乔峰的降龙十八掌威猛无比，那洪七公为何能轻松胜他

《天龙八部》是金庸笔下武功最绚丽的一部小说，书中的乔峰义薄云天，潇不羁。既英雄豪迈，又精明干练，是很多人眼中大侠的代名词。

乔峰的降龙十八掌，在天龙时代所向披靡，除了扫地僧以外，还没有人能抵挡乔峰的锋芒。金庸笔下有三位大侠都以掌控十八掌出名，分别是乔峰、洪七公和郭靖，其中洪七公是非常特别的一位。

因为在最早的一版《射雕英雄传》中降龙十八掌是洪七公从《易经》中自己悟出来的武功，所以招式才都是用《易经》中的名字。

从这件事就可以知道一件事，在金庸的连载作品中洪七公在这门掌法上的造诣是最高的。而且他的天资和武学境界也是高过乔峰和郭靖的。乔峰30岁就自尽了，武学境界还没有达到巅峰，缺乏时间沉淀。郭靖则是限于天资不高，悟性不足。

这降龙十八掌乃洪七公生平绝学，是他从易经之中参悟出来，虽然招数有限，但每一招均具绝大威力。当他在华山绝顶与王重阳、黄药师等五人论剑之时，他这套掌法尚未完全练成，但王重阳等言下对他这套掌法已极为称道。后来他常常叹息，只要早几年致力于易经，那么“武功天下第一”的名号，或许不属于全真教主王重阳而属于他了。他本来只想传授两三记掌法给郭靖，已然足可以保身，哪知黄蓉烹调功夫实在高明，奇珍异味，每日层出不穷，使他无法舍之而去，日循一日，竟然传授了十五招掌法。——连载版《射雕英雄传》四十五回

但是有意思的是，金庸先生在6年后，写《天龙八部》的时候。不知是什么原因，又写成北宋就有了降龙十八掌，是汪剑通传给乔峰的。

这就导致了一个矛盾，乔峰在前，洪七公在后。乔峰凭什么会降龙十八掌。

按金庸先生的风格，这有两种可能，一是这是两本独立的书，就和《雪山飞狐》《飞狐外传》一样，有联系，但是不苛求完全一致。另一种就是确实是时间线写乱了。但是从这版书来看，一个是自创降龙十八掌，达到天下巅峰，一个是从前人手中学到，高下立判，在连载版中乔峰显然不如洪七公。

到了三联版，这个逻辑仍然没有得到修正。乔峰30岁自尽后，降龙十八掌按理就应该失传了。

而洪七公的降龙十八掌，一半师授，一半自创。洪七公自创属性稍微减弱，但是武功并没有削弱，依然是觉得自己降龙十八掌大成可以争夺天下第一。

射雕后期，洪七公还学到《九阴真经》总纲，内力更进一步，到最后和欧阳锋对战同归于尽时，已经到了最巅峰，武功和初版其实一样，还是高于乔峰是毫无疑问的。

到了最后的修订版，金庸改了这个逻辑，把降龙十八掌写成从北宋就流传下来的，完全放弃了洪七公自创的情节，降龙十八掌也就成了一脉相承的武功。

但是有个问题，就是洪七公的武功设定在修订后一直是没有改动的，就是还是自创降龙十八掌的高度。也就是就算是北宋有个张三自创降龙二十八掌，他的在这门武功也就是和洪七公相等而已。

洪七公武功超过的乔峰的设定其实是贯穿始终的。所以乔峰不如洪七公这是无法辩驳的事。

乔峰有名萧峰，是丐帮第九任帮主，而洪七公则为丐帮第十八任帮主。

萧峰

又名乔峰，为《天龙八部》中的人物。北宋年间的契丹人，被汉人汪剑通委托住在少室山下的农民乔三槐抚养长大；与姑苏慕容并称为“北乔峰、南慕容”，为当代江湖年轻高手中的双峰。

曾就任丐帮帮主，善使降龙十八系列里面的“降龙十八掌”。在得知自己的契丹身世又遭人诬陷后被迫退位；之后因缘际会相继与段誉和虚竹结为异姓兄弟，在落难时又得遇红颜知己阿朱和阿紫。

最后在萧峰毫不知情的情况下在其下，在无法亲手为父报仇的情况下，萧峰决定和阿紫在一起回辽国寻亲；在寻亲路上因慈善为怀、善心大发而救助了属于奴隶阶层的受难同胞，并在因缘际会下遇见当时在位的辽国皇帝耶律洪基。

因耶律洪基外出狩猎而被手下叛变的情况下，萧峰挺身而出为耶律洪基扫除了一切参与叛变的所有叛国者；最后因在辽国助耶律洪基平息叛乱而受封为南院大王。

最后在雁门关外，阿紫抱住萧峰一起跳进山崖。萧峰的人生经历可以说得上时坎坷悲壮的，其胸襟气吞山河，是一个心系苍生并忠于国家和民族的英雄。

洪七公

金庸笔下的武侠小说“神雕三部曲”之《射雕英雄传》、《神雕侠侣》故事当中的小说人物，外号为“北丐”；乃是当年由当世五大高手在华山开闭门会议即“华山论剑”当中决出来的五大代表即“天下五绝”之一。

洪七公身为丐帮帮主虽为人正义且机智，但生性贪吃；曾经因贪吃误事而自断其右手食指，故也称“九指神丐”；因其在帮内辈分德高望重，所以黑白两道都十分敬重他。

晚年与“西毒”欧阳锋于华山之巅进行比武，最后欧阳锋在被其重伤下恢复记忆；两人大笑，最后互相拥抱而逝。

洪七公和蔼正义，具有一切正派人物所应具有的优点，其独门武学为祖师自创的“打狗棒法”及“降龙十八掌”。

扩展资料

武侠中，丐帮号称天下第一大帮会，盖天下历朝历代，无有不沦为乞丐之人，聚伙为帮，打抱不平，举止介乎正邪之间。至于宋末，丐帮帮主举抗金义旗，以民族大义为重，开创出一番事业，终成为武林泰斗。成为江湖上第一大正派。丐帮帮主的打狗棒法一脉单传，以玉竹杖为帮主帮主信物。降龙十八掌更是名扬天下。

中国历史上是有丐帮的存在。当然丐帮帮主没有打狗棒，也不懂降龙十八掌；但丐帮势力其实很大，以下是节录内地学者周德钧先生所著《乞丐的历史》。从文献史料上看，宋代确乎有丐帮之活动。

在当时的城市尤其是通都大邑当中，作为丐帮首领与标志的帮主——“团头”或“丐头”之名即已出现。宋元话本及稗记小说中多见“团头”一名，最典型的就是《今古奇观》当中“金玉奴棒打薄情郎”一节的记载：南宋初年的杭州城中，有一位世袭了七代的丐帮帮主——“团头金老大”。

他管辖着杭州全城的乞丐，收他们上缴的例钱并给众丐的生活提供相应的照料。“金团头”在众乞丐中俨然族长、宗老一般，在乞丐中享有相当的权威；借着众多乞丐上缴的供奉，他也趁机会挣了一个“廒多积粟”、“囊有余钱”的殷实家境。

以至于可以模仿城中大户人家那样“放债使婢”，所以其家境富裕程度虽不是城中首富那样的奢华厚实，却也是城中数得着名字的富裕人家了。

既然有了帮主，当然就有丐帮。故而丐帮之形成于两宋时期，当无疑义。而社会史的研究进一步表明，丐帮的形成与发展历程与中国古代的秘密会社的发展历程是大体一致的；即它们大都形成于两宋时期，然后发展于元、明时期，大盛于清代及清末民初之际。

宋代的丐帮大体以名都大城、集镇里社为聚集活动中心，他们尚没有形成全国性的组织；且多数带有明显的地域性群体特征，我们可以把宋代这时期的形成的丐帮理解成是二战后现代台湾地区出现的地方黑帮势力即“角头”；而元明时期的架构亦大致如此，所以可作同一理解。

清末民初之际，丐帮组织更趋发达；几乎在每一地区，都有相应的乞丐组织。尤其是通都大邑，更是十分明显。如北京的丐帮有“蓝杆子”、“黄杆子”两支。“黄杆子”系由破落贫困的八旗子弟所组成，是属于高级乞丐组成的组织；丐头则由王公贝勒来充任，相当于金庸小说当中的净衣派。

而“蓝杆子”是由普通乞丐所组成的组织，首领从普通乞丐中选出所以可看作金庸小说当中的污衣派。而在河北西南部、山东西北部则分布着一支规模庞大的丐帮，名叫“穷教行”。有时又称为“理情行”，其内部的成员有死捻子、活捻子和杆上之分。

“穷教行”帮中有派，如死捻子又分为韩门、齐门、郭门等。而在吉林海龙一带，丐帮有“大筐”和“二柜”两种：“大筐”由瞎、瘸、聋、傻、哑、瘫等残病乞丐组成，“二柜”则由一般乞丐所组成。

无锡的丐帮有“流门”、“矗门”两支派系，“流门’是由拥有医、卜、星、相、地理、书、画、棋、说书、弹词、铎、募化、花鼓、唱莲花等技能在内的“乞丐”所组成；而“矗门”又分东行、西行两类。

而江湖上有“三十门大矗，七十二小矗”之说，大抵也是一些江湖技艺和贱役苦力乞食的乞丐所组成。泉州的丐帮分为本地丐、外地丐。开封的丐帮称为“穷家行”或“杆上的”；而在长江中下游地区，丐帮有“三江”、“两湖”等等的派系之分。

例如汉口的丐帮多属西湖派系，派下有门宗；门宗下又分“字”，可谓枝繁叶茂。广州的丐帮规模也属可观，名曰“关帝厅人马”；其组织网络以广州为中心，影响所及直到附近南海、番禹、东莞、顺德等县。

重庆有聚集在洪岩洞的丐帮；云南的丐帮则称为“舵”上，帮主曰“舵头”；其组织形式与名目与哥老会颇有渊源。兰州的丐帮称为“砂锅子”，丐头叫“万师父”，也曾繁盛一时。

参考资料来源：百度百科-萧峰

参考资料来源：百度百科-洪七公

参考资料来源：百度百科-丐帮

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