新文化运动的详细背景

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）政治基础：辛亥革命后，列强侵略，军阀独裁，民族

资产阶级要求民主政治。

（

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）经济基础：民族资本主义进一步发展。

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）思想基础：亥革命推翻了清朝封建统治，民主、自由、

平等、博爱等思想得到进一步传播；袁世凯废除临时约法，实行

独裁统治，还在思想文化领域掀起一股尊孔复古的逆流。

（

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）领袖推动：陈独秀等先进知识分子推动

1、洋务运动的背景：①国内：两次鸦片战争失败，太平天国运动兴起，清政府面临着内忧外患的局面。②国际：主要资本主义国家完成了第一次工业革命；资本主义世界市场基本基本形成；人类走向整体化和近代化。

2、戊戌变法的背景：①国内：甲午战争失败，民族意识开始觉醒；民族资本主义得到发展，资产阶级力量壮大；向西方学习的思潮进一步发展。②国际：第二次工业革命促使资本主义迅速发展，并开始向垄断阶段过渡。

3、辛亥革命的背景：清政府统治的衰落；清末新政改革的失败；八国联军使中国完全陷入半殖民地半封建社会；孙中山革命威望的建立；革命团体的活动。

4、新文化运动的背景：①政治方面：帝国主义加紧侵略；军阀统治，日趋黑暗，必须继续进行反帝反封建斗争。②经济方面：一战期间，中国民族资本主义进一步发展。民族资产阶级力量壮大，登上政治舞台，强烈要求实行民主政治，发展资本主义。③思想方面：辛亥革命后，西方启蒙思想进一步传播，民主共和的思想深入人心；北洋军阀（袁世凯为复辟帝制）推行尊孔复古的逆流（民主共和观念和尊孔复古逆流势不两立）。④阶级方面：资产阶级强烈要求在中国实行民主政治。

5、重庆谈判的背景：①国际：美国为了遏制苏联，实行“扶蒋反共”的对华政策。②国内：1945年抗日战争的胜利。

6、中共七大的背景：抗日战争即将取得胜利。

北洋军阀统治时期，在文化领域里推行尊孔复古的反动政策。一时间，复古思

想到处泛滥。一些帝国主义分子也乘机兴风作浪。

早在袁世凯当临时大总统的时候，他就向全国发出恢复封建礼教的号令。1914年，袁世凯率领

百官，在孔庙演出一场“祭孔”的丑剧。同年，袁世凯颁布《中华民国约法》，规定“国民教育，

以孔子之道为修身大本”。袁世凯的倒行逆施，立即得到封建余孽欢迎。他们纷纷建立“孔教会”、

“宗圣会”，公然上书北洋这阀政府，要求定“孔教会”、“宗圣会”，公然上书北洋军阀政府，

要求定“孔教”为“国教”，列入“宪法”。康有为致电黎元洪、段祺瑞，提出祭孔仍行跪拜礼，

叫嚣：“中国人不拜天，又不拜孔子，留此膝何为？”一些帝国主义分子也踊跃加入尊孔复古的行

列，鼓吹：“孔教乃中国之基础”，“定孔教为国教”，“对内对外两无遗憾。”

从1915年起，陈独秀、李大钊、鲁迅等激进的民主主义者，高举“民主”和“科学”两面大旗，

以《新青年》为主要阵地，掀起了新文化运动，向尊孔复古逆流展开猛烈进攻。北京大学教授胡适

也参加了新文化运动。

新文化运动，提倡民主，反对专制；提倡科学，反对愚昧；提倡新道德，反对旧道德；提倡新

文学，反对旧文学，把斗争锋芒指向维护封建制度的孔教。

陈独秀（1880-1942年）是安徽怀宁人，北京大学教授。1915年他在上海创办《青年杂志》。

在创刊号上，他发表《敬告青年》一文，提出民主和科学口号，新文化运动开展起来。1917年，陈

独秀发表《文学革命论》，主张废除反映封建思想的旧文学，提倡平易的反映现实的新文学，号召

打倒“贵族文学”，建设“国民文学”，要求从形式到内容进行文学改革。

李大钊（1889-1929年）是直隶乐亭人，1913年留学日本，曾参加反对“二十一条”的斗争。

1916年，他从日本回国后，任北京《晨报》编辑。他在《新青年》上发表《青春》一文，号召青年

不要留恋垂死的社会，不断改造自己，追求进步，勇敢地创造青春的中国，青春的世界。李大钊还

发表《孔子与宪法》一文，指出孔子是“历代帝王专制之护符”，揭露袁世凯将孔教载入宪法，是

“专制复活之先声。”

鲁迅（1881-1936年）是浙江绍兴人，姓周名树人，鲁迅是笔名。1902年，他到日本学习医学。

后来，他认为文艺最能改变国民精神，就从事文学活动。辛亥革命后，他在北京大学、北京女子师

范大学等校任教。1918年夏，在《新青年》上，他发表了白话短篇小说《狂人日记》，对中国历史

上封建统治和封建道德进行了最深刻的批判。他号召人民起来革命，推翻那“黑漆漆的，不知是日

是夜”的吃人社会。鲁迅把反封建礼教和封建道德的革命内容，同新文学的形式结合起来，树立了

新文学的典范。

胡适（1891-1962年）是安徽绩溪人，曾留学美国，1917年任北京大学教授。他在《新青年》

上发表《文学改良刍议》一文，主张以白话文代替文言文，强调写文章“不作无病之呻吟”，“须

言之有物”。

新文化运动，是我国历史上空前的一次思想大解放运动，它促使人们追求心和科学，探索救国

救民的真理，为马克思主义在中国的传播，创造了条件。

1917年，俄十月社会主义革命的胜利，使中国的先进知识分子看到民族解放的新希望。他们逐

步从激进的民主主义者，转变为具有初步共产主义思想的知识分子。1918年，李大钊在《新青年》

上，发表《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》两篇论文，颂扬十月社会主义革命，热情宣传：

“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”为了扩大宣传马克思主义，同年年底，李大钊等在北京创

办了《每周评论》。从此，中国的先进分子，用马克思主义为精神武器，教育和组织人民，将革命

推进到一个新的时期。

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