夏朝的统治制度

官制

夏朝是在原始社会制度的废墟上建立起来的。在原始部落制度逐渐解体的过程中，父权家长制家庭成为对它的一种摧垮力量。世袭制国家的世袭

王权和世袭贵族，就是以父权家长制家庭为基础逐步发展起来的。因此，在国家形成之后，各级贵族组织仍然要保持旧的血缘联系，严格区分姓氏。王室分封各部族，除保持它们所由出生的姓之外，又以封地建立新氏，大夫以邑为氏。在各级贵族之间，就依姓氏的区别建立了各自的宗族关系。这种宗族关系，虽然沿袭了旧的氏族组织的遗制，但在实际上是以父权家长制为核心，按其班辈高低和族属亲疏等关系来确定各级贵族的等级地位的。

夏后，即夏王，是夏朝的最高统治者，集军政大权于一身。其下属的军队、官吏和监狱等，是维系国家政权的支柱。

“六卿”，《史记·夏本纪》集解引孔安国曰：“天子六军，其将皆命卿也。”

“六事之人”，集解引孔安国曰：“各有军事，故曰六事。”“左”、“右”，集解引郑玄曰：“左，车左。右，车右。”“御”，集解引孔安国曰：“御以正马为政也。”

九州的五服贡赋是夏后氏的主要经济来源，“夏后氏官百”中当有诸多官员专司赋役征发事务。

夏朝设置太史令。太史令终古以谏桀无效而奔商闻名于世。

《墨子·耕柱》记载夏后启铸造陶鼎于昆吾时曾通过他的卜官，翁难乙，求问天神。《夏书》载，“遒人以木铎徇于路”，夏后向四处巡征诗歌和意见的官员称作“遒人”、“瞀”、“啬夫”应该都属于“工”级的小吏。夏后可能还有专司占卜卜筮的“官占”。

夏朝的法制指导思想可概况为奉“天”罪罚。奉“天”罪罚的法制观表现为：一方面统治者的统治依据来自于天命；另一方面打着天的旗号实现统治。

关于夏代的社会性质问题，史学家虽然还没有取得一致的看法，但是肯定当时存在着公社及其所有制即井田制度，已为不少同志所同意。

夏朝统治者为维护奴隶主贵族的利益，建立了一支奴隶主军队，于是原始形态的兵制也随之产生。夏朝军队由夏王掌握。在确立启的统治地位的甘之战中（甘在今陕西户县西），启要求全体参战者要严格执行命令，对勇敢作战、执行命令的人给予奖励，反之则予以惩罚。

夏朝确立了以君主为核心的王权专制,政权机构层层建立,形成了宗教神学思想体系,以天是自然与社会的主宰来证明自己王权的合理建立了中央（内服官）和地方（外服官）的官员体系,建立了具有奴隶制国家特点的培养选拔任免爵命等级和退休养老等方面的官员管理制度

题主所说的只能是夏朝初年确立的君王家天下制度了。在这以前的所谓五帝时期，天下共主是由各部族联盟的首领们选举公推产生的，其依据是此人的德行威望等等，但实际上是根据其部族的势力来判断的。到了传说中的大禹为帝的时候，他自觉威望实力都可以压服各部，这才传位于儿子启，开启了帝位家族传承的序幕。其实从原始社会人类形成群居的部族以来，血脉就是保持部族凝聚力的主要纽带形式确立的，父系社会以后的部族首领几乎都是以父子相传的，家天下不过是把这种传承确立的统御范围扩大了而已。在任何区域的文明发展中，这几乎是必然的趋势。

夏朝主要方国是封建制度，周朝主要从属夏制，商是典型的奴隶制国家。政治制度其实跟生产关系更大，发达的农业国家偏好封建制，因为稳定的生产关系，可以生养更多的劳动力，分封可以有更高效的统治力。而游牧和商业国家偏好奴隶制，因为自身缺乏足够的稳定资源和生养能力，需要向农业国家掠夺足够的劳动力，而奴隶是这种机会型，暴力统治的最好方式。游牧国家往往通过军事行为打成目标，通过军事部落保证掠夺人口和资源。商业国家则通过贸易与雇佣兵和军事国家完成奴隶贸易。无论是两河流域还是中国，都存在游牧和农业二元对立状态，这就导致了强大农业帝国的封建制度与游牧贸易民族的奴隶制度。实际直到最近几百年全世界也是这种情况。近代工业产生后，工业国家是农业国家基础上发展起来商业国家，同样存在生产关系不稳定，人口需要由农业人口提供，等于是以商业主导的农商混合型国家。工业国家的人口掠夺早期同样是通过典型的奴隶买卖，近代则通过移民，移民同样是通过战争方式达成的，发达工业国家通过殖民和军事统治来压榨农业国家劳动力，现代奴隶人口更多转移到国外，奴隶往往居住在拥挤的大型宿舍，高强度高时间的工作，实际完美替代了早期的奴隶统治。

由此看来，制度跟国家生产关系有关，而跟文明进步与否没有太大关系。

夏朝是世袭制度，夏朝时期是我国早期国家政治制度的形成和发展时期，其政治制度带有浓厚的部族色彩，实行宗法制和分封制相结合的制度。

夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河。中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。

科技

夏代设有历法官。后人专门整理的《夏小正》，已经被现代的天文学者证实是综合夏代至春秋时期历法知识的古籍，《夏小正》为中国现存最早的科学文献之一，书中除二月、十一与十二月外，每月载有确定季节的星象（主要是拱极星象与黄道星象）以指导务农生产，另外亦有记载当月植物之生长形态、动物之活动习性与祭祀（亦为物候学之重要典籍）。

由于《夏小正》内容涉及星象与农业赖以使用之历法的关系，对古代天象与先秦历法研究也有相当重要之参考价值。

《夏小正》是中国现存最早一部具有丰富物候知识的著作。其经文有463字，按一年12个月分别记载了物候、气象、天象、和重要政事，主要是有关生产的农耕、蚕桑、养马以及采集、渔猎等活动。

经济制度：1、土地制度：为井田制；

2、赋税制度：夏代的公社农民在耕种自己的五十亩“份地”外，还要耕种五亩“共有地”。

政治制度：奴隶制、分封制

（说明）夏朝的法制指导思想可概况为奉“天”罪罚。

奉“天”罪罚的法制观表现为； 一方面统治者的统治依据来自于天命。另一方面打着天的旗号实现统治。

夏奴隶制部落王国是在原始公社制度的废墟上建立起来的。在原始公社制度逐渐解体的过程中，父权家长制家庭成为对它的一种摧垮力量。奴隶制国家的世袭王权和世袭贵族，就是以父权家长制家庭为基础逐步发展起来的。因此，在国家形成之后，各级贵族组织仍然要保持旧的血缘联系，严格区分姓氏。王室分封各部族，除保持它们所由出生的姓之外，又以封地建立新氏，大夫以邑为氏。在各级贵族之间，就依姓氏的区别建立了各自的宗族关系。这种宗族关系，虽然沿袭了旧的氏族组织的遗制，但在实际上是以父权家长制为核心，按其班辈高低和族属亲疏等关系来确定各级贵族的等级地位的。

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