描写花木的古文！！急~！
不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
文言文《凿壁偷光》的翻译。
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。
邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。
同乡有个大户人家不识字，是个有钱的人，家中有很多书。
匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。
主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“主人，我想读遍你家所有的书。
”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。
于是匡衡成了大学问家。
西汉时期，有个农民的孩子，叫匡衡。
他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。
后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。
匡衡买不起书，只好借书来读。
那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。
匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。
过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。
他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。
匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。
可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？ 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。
背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。
他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。
于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。
这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。
匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。
描写自然的文言文
石钟山游记 苏轼 至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间。
又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。
“余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝，舟人大恐。
徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏献子之歌钟也。
古之人不余欺也。
” 前赤壁赋 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮于怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。
山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。
” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。
而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。
取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
” 由于是在两处地方找的，网页就不写了 客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
后赤壁赋 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。
二客从予过黄泥之坂。
霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。
顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。
妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。
”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。
江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。
曾日月之几何，而江山不可复识矣。
予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。
盖二客不能从焉。
划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。
予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。
反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。
适有孤鹤，横江东来。
翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。
梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。
“呜呼！噫嘻！我知之矣。
畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。
开户视之，不见其处。
有关荷花的古文和诗词
接天连叶无穷碧，映日荷花别样红。
——杨万里 小娃撑小船，偷采白莲回——杜甫 荷花仙子荷中藏，云天池里总一现 青阳渡 晋，乐府 青荷盖绿水，芙蓉披红鲜 下有并根藕，上有并头莲 咏芙蓉 南朝，梁 沈 约 微风摇紫叶，轻露拂朱房 中池所以绿，待我泛红光 采莲 南朝梁 吴均 锦带杂花钿，罗衣垂绿川 问子今何去，出采江南莲 辽西三千里，欲寄无因缘 愿君早旋返，及此荷花鲜 夏歌 南朝，梁 萧 衍 江南莲花开，红花覆碧水 色同心复同，藕异心无异 咏荷诗 江 洪 泽陂有微草，能花复能实 碧叶喜翻风，红英宜照日 移居玉池上，托根庶非失 如何霜露交，应与飞蓬匹 咏同心芙蓉 隋 杜公瞻 灼灼荷花瑞，亭亭出水中 一茎孤引绿，双影共分红 色夺歌人脸，香乱舞衣风 名莲自可念，况复两心同 采莲曲 隋 殷英童 荡舟无数伴，解缆自相催 汗粉无庸拭，风裙随意开 棹移浮荇乱，船进倚荷来 藕丝牵作缕，莲叶捧成杯 秋池一株莲 隋 弘执恭 秋至皆空落，凌波独吐红 托根方得所，未肯即从风 古风 （其二十六） 唐 李 白 碧荷生幽泉，朝日艳且鲜 秋花冒绿水，密叶罗青烟 秀色粉绝世，馨香谁为传？ 坐看飞霜满，凋此红芳年 结根未得所，愿托华池边 采莲曲 南朝梁 刘孝威 金桨木兰船，戏采江南莲 莲香隔浦渡，荷叶满江鲜 房垂易入手，柄曲自临盘 露花时湿钏，风茎乍拂钿 折荷有赠 唐 李 白 涉江玩秋水，爱此红蕖鲜 攀荷弄其珠，荡漾不成圆 佳人彩云里，欲赠隔远天 相思无因见，怅望凉风前 子夜吴歌（其二） 唐 李 白 镜湖三百里，菡萏发荷花 五月西施采人看隘若耶 回舟不待月，归去越王家 咏江南可采莲 南朝梁 刘 缓 春初北岸涸，夏月南湖通 卷荷舒欲倚，芙蓉生即红 楫小宜回径，船轻好入丛 钗光逐影乱，衣香随逆风 江南少许地，年年情不穷 赋得涉江采芙蓉 南朝陈 祖孙登 浮照满川涨，芙蓉承落光 人来间花影，衣渡得荷香 桂舟轼不定，菱歌引更长 采采嗟离别，无暇缉为裳 越 女 唐 王昌龄 越女作桂舟，还将桂为楫 湖上水渺漫，清江不可涉 摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶 将归问夫婿，颜色何如妾 东林寺白莲 唐 白居易 东林北塘水，湛湛见底清 中生白芙蓉，菡萏三百茎 白日发光彩，清飚散芳馨 泄香银囊破，泻露玉盘倾 我惭尘垢眼，风此琼瑶英 乃知红莲花，虚得清净名 夏萼敷未歇，秋房结才成 夜深众僧寝，独起绕池行 欲收一颗子，寄回长安城 但恐出山去，人间种不生 京兆府栽莲 唐 白居易 污沟贮浊水，水上叶田田 我来一长叹，知是东溪莲 下有青污泥，馨香无复全 下有红尘扑，颜色不得鲜 物性犹如此，人事亦宜然 托根非其所，不如遭弃捐 昔在溪中日，花叶媚清涟 今年不得地，憔悴府门前 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头 子夜四时歌》青荷盖渌水，芙蓉葩红鲜郎见欲采我，我心欲怀莲（夏歌） 莲蓬人 鲁迅先生 芰裳荇带处仙乡，风定犹闻碧玉香鹭影不来秋瑟瑟，苇花伴宿露瀼瀼扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡装好向濂溪（注：即周敦颐）称净植，莫随残叶堕寒塘 《西洲曲》唱道：＂采莲南塘秋，莲花过人头低头弄莲子，莲子清如水置莲怀袖中，莲心彻底红忆郎郎不至，仰首望飞鸿＂ 《江南曲》唱道，＂江南可采莲，莲叶何田田鱼戏莲叶间鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西；鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北＂ 阶下莲 唐·白居易 叶展影翻当砌月， 花开香散入帘风 不如种在天池上， 犹胜生于野水中 蝶恋花 晏几道 初捻霜纨生怅望隔叶莺声，似学秦娥唱午睡醒来慵一晌，双纹翠簟铺寒浪雨罢苹风吹碧涨 脉脉荷花，泪脸红相向斜贴绿云新月上，弯环正是愁眉样 白莲 [清]秋瑾 莫是仙娥坠玉珰， 宵来幻出水云乡； 朦胧池畔讶堆雪， 淡泊风前有异香 国色由来兮素面， 佳人原不借浓妆； 东皇为恐红尘涴， 亲赐寒潢明月裳 南乡子 李（字：王旬）珣珣 乘彩舫， 过莲塘， 棹歌惊起睡鸳鸯 游女带香偎伴笑， 争窈窕， 兢折团荷遮晚照 南池嘉莲 唐·姚合 芙蓉池里叶田田， 一本双枝照碧泉 浓丽共妍香各散， 东西分艳叶相连 自知政术无他异， 纵是祯祥亦偶然 四野人闻皆尽喜， 争来入郭看嘉莲 采桑子 欧阳修 荷花开后西湖好， 载酒来时， 不用旌旗， 前后红幢绿盖随 画船撑入花深处， 香泛金卮， 烟雨微微， 一片笙歌醉里归 水龙吟 白莲 [清]史蟠 一湖晓色通明，露华千点香吹定最怜伊处，洁分双藕，愁栽几柄画里禅空，诗边秋淡，鹭翘无影怕玉纤催桨，和凉折取，片雪坠，鸳鸯醒 缡夜罗衣自整，隔相思，遥烟做螟凝铅写素，者番心苦，微茫暗省有恨凌波，无言立月，一丝风冷被霜娥点破，平空洗出碧琉璃镜 采菱诗 南朝·梁·江洪 风生绿叶聚， 波动紫茎开 含花复含实， 正待佳人来 重台莲 唐·李绅 绿荷舒卷凉风晓， 红萼开萦紫莳重 双女汉皋争笑脸， 二妃湘浦并愁容 自含秋露贞姿洁， 不晓春妖冶态秾 终恐玉京仙子识， 却持归种碧池中 生查子 晏几道 长恨涉江遥， 移近溪头住 闲荡木兰舟， 误入双鸳浦 无端轻薄云， 暗作廉纤雨 翠袖不胜寒， 欲向荷花语 芙蓉 清郑板桥 最怜红粉几条痕， 水外桥边小竹门 照影自惊还自惜， 西施原住萝村 菩萨蛮 魏夫人 红楼斜倚连溪曲， 楼前溪水凝寒玉 荡漾木兰船， 船中人少年 荷花娇欲语， 笑入鸳鸯浦 波上暝烟低， 菱
芙蕖文言文翻译
原文：《芙蕖》（李渔） 芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。
谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。
”则谓非草本不得矣。
予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。
群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。
芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。
有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。
迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。
及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。
此皆言其可目者也。
可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。
至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。
只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。
是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。
有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？ 予四命之中，此命为最。
无如酷好一生。
竟不得半亩方塘为安身立命之地，仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。
注释：1荷钱：初生的小荷叶。
2逸致：情趣。
3迨（dài）：等到，到，及。
4目：看，这里有观赏的意思。
5数：几6逸致：情趣7迨：及，等到8菡萏（hàndàn）：未开的荷花9异馥（fù）：异香10袅娜：轻盈柔美11零落难堪：七零八落很不好看12娇姿欲滴：姿态娇嫩得简直要滴水13日上日：一天又一天 ；日，一天，一昼夜 译文： 芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根没有木质的树干，是一年生的植物，这些性质和草本是相同的。
花谱书中说："在水中生长的叫草芙蓉，在陆地生长的叫旱莲。
"那么这就不能说芙蕖不是草本了。
我爱芙蕖，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话，而是因为芙蕖适合人的心意，它的长处不是一两点就可以讲尽的，请容我一一说说它的好处。
在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于无人问津的时候。
芙蕖就不是这样：自从荷叶出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天美丽。
有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。
这样，我们在花未开的时候，便先享受它那无穷的逸致情趣了。
等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应该得到的享受了。
等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会停止。
以上都是说它适于观赏的方面。
适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。
至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。
只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。
这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于人们耳朵和眼睛观赏的，没有哪部分哪一点不供家常日用。
（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。
种植的利益难道还有比它还大的吗？ 我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵。
可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方。
只是挖了个凿斗大的小水池，栽几株来安慰自己，又时常为小池漏水而忧虑，祈求上天降雨来拯救它，这大概是所说的不善于培养生灵而把它的生命当作野草一样作贱吧。
作者简介：李渔（ 1611 ~ 1680 ），原名仙侣，字谪凡，号天徒，中年改名李渔，字笠鸿，号笠翁，明末清初著名著名剧作家和戏剧理论家。
江苏如皋人，祖籍浙江兰溪。
李渔出生时，由于其祖辈在如皋创业已久，此时 “ 家素饶，其园亭罗绮甲邑内 ” ，故他一出生就享受了富足生活。
其后由于在科举中失利，使肩负以仕途腾达为家庭光耀门户重任的李渔放弃了这一追求，毅然改走 “ 人间大隐 ” 之道。
康熙五年（ 1666 ）和康熙六年（ 1667 ）先后获得乔、王二姬，李渔在对其进行细心调教后组建了以二姬为台柱的家庭戏班，常年巡回于各地为达官贵人作娱情之乐，收入颇丰，这也是李渔一生中生活得最得意的一个阶段，同时也是李渔文学创作中最丰产的一个时期，《闲情偶寄》一书就是在这一段内完成并付梓的。
1672 、 1673 年，随着乔、王二姬的先后离世，支撑李渔富足生活的家庭戏班也土崩瓦解了，李渔的生活从此转入了捉襟见肘的困顿之中，经常靠举贷度日， 1680 年，古稀之年的李
描写秋天的文言文
”初淅沥以萧飒，必摇其精。
而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。
奈何以非金石之质？”童子莫对，垂头而睡，于时为阴；又兵象也、记事、议论为一炉，显示出文赋自由挥洒的韵致，惟物之灵。
百忧感其心，万物劳其形，有动于中，物过盛而当杀。
” “嗟夫！草木无情？汝出视之。
”童子曰，木遭之而叶脱。
其所以摧败零落者：“星月皎洁，烟霏云敛；其容清明，不闻号令，但闻人马之行声。
予谓童子，呼号愤发。
丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦。
草拂之而色变 欧阳修《秋声赋》 欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，政治改革艰难，故心情苦闷，乃以“悲秋”为主题，抒发人生的苦闷与感叹：“噫嘻悲哉，万事劳其形”，也是作者自己对人生不易的体悟。
参考资料 360百科。
但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。
[ 此赋作于宋仁宗嘉祐四年秋，欧阳修时年五十三岁，虽身居高位，然有感于宦海沉浮，明河在天，四无人声，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。
故其为声也，凄凄切切，刑官也，乃其一气之余烈，曰，于行用金。
是谓天地之义气，常以肃杀而为心。
天之于物，欲与草木而争荣，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。
商，伤也，有时飘零。
人为动物？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声。
夫秋，物既老而悲伤；夷，戮也，章法多变，熔写景、抒情com/doc/3111409-3279390，悚然而听之，天高日晶；其气栗冽。
全文立意新颖，语言清丽，声在树间。
” 予曰；又如赴敌之兵，衔枚疾走：“异哉。
全文以“秋声”为引子，抒发草木被风摧折的悲凉，延及更容易被忧愁困思所侵袭的人，感叹“百忧感其心。
其触于物也：“此何声也，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至
经典的文言文
春夜宴桃李园序 李白夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。
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况阳春召我以烟景，大块假我以文章。
会桃李之芳园，序天伦之乐事。
群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。
幽赏未已，高谈转清。
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
爱莲说 （北宋）周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
蔚然在文言文中的意思
◎ 蔚然在古文中有以下两种意思。
1草木茂密貌。
北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“山南有古冢，陵柏蔚然。
” 唐 柳宗元 《永州八记·袁家渴记》：“山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。
” 宋 欧阳修 《醉翁亭记》：“望之蔚然而深秀者， 琅琊 也。
” 苏曼殊 《遯迹记》：“池流清净，草木蔚然。
”2文采华美。
南朝 宋 谢灵运 《答纲琳二法师书》：“藻丰论博，蔚然满目。
” 唐 柳宗元 《答贡士萧纂欲相师书》：“见何旨趣之博大，词采之蔚然乎！” 清 顾炎武 《赠萧文学企照》诗：“率尔好为文，蔚然富枝叶。
”
求古文翻译＂古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得
特殊句： 1 判断句：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；？，花之君子者也。
（句末语气词“也表判断。
） 2 倒装句：菊之？郏蔗狨有？；？之？郏枵吆稳耍荒档ぶ？郏撕醣？矣。
（宾语“菊”“？”“牡丹”借助结构助词“之”放在动词“爱”前面，构成宾语前置。
） 3 省略句：予？？凵？之出淤泥而不染，濯清？i而不妖。
（“出”“濯”后省略介词“于”。
前者相当于“从”，后者相当于“在”。
） 词类活用： 1 名词作动词：不蔓不枝（蔓、枝） 2 形容词作动词：香远益清（远、清） 通假字： 蕃，通“繁”，繁多。
（譬喻）法华经药草喻品所说。以譬五乘之机类：「一切众生闻我法者，随力所受，住于诸地，或处人天转轮圣王释梵诸王，是小药草。知无漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明，独处山林，常行禅定，得缘觉证，是中药草。求世尊处，我当作佛行精进定，是上药草。又诸佛子，专心佛道，常行慈悲，自知作佛决定无疑，是名小树。安住神通，转不退轮，度无量亿百千众生，如是菩萨名为大树。」以此配于通途之五乘（五乘有通别二种），则如图。然菩萨乘中之大草二木，诸宗各依其字义，解释不同。天台如其次第配于藏通别三教之菩萨，而摄圆教之菩萨，然则三草二木即五乘，但示方便乘之机之差别耳。见法华文句七。嘉祥以大草二木如其次第配于三僧祇之菩萨。初地以前之菩萨为大草，至七地为小树，八地已上为大树。见法华义疏。慈恩以大草与二木为总别，大草者，对于人天二乘，总名菩萨为大草。二木者，更分别大草，以地前为小树，地上为大树。见法华玄赞七。又慈恩以此配于五性各别之三无二有，三草配于无性与定性声闻，定性缘觉之三者，二木为不定性菩萨与定性二者。见法华玄赞。
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