地上铺枯草或稻草当产褥生产，旁边准备「子桶」以便收拾污物。

孕妇难产时也有特殊说法，分为以下几种。例如，脚先生出来的称「倒踏莲花」、手先生出来的称为「坦横生」或「讨盐生」、出生时头偏向一边的称为「坦欹生」、臀部先生出来的称为「坐斗」、脐带缠在脖子上生出来的称为「带素珠」。

二、小孩满十六岁时需拜注生娘娘，称「出祖母宫」。因为小孩是注生娘娘所赐，十六岁之前小孩都受到他的保护，之后小孩「成丁」离开神明保护，即可独立。

三、台湾人五十岁庆生以前只做「内祝」，五十岁时才称「寿」，六十岁称「下寿」，七十岁称「中寿」，八十岁为「上寿」，九十岁为「耆寿」，百岁称「期颐」，每一时期分别举行祝寿。

四、台湾人为了结婚也多有禁忌，例如常听闻的，不能与同姓者联亲等。又台湾习俗原则上为一夫一妻制，但依中国古来皇宫富家多有后宫纳妾的习惯，台湾民间部分人民亦行一夫多妻制。在选择结婚对象时，除了寻找门当户对的相亲方式外，另也有长辈以少许聘金抱他人幼女回来养（称媳妇仔），准备以后要与自己儿子成亲；或抱他人男孩回来（称螟蛉子），准备与自己女儿结婚的情况。

五、台湾人的葬礼中最特殊的为「招魂葬」，即在亡者是战死、溺死或因其它事故，而无尸体的情形下所举行的葬礼。以长约十五公分、宽约九公分的银牌记载死者姓名，孝男咬破指头，将鲜血点在银牌上，装入金斗内，然后安葬。另有「停柩」之习，旧时只有富望名家有希望迟葬的倾向。墓碑上刻有「万善同归」的，就是将无缘枯骨聚集葬在一起的坟墓，又称「有应公」和「万应公」，民众认为祭拜他们可有求必应。

百度百科地址：baikebaiducom/view/231006htm

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求命的还真少有。这是中签，也代表你命途中等，运势平平，并非大富大贵、有威有势之人。

签文的意思是，前世业力决定今生福德，你尚有业障，所以命运一般，只能劳碌平生，想要谋求上位也是徒劳费力的。所以要安分守己，一心过好属于自己的日子。但签中也同时提示你，不能懒惰懈怠，不要放弃努力，只要你积极勤奋，自会得上天庇佑，晚年生活得以衣食无忧，悠闲自在。

26．三思而后行。——《论语》

译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

27．多行不义必自毙。——《左传》

译：坏事做得太多，终将自取灭亡。

28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

29．不以一眚掩大德。——《左传》

译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》

译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

31．知耻近乎勇。——《中庸》

译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。

32．以五十步笑百步。——《孟子》

译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。

33．君子莫大乎与人为善。——《孟子》

译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。

34．人皆可以为尧舜。——《孟子》

译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。

35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

36．言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》

译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语

译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。

39．千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》

译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。

40．善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》

译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。

41．学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

42．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。

43．业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。

44．读书有三到：谓心到，眼到，口到。——明·朱熹

译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。

45．学而不厌，诲人不倦。——《论语》

译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。

46．不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》

译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。

47．欲穷千里目，更上一层楼。——唐·王之涣《登颧雀楼》

译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。

48．强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》

译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。

49．玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。

50．黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》

译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。

51．知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》

译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。

52．学不可以已。——《荀子》

译：学习是不可以停止的。

53．学而时习之，不亦悦乎？——《论语》

译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？

54．温故而知新，可以为师矣。——《论语》

译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。

55．读书破万卷，下笔如有神。——唐·杜甫

译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。

56．少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。

57．读书百遍，其义自见。——《三国志》

译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。

58．学而不化，非学也。——宋·杨万里

译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。

59．好学而不贰。——《左传》

译：爱好学习但不三心二意。

60．学如不及，犹恐失之。——《论语·秦伯》

译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。

61．人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》

译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。

62、知而好问，然后能才。——《荀子》

译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。

63、学之广在于不倦，不倦在于固志。——晋·葛洪

译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。

64．学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。

65．博观而约取，厚积而薄发。——宋·苏轼

译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。

66．差之毫厘，缪以千里。——宋·陆九渊

译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。

67．盛年不重来，一日难再晨。——晋·陶渊明

译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！

68、言之无文，行而不远。——《左传》

译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。

69．人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武

译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。

70．好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。

71．书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯

译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。

72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》

译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。

73．书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》

译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。

74．学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》

译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。

75．吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》

译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。

76．天下兴亡，匹夫有责。——明·顾炎武

译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。

77．生于忧患，死于安乐。——孟子

译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。

78．位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》

译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。

79．人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——宋·文天祥《过零丁洋》

译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！

80．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。

81．小来思报国，不是爱封侯。——唐·岑参《关人赴安西》

译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。

82．有益国家之事虽死弗避。——明·吕坤《呻吟语·卷上》

译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。

83．一寸山河一寸金。——金·左企弓语

译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。

84．欲安其家，必先安于国。——武则天

译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国家安定，繁荣起来。

85．捐躯赴国难，视死忽如归。——三国·曹植《白马篇》

译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。

86．风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。——明·顾宪成

译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。

87．生当作人杰，死亦为鬼雄。——宋·李清照《夏日绝句》

译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。

88．利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》

译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。

89．读书本意在元元。——宋·陆游

译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。

90．时穷节乃现，一一垂丹青。——宋·文天祥

译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。

91．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》

译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！

92．报国之心，死而后已。——宋·苏轼

译：报效祖国的志向到死都不会变。

93．忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——三国·曹植《求自诚表》

译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。

94．大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——汉·陈蕃语

译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？

95．君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》

译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；小人之间的交往像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。

96．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。

97．见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》

译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。

98．天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》

译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。

99．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——汉·司马迁《史记》

译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。

100．羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。

回答者： yangdipi - 魔法学徒 一级 1-7 09:18

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世上本没有路，走的人多了便成了路——鲁迅

走自己的路让别人去说吧——但丁

大路无边，各走一边——俗语

书山有路勤为径——古诗

路遥知马力，日久见人心——谚语

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——屈原

1希望是本无所谓有,无所谓无的这正如地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路(鲁迅)

2书山有路勤为径,学海无涯苦作舟

3路漫漫其修远兮,吾将上下而求索(屈原)

①山回路转不见君，雪上空留马行处。(岑参<白雪歌送武判官归京>)

②山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游<游山西村>)

③青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。(王安石<江上>)

④年年送客横塘路，细雨垂扬系画船。(范成大<横塘>)

⑤劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。(<五灯会元>卷十七)

⑥清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。(杜牧<清明>)

⑦身为野老已无责，路有流民终动心。(陆游<舂日杂兴>)

⑧云开巫峡千峰出，路转巴江一字流。(吴本泰<送人之巴蜀>)

⑨路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。(王维<老将行>)

⑩路攀分寸不可上，失势一落千丈强。(韩愈<听颖师琴>)

一般带阴差阳错者有私生子、螟蛉子，有同母异父或同父异母的兄弟姐妹，在丧期中成婚、谈亲事时发生不愉快之事，妻子与父母不能融洽相处，妯娌之间相处不睦、姑嫂不和、被妻舅倒俩而感情疏远、做事往往坐失良机或功败垂成等。

收养又称抱养、领养，系指将他人子女收为自己子女，中国古代又称为螟蛉子，这是由于古人误以为蜾蠃把螟蛉的幼虫收养作己子，实际上它们是用作给自己幼虫的食物。法律上，收养视同婚生子女的一种身分契约关系。

由于收养会将本无真实血缘联络之人间，拟制具有亲子关系，因此收养者与被收养者间又称为法定血亲或拟制血亲。收养者称为养父或养母，被收养者则称为养子或养女;被收养者之生父母称为本生父母，而对本生父母而言，被收养者称为出养子女。

子女出养后，本生父母之亲权即处于暂时停止之状态。收养是拟制血亲的亲子关系借以发生的法定途径。收养制度是婚姻家庭制度的重要组成部分。领养他人的子女为自己的子女。收养人称为养父、养母，被收养人称为养子、养女。

词目

一事不知

发音

yī shì bù zhī

释义

比喻知识尚有欠缺。同“一物不知”。

引用

《彭公案》第二百十六回 花烛夜失去黄马褂 金眼雕泄机追风侠 老少少都请来了。大家叙礼已毕

马玉龙说:“众位弟兄请坐

我有 一事不知

要向大家请教。只因昨晚在洞房花烛中失去黄马褂、大花翎 《南史》卷七十六·列传第六十六·隐逸下 孔各有十余毛出外二寸许，右膝有数十黑子作七星文。读书万余卷， 一事不知 ，以为深耻。善琴棋，工草隶。未弱冠，齐高帝作相，引为诸 《抱朴子》卷七 塞难 云，德行积於衡巷，忠贞尽於事君，仰驰神於垂象，俯运思於风云， 一事不知 ，则所为不通，片言不正，则褒贬不分，举趾为世人之所则， 《练兵实纪》卷一　储练通论（上） 也。至于车之为用，制之之宜，马之调习，饲蓄之方，皆将之事也。 一事不知 ，则一事废，斯乏一事之济，为将者可不知艺哉？当与读习之 《一层楼》第十七回　皇恩重武臣睡意浓　父教严娇子诡计多 事的是谁？”老景道：“门子便是老爷的螟蛉子，名唤皮俅的，越发 一事不知 的一个人。我且告知大爷一桩事，他们父子二人，偏吃人吓唬 《施公案》第172回 贺囚徒画供结案 朱节妇旌表流芳 “回大人，小的就知道白富全种着佟六的地亩，若问别的事情，小的 一事不知 。”贤臣微微冷笑说：“白富全到底往哪里去了？”凶徒说： 《乾隆皇帝》第二章 十五皇子危城争功 少壮亲贵奇兵运筹 此人不擅于权，精于事理而昧于驳杂——学问大了，名声在外，惟恐 一事不知 ，耻于人笑，不知他有没有‘大隐于朝’的念头？于军政要务 《酉阳杂俎》●卷八·黥 前二齿，以为美饰。"成式以"君子耻一物而不知"，陶贞白每云" 一事不知 ，以为深耻"。况相定黥布当王，*著红花欲落，刑之墨属， 《读史方舆纪要》凡例·二十六则 宋葛文康公曰：“记问之博，当如陶隐居，耻 一事不知 ；记问之审，又当如谢安，不误一事。”世皆称胡氏注《通鉴 《夜谭随录》卷二 棘闱志异八则 经为根本，廿一史为学问，荒唐子书，知之何异秽墟？”文炳曰：“ 一事不知 ，儒者之耻，宰相须用读书人，以其能取多而用宏也。”康曰

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