第九感是什么

问题一：第九感和第十感是什么 现在最多就到第九感吧，还不知道是否真的。

神的境界。就是前八感的极限状态下的综合运用。类似游戏里的结界或者技能光环。

第八感是空间感，篮球投篮，没有空间感可扔不进篮筐

第七感是时间感，不借助表的情况下仍然清楚时间感念。

第六感是心灵感，能感觉到别人的喜怒哀乐。

一般程度，每个人都很清楚自己这八感还是满够用的，但是极限状态下，你知道天上的星星谁远谁近吗？我小时候还知道，但是就算小时候也不知道太阳是多个月球到地球的距离。

八感达到极致可不容易，看现在多少近视眼就知道了，15视力感觉很牛叉，去了空军那就是瞎子，就连20都是垫底的板凳选手，有可能这辈子好好保护视力都只能给飞机擦擦灰。

所以神的境界，在我们的空间创造一个自己的空间，自己时间，是一个理想状态下实际不知道能不能达到的境界。大自然里就有这么几处地方，你一进去发现那个空间都是有点倾斜的，或者进去后时间不一样，在里面呆一小时出来跟别人的表对对跑的不一样。

类似于游戏或动漫里的结界，让别人踏进你身边多少范围内速度降低或者加成（时间变慢/变快）

这样说来着第九感也不是太神秘。并不是创造出一个小型平行世界二是改变这个世界的法则。世界景点里确实有这么多处奇特地方，才有了第九感这一概念。

至于第十感八字还没一撇呢。

至于预知能力，这是数学，就如你上班，路上出点意外错过了公交车，你就会估摸着会迟到多久，打的预知下一站赶不上下下站车不到，你就提前去下下站去等公车。掌握的知识和情报越多，预知能力就越准，你一路上经过多少颗树眼睛看在眼里记在脑子里，但你却提不出这段没用的记忆，所以做梦的时候，大脑掌握的信息比你清醒的时候更多，或者说都存在潜意识里面，所以不经过大脑思考直接蹦出个结果来反而更准确，简称直觉，第一印象。老师经常告诫考生，检查的时候发现有题不知道是不是对还错，那就别改了，第一次的答案往往是正确的，越改反而越错了。所以直觉或者预知能力不是感官里面的，而是数学能力。但是心灵感缺不是心理学。空间感也不是测量学，因为根本不需要心理学书或者米尺

问题二：第九感觉是什么？ 第九感是修行人所追求达到的最高境界，即人做到了心无杂念，一心一意，做到了源源不断是谓生生不息。

词条第九感觉

拼音dì jiǔ gǎn jué

注音ㄉㄧA ㄐㄧㄨˇ ㄍㄢˇ ㄐㄩㄝ@

基本解释动漫作品圣斗士星矢解释：众神的意识，通俗讲，也就是感知天意的能力。

详细解释第九感觉，即第九识，它是阿摩罗识，梵语amala-vijn~a^na。又作阿末罗骇、庵摩罗识、摩罗识、庵摩罗识。意译无垢识、清净识、如来识。或称真如心、自性清净心、净菩提心（菩提即觉悟之意）、实相心、佛性等。此识为真谛系之摄论宗所立。人心之本来面目乃远离迷惑而本自清净，故摄论宗认为转阿赖耶识之迷而回归觉悟之清净阶位，即阿摩罗识。

第九感是修行人所追求达到的最高境界，即人做到了心无杂念，一心一意，做到了源源不断是谓生生不息。

在世界上只有人类时，其中有一部分人类因为觉醒了Big Will而成为了最初的神佛，“第九感”不是终极意志，只是在质上超越了传统意义上的人类意识，它是传统意义上人类意识的质的升华。

每个人都能领悟第九感，只是会不会去做而已。

同时，人的第六感、第七感、第八种感觉、第八感阿赖耶识、超越阿赖耶识的次元都是人的意识到第九感的过渡产生的现象。第六、七、八感并不能说是单独存在或对立的，它是人的意识达到了一定标准后的产物。

问题三：第九感的概念 严格的说，第九感的概念是没有的，除非有人在生造，或者杜撰。唯一倒还能扯上关系的就是佛教里的“八识”概念了。这里面有个小小的概念，跟第九感很勉强的可以拉上点关系。

我们说的八感，其实是从佛教的“八识”转化而来。佛陀在修行中发现，只要具备七识（至少要有七识，那么具备八识就更不用说了），就可以称之为“众生”了。对于人而言，八识，即人的神识，分别有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前面的五感，其实并没有先后，所以统称为“五感”，这前五识是感识，感受具体对象；第六识意识（也就是我们所说的“第六感”）是对前五识的分别以及对过去法尘的分别妄想，你也可以粗浅的理解为“感受抽象的对象”；第七识（也就是我们所说的“第七感”，从这里起，开始涉及很高深的内容了）也就是“末那识”，是传送识、搬运识，在前六识和第八识之间起着桥梁的作用，第八识（也就是我们所说的“第八感”）即阿赖耶识，是种子仓库。前七识都属于第八识，第八识包含无量七识、包含万法。当人一旦死去，那么前六识随即消失，但第七识、第八识则不生不灭的流转，因缘和合则形成另一个众生（这就是世人所说的“轮回”）。那么唐僧在创立唯识宗这个流派的时候，对于八识有着非常详细的阐述，专门提到第八识严格的说，不能称为阿赖耶识，而是分为两部分，一部分是“染识”，“染”的意思，是“不洁不净之义”，谓“执著之妄念及所执之事物也”，这个第八识的染识，才称作“阿赖耶识”；而另一部分是“净识”。“净”的意思，《瑜伽经》十三卷十七页有解释：“云何净？谓三清净性。一、自体清净性，二、境界清净性，三、分位清净性”，所以第八识的净识，又称为“佛智”，万法万相唯心所现，为识所变。所以也有个专用名词叫“庵摩罗识”或“阿摩罗识”，所以后人为了区分这个第八识的“染”和“净”，特将第八识的“染识”称为“阿赖耶识”，而第八识的“净识”则称为“阿摩罗识”，也称为“第九识”。现代人有人称其为“第九感”――因此，你想要了解的第九感，能够给与一定站得住脚的解释，只有在这里体现了。

问题四：圣斗士星矢从第一到第九感个叫什么名字 1~5感分别是视觉、嗅觉、味觉、听觉、触觉，第六感是透视、预知、意念，第七感是时间感，第八感是空间感，第九感是净意识（应该是冥想）

第一感视觉

第二感听觉

第三感味觉

第四感嗅觉

第五感触觉

第六感未那识（小宇宙）产生物我区别的根源也是超能力的源泉！

第七感阿拉耶识（种子识）蕴藏着所有世的记忆并且领悟后可摆脱六道轮回超越生死达到不生不灭的境界 （时间感）

第八感，原称“阿摩罗识”意译为“清净识”、“无垢识”，或称真如心、自性清净心、净菩提心（菩提即觉悟之意）、实相心、佛性等。（也叫梗间感）

第九感 净意识

问题五：什么是第九感觉 是指 超出 盯（视觉）、耳（听觉）、鼻（嗅觉）、舌（味觉）、肌肤（触觉）或是其他现今科学熟悉的感官的感觉

问题六：男性的第九感,和女性的第六感是怎么回事 我想那是美好的说法，也是一种措辞啊！！我看了一下资料。所谓第九感的含义就是： 第九感，原称“阿摩罗识”意译为“清净识”、“无垢识”，或称真如心、自性清净心、净菩提心（菩提即觉悟之意）、实相心、佛性等。 而女人所说的第六感,就是：国外把人的意念力或精神感应称为人的第六感觉，又称超感觉力（英文简写成ESP）。 人的第六感有十种表现 1：曾经做过一些梦，梦境果然真得发生了。 2：曾经到过一个新地方，发现那里的景物都是熟悉的，但以前从未涉足过此地。 3：在别人正要开口说话之前，常知道他要说什么。 4：常会有很正常的预感。 5：有时身体会有奇异的感觉，例如皮肤或体内器官的刺痛或蚂蚁爬的感觉。 6：在电话铃响之前，能预知它就要响。 7：曾经想到一个很久未见的人，果然在两天内就与他相遇了。 8：曾经想到一些生理反应，如窒息感，全身乏力等，不久就发生了灾祸。 9：曾经做过一些色彩缤纷的梦。 10：曾经听见一些无法解释的声音。 相信感觉――ESP实际存在的把人的意念力或精神感应

问题七：第六感到第九感的解释 5分 第六感到第九感都是文学写法，因为人类只有五感，也就是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，超过五感龚就称为第六感，也就是直觉。而超过第六感的都是文学写法，七八九感其实都是第六感，故作高深而已。

问题八：圣斗士星矢从第一到第九感个叫什么名字 1~5感分别是视觉、嗅觉、味觉、听觉、触觉，第六感是意识，第七感末那识，第八阿赖耶识，第九阿摩罗识

问题九：有人说除了第六感以外还有第七感第八感甚至还有第九感，这些有什么区别呢？ 第八感以后都成仙了 第一感视觉

第二感听觉

第三感味觉

第四感嗅觉

第五感触觉

第六感意识

第七感未那识（小宇宙）产生物我区别的根源也是超能力的源泉！

第八感阿拉耶识（种子识）蕴藏着所有世的记忆并且领悟后可摆脱六道轮回超越生死达到不生不灭的境界

第九感，原称“阿摩罗识”意译为“清净识”、“无垢识”，或称真如心、自性清净心、净菩提心（菩提即觉悟之意）、实相心、佛性等。（也叫空间感）

1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。

2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。

3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。

4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。

5、身识：身体具有触觉的功能。

前五识是感识，认识具体对象。

6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛法上的分析，还有第七、第八――末那识和阿赖耶识的存在。

7、末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。

8、阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。

9、众神的意志，领悟到这个境界就是神了，没有人类的肉身，身体以元神方式存在，身体可以随意制造，而且没有死亡，只有封印。不过人类从未达到

庵摩罗识即第九识,是摄论宗所立名相又称真如,佛性,妙明真心等

而唯识宗祖师玄奘认为第八识中含有第九识,所以不立第九识,实际第八识和第九识不矛盾,第九识是第八识在佛位上的转变

其本质是真如佛性,特点,清净无染,作用能生万法

其本质特点作用可如下表达:

本质----何其自性本自清净，

特点----何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本不动摇,

作用----何其自性能生万法

实际其体相用非一非三,即一即三

佛学“九识”解密

众生的觉识，求乐而避苦、求安而避危，细说有九识：

1、眼识：眼 观 色，喜美丽、厌丑陋。

2、耳识：耳 听 声，喜悦耳、厌刺耳。

3、鼻识：鼻 闻 香，喜香气、厌臭气。

4、舌识：舌 尝 味，喜好吃、厌难吃。

5、身识：身 感 触，喜舒适、厌难受。

6、意识：意 缘 法，喜顺意、厌逆意。

7、分别识（末那）：对前“六识”起分别而取舍，喜爱的则贪念、厌恶的则嗔恨。多数众生奔波于此。

8、藏识（阿赖耶）：对贪、嗔的贮藏记忆，即成“业”，业有善业、恶业，所谓“三尺头上有神明”，是指善恶行为都由藏识记忆。众生的习性由此生，也是轮回的种子，所谓善恶有报，指藏识中善恶的种子在因缘成熟时会显现，就象种子遇到合适的环境就会生根发芽。

9、清净识（庵摩罗）：觉识的本来面目，不垢不净，不增不减，不生不灭，是诸佛的境界，释迦牟尼佛大彻大悟后说：一切众生皆俱如来智慧德相，但因妄想执著而不能证得。众生只要放下妄想、分别、执著，回到清净识，即是成佛。

《心经》中说：识即是空，空即是识。空是本体，识是众生遇境起心动念产生的假象；如同水是本体，波是水动荡起伏产生的假象。识是假象，所以不要执著。

若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。心生则种种法生，心灭则种种法灭。

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