饮食男女是什么意思

问题一：饮食男女是什么意思 饮食男女yǐn shí nán nǚ

解释：泛指人的本性。

出自：《礼记・礼运》：“饮食男女，人之大欲存焉。”语法：联合式；作宾语；泛指人的本性

问题二：饮食男女讲了什么 1994年，李安执导了《饮食男女》，把中国烹调艺术带入家庭和情感的戏剧之中，不仅增加了可视性，而且展现了东方文化迷人的魅力。李安表现中国家庭伦理、东西方文化冲突、新旧观念冲突的一系列影片，在这个特殊的形式中达到顶峰，李安也成功地完成了他的“父亲三部曲”或者说“家庭三部曲”。

**中,三个女儿各有爱情上的烦恼，没有人关心老爸，令他连味觉也逐渐失去了。女儿们本以为从美国回来的归亚蕾很适合跟老爸凑一对，不料他的再婚物件大爆冷门。本片的剧情安排无疑是相当刻意，用隆重的吃饭仪式来架构全片虽符合主角身份，却表现得不够生动自然。不过导演还是将这个伦理喜剧拍得流畅热闹，风格上依旧兼顾中国文化与国际口味，是典型雅俗共赏路线下的作品，那些令人垂涎的菜式展示更成为本片最大特色。由于本片在国际影坛上卖座成绩优异，使李安得以进军好莱坞执导西片《理性与感性》。

问题三：《饮食男女》里的“男女”到底是什么意思 [释义] 泛指人的本性。

[出处] 《礼记・礼运》:“饮食男女，人之大欲存焉。”

问题四：什么叫饮食男女 孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”的确是孔子对于人生的看法――形而下的，不讲形而上的。凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个生活的问题,一个性的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。有时候看到有关中国文化的文章说“食色性也”是孔子说的，错了，这句话不是孔子说的，是与孟子同时的告子说的。

问题五：饮食男女是什么意思 食（饮食）色（男女）性也。

问题六：饮食男女人之大欲是什么意思 名言内容： 饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。 出自 西汉・戴圣《礼记・礼运》。 解释 饮食：食欲。男女： 。大欲：最基本的欲望。恶（wù务)：厌恶。 食欲和 ，是人最基本的欲望；死亡和贫苦，是人最厌恶的事情。

问题七：“饮食男女，人之大欲存焉”是什么意思 名言内容：

饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。

出自

西汉・戴圣《礼记・礼运》。解释

饮食：食欲。男女： 。大欲：最基本的欲望。恶（wù务)：厌恶。

食欲和 ，是人最基本的欲望；死亡和贫苦，是人最厌恶的事情。

问题八：“饮食男女”的出处是哪里？到底是什么含义 “饮食男女，人之大欲存焉。”这句话是孔子说的。

孔子的意思是：正因为饮食男女是人之大欲，所以要用礼来约束它，不可任其膨胀。

孔子讲中庸之道，认为“过犹不及”，比如“男女”，只要合乎“礼”，就是合理的，要海乱搞，无限膨胀，那是不合理的。

不过人们引用时往往断章取义，作为自己纵欲的理论根据，认为花天酒地，乱搞男女，天经地义，这与孔子的原义正相反了。

大欲的解释

(1)最大的愿望。《孟子·梁惠王上》：“然则王之所大欲可知矣，欲辟土地朝 秦 楚 ，莅 中国 而抚四夷也。” 晋 陆机 《豪士赋》序：“仰邈前贤， 洋洋 之风，俯冠来籍，而大欲不乏於身。” 唐 刘禹锡 《唐故衡州刺史吕君集纪》：“重气概，覈名实， 歆然 以致君及物为大欲。” (2)普遍的 欲望 。《礼记·礼运》：“饮食男女，人之大欲存焉。” 唐 白行 简 《李娃传》：“姥笑曰：‘男女之际，大欲存焉。情苟相得，虽父母之命，不能制也。’” 许地山 《换巢鸾凤》二：“自从 祖凤 进来以后， 和鸾 不时唤他到 啭鹂亭 弹唱，久而 久之 ，那人人有的大欲就把他们缠住了。”

词语分解

大的解释 大 à 指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的 对象 ，与“小” 相对 ：大厅。大政。大气候。夜郎 自大 。 大腹便便 。 指大小的对比：这间房有那间两个大。 规模广， 程度 深， 性质 重要 ：大局。大众 欲的解释 欲 ù 想得到 某种 东西 或想达到某种目的的要求：欲念。欲望。 。食欲。 。禁欲。纵欲。 想要， 希望 ：欲盖弥彰。欲罢不能。欲速不达。 需要：胆欲大而心欲细。 能要： 摇摇欲坠 。山雨欲来风满楼。 婉顺的样

《罗曼蒂克消亡史》是一部极难去评说的影片，和所有那些带有强烈个人化标签的导演一样，比如姜文，他们视**为手中把玩之物，不是说不严肃对待，而是表达欲望过剩，情感和想法溢出，这也是一把双刃剑，私人情绪流露的太多，对观众而言有时可能并不是很友好。

即便如此，还是不得不承认这是一部很多方面都非常出色的影片 ，一是故事完全脱离开政治，干净的述说了帮派的战时生存之道。 没有外层关系的制约，全部是内化的情感依存，道出了那个特殊的时代大背景下，对人性的压迫和每个人内心无处逃遁的挣扎。

二是拼图式的剪辑，当你知道一些人的结局之后，再去回看他的前世，真亦假来假亦真，会别有一番味道。

三是对食物的处理，太精彩了！全片一共着墨三种饮食，一是上海点心小吃，二是日本料理，三是重庆菜。中国人吃个饭喝个茶真的是太复杂的一个事儿了，内含乾坤，万不可掉以轻心。

**中六个关于吃饭的段落可谓一段比一段佳，开篇葛优动真格儿前先请赵宝刚吃了顿点心，吃点心，精髓在于一叠落一叠，凡常人家最幸福的事莫过于此，而这顿却吃出了“断头餐”的感觉。

浅野忠信在自家馆子中展现了一餐简单的日本料理精致繁复的制作过程，做料理时穿的衣服，刀工，摆盘，食用的姿势都极度考究，他对待一只来访野猫的态度，和后期的一系列变态行径造成的鲜明反差，同《帝国的毁灭》中表现希特勒和善地对待亲信及下属打字员的作用一致。

圆桌餐，章子怡眉飞色舞地给大家讲述着第一次拍**的经历，“一家人”表面和气的围坐在一起，由于该段落是倒叙回来的，大家都知道后面发生什么了，但是又不知道全部的真相，这顿饭吃出了“最后的晚餐”的意思。

然后就是闫妮带着袁泉最爱的点心去当说客，替传说中的戴先生向袁泉提亲，而袁泉摆弄了一下盛点心的盒子，点心分毫未动。

最精彩的来了，浅野忠信密藏章子怡，有一段终日吃饭-“啪啪啪”-吃饭-“啪啪啪”的循环快切，处理方式甚至可谓有点鬼畜。“饮食男女，人之大欲存焉”——是人类两种原始欲望的终极体现，是对现实世界中罪恶感赎罪式地释放。

最后就是葛优和袁泉一起安全来到重庆后，两人一起吃了顿饭，互拉家常后袁泉坦白了她对食物的态度，“我喜欢上海，所以喜欢上海菜，不喜欢重庆，所以讨厌重庆菜。”喜欢一个菜系，往往是因为眷恋一座城市，而眷恋一座城市，多半是曾在这座城市里深爱过一个人。

只有袁泉吃饭是吃心情呢，不为了果腹，不为了赎罪，不为了掩护打哑谜，可导演心狠，没让观众一睹美人开开心心吃一顿痛快饭的场面，实在是遗憾的很。

四是音乐的确是有点好听，不过音画贴合度不是很高，略微有点MV即视感。一首《Take Me to Shanghai》让我这个重度上海情结患者听得差点醉掉。

作为北京**学院毕业的高材生，曾拍出过被评为学院史上最牛x毕业作品的程耳，学院味浓到化不开，一部**下来，迷影态度昭然若揭，致敬的部分太多，对《教父》整体基调的模仿，熟练运用昆汀的暴力美学和马丁斯科塞斯的分镜，作为一个进阶中的青年导演，这种形式上的借鉴无可厚非，而且确实看的很过瘾。而我最爱的一个致敬是最后葛优过安检，双手高高举过头顶，仿佛是他对时代、对历史、对自己前半生投降的一个仪式，认命了，李安《喜宴》的最后也出现了同一幕，郎雄亦是在过安检时高高把手举过头顶，给放出了“我认输了”的一个信号。 可见，多厉害的人，都不得不臣服于安检啊！

后来跟朋友聊起此片，“罗曼蒂克”到底是指什么，他说1913年对于欧洲是个分水岭，一战前欧洲极致地美好，从而让人感慨一战后的繁华落尽。 “罗曼蒂克”的消亡其实也有这么一点意思在里面。如果有人这么去处理1937年之前的上海，可能会很有意思。

小菱评分：★★★★

女人嘛，很多这辈子想的是男人、念的是男人、怨的也是男人啰。

女人之大欲很多体现在与男人的交往程度上，能与之共进一餐饭的饮食男，其实才是女人情感的终极归宿。

所谓的爱和恋，最终还是要落到穿衣和吃饭上的。有可以吃饭的人，才是人生一大幸事。

饮食男，是女人的烟火气所在。有了，生活大概就是活色生香；没有，也许事业成功也难免凄清。女人终归还是感性的。

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