出自《论语·子罕》：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
这是孔子的自我要求，修养境界。“勿意”的意思是以事实为依据，不凭空猜测，不主观臆断，不想当然。“勿必”的意思是不认为什么是必然的，对事情不要求一定达到什么的结果，天下事半由人力半由天意，尽人事听天命，如果一味地追求某种结果，只能是自己平添烦恼和痛苦。“勿固”的意思是不固执己见，不拘泥呆板，受个人经历、见识、知识所限，每个人对事物的认识是不同的，而事物和事件具有多面性和发展性，如果一味拘泥固执，只能使自己越来越偏离正确的轨道。“勿我”的意思是不要以自我为中心，自以为是，所谓兼听则明，怎样让自己保持一个清醒的头脑至关重要。
毋意，读音wú yì，汉语词语，基本意思为不主观臆断。
毋必 注音：wú bì 释义：1不持绝对的态度。谓能因时变通。 2不必。
wú gù
毋固
词语解释
(1)谓不可鄙野而不知礼。《礼记·曲礼上》：“将适舍，求毋固。” 孙希旦 集解：“固，谓鄙野而不达於礼……此言将适人之所居，凡事当求合礼，而不可失之鄙野。”
(2)谓不固执拘泥。《论语·子罕》：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。” 朱熹 集注：“固，执滞也。”
毋我词语解释谓无私见，不自以为是。
不悬空猜测,不绝对肯定,不拘泥固执,不唯我独是说简单点,就是《论语》里赞美孔子的那句话：子绝四——毋意,毋必,毋固,毋我原文 9·4 子绝四——毋意(1),毋必(2),毋固(3),毋我(4)注释 (1)意：同臆,猜想、猜
名句毋①意②，毋必③，毋固④，毋我⑤。
注释①毋：不要。②意：猜测。③必：肯定。④固：固执。⑤我：唯我独是。
释义不要凭空猜测，不要绝对肯定，不固执己见，不唯我独是。
点评这是做学问的人必须具备的素质。
参考文献
《论语·子罕》
子绝四——毋意(1)，毋必(2)，毋固(3)，毋我(4)。
注释
(1)意：同臆，猜想、猜疑。
(2)必：必定。
(3)固：固执己见。
(4)我：这里指自私之心。第一是“毋意”这是说孔子作人处世，没有自己主观的意见，本来想这样做，假使旁人有更好的意见，他就接受了，并不坚持自己原来的意见。
第二“毋必”，他并不要求一件事必然要做到怎样的结果。这一点也是人生哲学的修养，天下事没有一个“必然”的，所谓我希望要做到怎样怎样，而事实往往未必。假使讲文学与哲学合流的境界，中国人有两句名言说：“不如意事常八九，可与人言无二三。”人生的事情，十件事常常有八九件都是不如意。而碰到不如意的事情，还无法向人诉苦，对父母、兄弟姐妹、妻子、儿女都无法讲，这都是人生体验来的。又有两句说：“十有九输天下事，百无一可意中人。”这也代表个人，十件事九件都失意，一百个人当中，还找不到一个是真正的知己。这就说明了孔子深通人生的道理，事实上“毋必”，说想必然要做到怎样，世界上几乎没有这种事，所以中国文化的第一部书——《易经》，提出了八卦，阐发变易的道理。天下事随时随地，每一分钟、每一秒钟都在变，宇宙物理在变、万物在变、人也在变；自己的思想在变、感情在变、身心都在变，没有不变的事物。我们想求一个不变、固定的，不可能。孔子深通这个道理，所以他“毋必”，就是能适变、能应变。
第三是“毋固”，不固执自己的成见
第四是“毋我”，专替人着想，专为事着想。这就是孔子学问修养的伟大处。所谓：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”在佛学中所谓“相”，就是形象或现象。我们人与人之间相处，往往感觉到很痛苦、烦恼，总是被现象困住了。人生在世界上一定有我，无法做到“无我”。有我就有你，有他。有你、我、他，就有烦恼。结果忘记了你也是人，我也是人，大家都是一样的。“大家一样”就是佛学所说的“平等相”。
孔子的四绝观念，也就是平等相。
翻译：孔子杜绝了四种弊病：不主观猜疑，不做绝对化判断，不固执己见，没有自私之心。
出处：《论语·子罕》
孔子所戒绝的这些毛病，在今天却屡见不鲜，给人们的沟通带来很大的障碍。
意：随意猜测。我们经常可以看到，总会有人把猜测臆想的当作事实来陈述。没有亲见亲闻的事情，添油加醋，甚至无中生有，讲到唾沫横飞，眉飞色舞。一传十，十传百，最后肯定传到面目全非。这都是因为加了自己臆想之故。
必：一定，指绝对化的判断。人们讨论问题，下论断的时候，常会一口咬定。“一定”、“绝对”、“全都”、“从来”，这种用词很多。本来是想用来加强语气，强调观点。但事情总是复杂的，这种绝对化的、全局性的判断，往往并不靠谱。
固：固执己见，几乎是沟通、辩论中最常见的毛病。有的是因为主观性太强，对自己太有信心，觉得自己肯定不会错；有的则是好面子，不愿意认错。有时候明明知道错了，嘴上却总是很硬。这种沟通对象是很让人郁闷的。
我：是指带有私心。当然每个人都会有自己的立场。但有些人有私心，但说起理由来却冠冕堂皇。这也会给真正的沟通、辩论带来很大困难。
扩展资料：
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。
在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神，饱含孔子对弟子的高度的责任心。
参考资料来源：百度百科—论语·子罕
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