楚江指的是不是长江

楚江，即长江。《方舆胜览》卷一五太平州：“春秋属吴，后属越，又属楚。”因当涂战国时属楚国，故称流经此地之长江为楚江。�

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

题解《元和郡县志》卷二八江南道宣州当涂县：“博望山在县西三十五里，与和州对岸。江西岸曰梁山，在溧(历)阳县南七十里。两山相望如门，俗谓之天门山。”《方舆胜览》卷一五太平州当涂：“天门山，东曰博望，西曰梁山。李白诗：‘天门中断楚江开……’。”《舆地志》：“博望、梁山，东西隔江相对如门，相去数里，谓之天门。”今按：天门山乃当涂县西南长江两岸东西梁山的合称。东梁山又名博望山，海拔81米，在当涂县城西南15公里的长江东岸，原属当涂县，自1983年划属芜湖市。西梁山原名梁山，在长江西岸，海拔65米，属和县(唐称历阳县)。两山夹江对峙如门，故合称天门山。梅尧臣云：“东梁如仰蚕，西梁如浮鱼。”贺铸云：“采石镇濒江有牛渚矶，矶之上绝壁嵌空，与天门相直，岚浮翠拂，状若蛾眉。”亦称蛾眉山。土人以两山如二虎雄踞，俗称二虎山。此诗表达了诗人对天门山水之景的惊奇，故乃为诗人初次乘舟过天门山所作。

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校注题，咸本、萧本、玉本、郭本、全唐诗本、王本俱无“当涂”二字注。�

楚江，即长江。《方舆胜览》卷一五太平州：“春秋属吴，后属越，又属楚。”因当涂战国时属楚国，故称流经此地之长江为楚江。�

碧水句：东，《方舆胜览》作垂。直北，萧本、玉本、郭本、刘本、朱本、严评本、全唐诗本、王本俱作至北。全唐诗本注云：“一作直。”北，《方舆胜览》作此。王本注云：“缪本作直北，一作至此。”詹本注云：“‘至此’、‘直北’均通。王本注引毛奇龄语曰：‘因梁山、博望夹峙，江水至此一旋也。时刻误此作北。既东又北，既北又，已乖句调，兼失义理。’按‘直北’即是直向北转而流，并非‘既北又’。毛说似未知天门山形势。”郁贤皓《李白选集》云：“作‘至此’为胜。”�

日边来，有指实景和指长安二说。指长安说据《世说新语·夙慧》篇，晋元帝问其子：“汝意长安何如日远”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”然此诗既为李白初次过天门山所作，当以指实景为是。吴昌祺《删定唐诗解》卷一三：“日边，或东或西皆可，不必指京师。”俞陛云《诗境浅说续编》云：“大江自岷山来，东趋荆楚，至天门稍折西北。山势中分，江流益纵，遥见一白帆痕，远在夕阳明处。”�

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评笺严评本：“自然清遐。”严评本载明人批：“景本奇，道得亦意快，但第二句微拙。”�

胡应麟《诗薮》内编卷六：“太白七言绝，如‘扬花落尽子规啼’、‘朝辞白帝彩云间’、‘谁家玉笛吹飞声’、‘天门中断楚江开’等作，读之真有挥斥八极，凌属九霄意。贺监谓为谪仙，良不虚也。”�

应时《李诗纬》评末二句：“二句确是望。”总评：“摹景如画。”�

《唐宋诗醇》卷七：“此及‘朝辞白帝’等作，俱极自然，洵属神品，足以擅扬一代。对结另是一体，词调高华，言尽意不尽，不得以半律议之。”�

宋顾乐《唐人万首绝句选》：“此等真可谓‘眼前有景道不得’也。”俞陛云《诗境浅说续编》：“此诗赋天门山，宛然楚江风景；《下江陵》诗，宛然蜀江风景。能手固无浅语也。”

题解《元和郡县志》卷二八江南道宣州当涂县：“博望山在县西三十五里，与和州对岸。江西岸曰梁山，在溧(历)阳县南七十里。两山相望如门，俗谓之天门山。”《方舆胜览》卷一五太平州当涂：“天门山，东曰博望，西曰梁山。李白诗：‘天门中断楚江开……’。”《舆地志》：“博望、梁山，东西隔江相对如门，相去数里，谓之天门。”今按：天门山乃当涂县西南长江两岸东西梁山的合称。东梁山又名博望山，海拔81米，在当涂县城西南15公里的长江东岸，原属当涂县，自1983年划属芜湖市。西梁山原名梁山，在长江西岸，海拔65米，属和县(唐称历阳县)。两山夹江对峙如门，故合称天门山。梅尧臣云：“东梁如仰蚕，西梁如浮鱼。”贺铸云：“采石镇濒江有牛渚矶，矶之上绝壁嵌空，与天门相直，岚浮翠拂，状若蛾眉。”亦称蛾眉山。土人以两山如二虎雄踞，俗称二虎山。此诗表达了诗人对天门山水之景的惊奇，故乃为诗人初次乘舟过天门山所作。

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校注题，咸本、萧本、玉本、郭本、全唐诗本、王本俱无“当涂”二字注。�

楚江，即长江。《方舆胜览》卷一五太平州：“春秋属吴，后属越，又属楚。”因当涂战国时属楚国，故称流经此地之长江为楚江。�

碧水句：东，《方舆胜览》作垂。直北，萧本、玉本、郭本、刘本、朱本、严评本、全唐诗本、王本俱作至北。全唐诗本注云：“一作直。”北，《方舆胜览》作此。王本注云：“缪本作直北，一作至此。”詹本注云：“‘至此’、‘直北’均通。王本注引毛奇龄语曰：‘因梁山、博望夹峙，江水至此一旋也。时刻误此作北。既东又北，既北又，已乖句调，兼失义理。’按‘直北’即是直向北转而流，并非‘既北又’。毛说似未知天门山形势。”郁贤皓《李白选集》云：“作‘至此’为胜。”�

日边来，有指实景和指长安二说。指长安说据《世说新语·夙慧》篇，晋元帝问其子：“汝意长安何如日远”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”然此诗既为李白初次过天门山所作，当以指实景为是。吴昌祺《删定唐诗解》卷一三：“日边，或东或西皆可，不必指京师。”俞陛云《诗境浅说续编》云：“大江自岷山来，东趋荆楚，至天门稍折西北。山势中分，江流益纵，遥见一白帆痕，远在夕阳明处。”�

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评笺严评本：“自然清遐。”严评本载明人批：“景本奇，道得亦意快，但第二句微拙。”�

胡应麟《诗薮》内编卷六：“太白七言绝，如‘扬花落尽子规啼’、‘朝辞白帝彩云间’、‘谁家玉笛吹飞声’、‘天门中断楚江开’等作，读之真有挥斥八极，凌属九霄意。贺监谓为谪仙，良不虚也。”�

应时《李诗纬》评末二句：“二句确是望。”总评：“摹景如画。”�

《唐宋诗醇》卷七：“此及‘朝辞白帝’等作，俱极自然，洵属神品，足以擅扬一代。对结另是一体，词调高华，言尽意不尽，不得以半律议之。”�

宋顾乐《唐人万首绝句选》：“此等真可谓‘眼前有景道不得’也。”俞陛云《诗境浅说续编》：“此诗赋天门山，宛然楚江风景；《下江陵》诗，宛然蜀江风景。能手固无浅语也。”

天门中断楚江开”的“楚江”指的是：长江，古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。出自唐代李白的《望天门山》。《望天门山》是唐代大诗人李白于开元十三年（725年）赴江东途中行至天门山时所创作的一首七绝。

原文：

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

创作背景：

《望天门山》是公元725年（开元十三年）李白初出巴蜀乘船赴江东经当涂（今属安徽）途中行至天门山，初次见到天门山时有感而作的。

天门中断楚江开的楚江是指长江，也就是长江流经旧楚地的一段，在战国时期属楚国，所以把流经此地的长江称楚江。

天门中断楚江开出自于李白的望天门山，此诗描写了诗人舟行江中顺流而下远望天门山的情景：前两句用铺叙的方法，描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势；后两句描绘出从两岸青山夹缝中望过去的远景。全诗通过对天门山景象的描述，赞美了大自然的神奇壮丽，表达了作者初出巴蜀时乐观豪迈的感情，展示了作者自由洒脱、无拘无束的精神风貌。

望天门山赏析。

该诗的“望”字统领全诗，这是一首江行写景的七绝诗，题为“望天门山”，可见作为描写对象的天门山风光，系诗人舟中放眼而“望”之所得。

全诗在“望”字统领下展开，“天门”之山形水色融为一体，雄奇壮伟的景象得到充分的展现。诗人身在船上，眼望两岸青山，有船不动而山在动的错觉，故写出“两岸青山相对出”的佳句，似青山有情，欣然出迎远来的孤帆，颇富情趣。

天门中断楚江开的楚江就是现在的长江。楚国发源于长江流域上的湖北、湖南地区。之后一直东进，至战国相继灭了长江流域各国。占据了整个长江流域，故古人亦称长江为楚江。

“天门中断楚江开”出自唐李白《望天门山》，原文是：

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

译文：

长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此回旋澎湃。

两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。

长江。

《望天门山》是唐代大诗人李白于开元十三年（725年）赴江东途中行至天门山时所创作的一首七绝。原文：

望天门山

唐代：李白

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

译文

长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此回旋澎湃。

两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。

扩展资料：

创作背景

《望天门山》是公元725年（开元十三年）李白初出巴蜀乘船赴江东经当涂（今属安徽）途中行至天门山，初次见到天门山时有感而作的。

这是一首江行写景的七绝诗，题为“望天门山”，可见作为描写对象的天门山风光，系诗人舟中放眼而“望”之所得。

全诗在“望”字统领下展开，“天门”之山形水色融为一体，雄奇壮伟的景象得到充分的展现。诗人身在船上，眼望两岸青山，有船不动而山在动的错觉，故写出“两岸青山相对出”的佳句，似青山有情，欣然出迎远来的孤帆，颇富情趣。

诗中的山水是紧密关联，互为映衬的。楚江浩荡，似乎把“天门”冲“开”，而“天门中断”使楚江得以奔腾而出。天门两峰横夹楚江，而楚江激流穿越天门。山依水立，水由山出，山水相连，景象壮观。

“碧水东流”为山峰所遏制，故至天门而回旋，山为水开，水为山回，互为制约，又融为了一体。“相对出”的“两岸青山”，与水中的“孤帆一片”，点面结合，动静相衬，构成一幅完整而动人的画面。

通览全诗，山形水势，或合说，或分写，或明提，或暗示，密切相关，互映互衬，展现出了极为宏阔壮观的景象。

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