1927年的西游记是真妖精还是特效

不是。

当时的拍摄的技术并没有现在这么好，可以借助一些道具、特效完成。要知道当年的影片都是那种黑白的默剧，因此连台词都不能借助。

这个西游记只拍摄了一集。就是讲述的唐僧四人过盘丝洞的故事。为更好的体现那些蜘蛛精的性情所以演员们选择了较为开放的穿着，可以看到出镜的演员都只穿了肚兜有的还是露脐装。而男演员们也选择相对接近原著的穿着。

事实上这部片子的尺度并没有很大，以现在的眼光还觉得相对保守，但是在那个年代的确是一种伤风败俗的表现。还有就是剧中的猪八戒也是一只野猪的外表就连脸都是黑的，配合上这个黑白的画质，的确有些吓人。

就是因为这个艺术尺度太大所以当时接受不了，所以仅一集就被禁播了。只能说有的时候好的作品也有生不逢时的时候。

西游记1927盘丝洞不是真妖怪拍的。是真人带上道具演的妖精盘丝洞是由上海影戏公司出品，但杜宇执导，殷明珠、吴文超、蒋梅康、周鸿泉等主演的古装神话片该片取材于西游记第72回改编。

该片取材于《西游记》第72回改编，讲述了耳根子软的唐玄奘被一群佯装成美女的蜘蛛精骗进盘丝洞，差点被迫与洞主成亲的故事 。

人物特点

盘丝洞的女妖精是七个得道的蜘蛛精，号称七仙姑她们使用的都是三尺宝剑，经常变成美女兴妖作怪，祸害人畜，打斗激烈时，就敞开怀，露出雪白的肚子，肚脐眼丝绳乱冒她们用这个法术捉住唐僧和八戒，想吃圣僧的肉长生不老。

这六女子乃山中盘丝洞之蜘蛛精幻化而成，巧言邀请玄奘进洞中见其洞主，玄奘觉察异常，想告辞，却被俘获此时，悟空等人见玄奘久去不归登山远眺见妖气笼罩，想到玄奘又遇磨难，急忙赶去援救。

在这部**中，孙悟空也不是古怪精灵的猴子，而是一只野猴，而猪八戒的形象更是颠覆我们的认知，不仅样貌极丑而且还凶神恶煞，看上去就像是一个怪物，并不是我们记忆中憨态可掬的形象，我们后来看到的《西游记》中的猪八戒都是被美化过的。

这部**后来重播后会被禁播，就是因为剧组的服饰问题，导演杜宇为了追求一种极致的还原原著和拍摄出来的效果，便在那个还十分保守的年代，要求饰演蜘蛛精的女演员们浓妆上阵并且还穿着“暴露”。此外，导演还要求女演员们要妩媚妖艳，完成勾引唐僧，还原原著的重任。

毕竟在当年的那种保守风气之下，这样暴露的妖艳的有伤风化的**是绝对不为社会所容的。更何况，在当时人们把四大名著看得非常的重，认为这是中国文明的伟大瑰宝，所以是绝对不允许杜宇这样真实拍摄出来并且还公之于众的，不然的话这就是对文化瑰宝亵渎！

里面的蜘蛛精也是极其的妖艳，尽显妩媚，展现出撩人的一面，即使放在今天，这些片段也播不了，会被认为是“有伤风化”。后来战争爆发，1927年版的《西游记》也没能完整地保存下来，不过这部**也是十分幸运，它有幸能在挪威播放过。

《西游记》的意义：

首先从宗教方面来说，我国古代的神佛体系，主要是由三皇五帝、女娲补天等等开始，到道教的兴盛逐渐又出现了各种神魔。但是传入中国较晚的佛教，其在中国的跟脚尚欠，历史太短，根本不足以支撑起一个庞大的神佛体系，融入到中国的神话当中。

而从唐朝到明朝，中国又经历了太多事情，而在这些历史的时刻中，佛教实际上逐渐在扮演着重要的角色，再不仅仅会因为帝王个人的喜恶而产生中断的可能。在这样的时刻，《西游记》的出现实际上是佛教完全中国化所催生的一个产物，其价值应该等同于中国化的佛经。

从文学价值来说，从唐朝到明朝，中国的文化也逐渐开始走向通俗这个方向。而每个历史时期的西游故事更是体现了不同时期文化背景下人们对于同一个故事的讲述的方式。这可以说是文化的连续性，其纵向的文化对比价值应该说是超过了其他四大名著的。

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