论心不论迹出自哪里

出自：《古今贤文》（《增广贤文》《昔时贤文》）

意思是：所有的恶行中最恶的就是*，如果心里曾经产生过邪念的人就算坏人，那这世界上就没有好人了。每个人的心里都曾有过*的念头，这并不是恶，但如果把邪念付诸于行动，就是万恶之首了。

作者：《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。

作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订。

此处演变为百善孝为先，论迹不论心，论心世上无好人，指的是：所有的恶行中最恶的就是*，如果心里曾经产生过邪念的人就算坏人，那这世界上就没有好人了。每个人的心里都曾有过*的念头，这并不是恶，但如果把邪念付诸于行动，就是万恶之首了。

“君子论迹不论心”出自清代王永彬的《围炉夜话》，原文为“万恶*为首，论迹不论心，论心世上少完人”。这句话的意思是：天下的恶事里，*乱是最恶的事;要评论一个人的善恶，要看他做的事情,而不是看他的心里怎么想；如果心里产生过邪念的人就算坏人，那么世上就没有好人了。

《围炉夜话》的主要内容

《围炉夜话》是一本儒家通俗读物，其主要内容是对当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论。寓意深刻。《围炉夜话》的作者是晚清近代著名文学品评家王永彬。

《围炉夜话》的作者

王永彬是清代学者，字宜山，人称宜山先生。王永彬一生治学甚广，勤于著述，其著《围炉夜话》，与洪应明之《菜根谭》、陈继儒之《小窗幽记》共称为“处世三大奇书”。

王永彬生性纯茂冲远，如光绪《荆州府志·卷五十七·艺文志》记载：“王永彬，字宜山，岁贡生，性孝友，隐居教授。邑令朱锡绶耳其名，虚心造访，永彬凿坯而遁。”

出自清代王永彬的《围炉夜话》。

原文：百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶*为首，论迹不论心，论心世上少完人。”

意思是天下的善事,以孝顺为最善一个人有没有做到孝顺，要看他内心是不是想孝顺,而不是看他怎么做的。否则的话，如果非要让父母吃好穿好，才算孝子，那穷的揭不开锅的人家就没有孝子了，天下的恶事,以*乱为最恶一个人是不是恶，要看他做的事情,而不是看他内心怎么想。如果心里产生过邪念的人就算坏人，而不管他做没做坏事，那这世上就没有好人了。

扩展资料：

王永彬，字宜山，人称宜山先生， 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。著有《围炉夜话》，与《菜根谭》（明洪应明）《小窗幽记》（明陈继儒）一起被称为“处世三大奇书”。

《围炉夜话》“书于桥西馆”的“一经堂”，成书于清咸丰甲寅二月。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交亲友畅谈人生的情境，使本书语言亲切、自然、易读。《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等10个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。自面世以来，一直盛传不衰，成为人们案头的必备之书。

参考资料：

百度百科-王永彬百度百科-围炉夜话

撇开表面的事实而评论其用心。

成语出处： 清·黄宗羲《子刘子行状上》：“以于立玉、于元荐为乱 天下 者，亦岂遂为定论乎？略迹而论心，二臣皆皎然不欺其志，有国士之风。”

成语例句： 我们看待一个人的 为人 要

繁体写法： 畧迹论心

注音： ㄌㄩㄝˋ ㄐㄧˋ ㄌㄨㄣˋ ㄒㄧㄣ

成语语法： 作谓语、宾语；用于书面语

感情色彩： 中性成语

成语结构： 联合式成语

产生年代： 近代成语

一个人所有的善举都是以孝为最重要的，谈论一个人是否孝敬父母，要看他有没有这份心，而不看他为父母做了哪些事，如果以一个人为父母做的事而论孝与不孝，那这个世上就没有孝子了。意思可能是指有些人心理很知道要报答父母，却没有时间报答；或指有些人报答父母只知道提供一些物质上的，做一些纯事物的帮助，而没有和父母精神的交流；也暗指有些人甚至心里压根没有装着父母，因为文中所述并没有论心如何如何，其实他是想说，即便论心，天下也不一定都是孝子，文中不说，比说出来效果还好

这话出自《庄子》，很哲学思辨的说法，大意是天地之外的事物，圣人知道其存在但不说它，天地之内的事物，圣人说了但不议论它六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。此文明显将问题分三个层次加以说明，其一，是六合之外，圣人之态度为存而不论。郭象对此文之批注为：夫六合之外，谓万物性分之表耳。夫物之性表，虽有理存焉，而非性分之内，则未尝以感圣人也，故圣人未尝论之。象，出四句之端；妙理希夷，超六合之外。既非神口所辩，所以存而不论也。孝，看心，有心就好了，不是看你为长辈带来了什么，要从物质上看的话，贫苦之家不就没有孝子了吗；恶，看行迹，爱美之心人人皆有，对于美色大家都会动心，但只要能克制，就不算*，要是心思便算*，世上就没有不*之人。这段话出自清代王永彬的《围炉夜话》，原文是“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶*为首，论迹不论心，论心世上无完人。译：经常保有仁义孝顺的心态，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头，那么平常极不愿意做的事，都可能去做，所以说*乱是各种邪恶行为中的开始。

扩展资料：

论心，说的是根据他的内心、他的出发点来判断人品高下；论迹，说的则是根据他的实际行动、做事的效果来判断。有这么一句话：“百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶*为首，论迹不论心，论心世上无完人。意思是说，看一个人是不是孝敬老人，关键在看他是不是真心对待，而不能看他给老人创造了多么好的生活条件、吃多好穿多好，否则的话，那些贫苦人家的孝子就得不到承认；而看一个人的生活作风问题，得根据他的实际行动来判断，不能因为人家心猿意马的有贼心没贼胆，就说人家作风不正派，否则的话世界上就没有完人了－孝看心不看迹，*看迹不看心。

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