方苞论古人以为什么和论语什么是根源

方苞是南北朝时期的儒学家，他的《论古论语》是一部重要的儒家经典。在这部书中，方苞主要探讨了古代圣贤的思想和儒家经典《论语》的内涵。方苞认为，古代圣贤的思想是儒家学说的根源，他们的思想具有普遍性和永恒性，对后世的影响深远。他认为，古代圣贤的思想主要包括“仁、义、礼、智、信”等方面，这些思想是儒家学说的核心。

1 什么为什么用的四字成语

是 成语古为今用

拼音gǔ wéi jīn yòng

解释批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。

示例研究古典文学要坚持古为今用的原则。

反义词以古非今

语法联合式；作定语；指继承文化遗产

成语：洋为中用

拼音：yáng wéi zhōng yòng

解释：批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。

示例：~和古为今用要有机地结合。

2 四什么为什么四字成语

张三李四、

再三再四、

四面八方、

五湖四海、

四脚朝天、

挑三拣四、

四面楚歌、

不三不四、

四平八稳、

文房四宝、

低三下四、

颠三倒四、

四通八达、

志在四方、

眼观四路，耳听八方、

丢三落四、

四海之内皆兄弟、

说三道四、

四大皆空、

三从四德、

放之四海而皆准、

名扬四海、

三拳不敌四手、

三妻四妾、

朝三暮四、

四分五裂、

危机四伏、

四方辐辏

3 成语为什么大都是四个字

成语就是现成语，是人民群众长期生活中习惯的固定词组成短句。

汉语语汇里有大量的成语。它们都有一定的来源，一经形成和出现以后，就长时间为人民群众所运用。

1、成语的特点。成语主要有两个特点，第一个特点是源远流长。

⑴源远。指成语沿用的历史性，例如：成语“有恃无恐”最早见于《左转·僖公二十六年》“室如悬罄野无青草，何恃而不恐”至今已有二千多年的沿用历史了。

“打草惊蛇”出自唐朝段成式所写的一个故事中“汝虽打草，吾已惊蛇”一句，至今至少千年以上。“捕风捉影”最早出现在宋朝朱熹的《朱子全书学一》，“两面三刀”最早出于《元曲灰阑记》，“南腔北调”最早出现在清朝富察敦崇的《燕京岁时记》，这些成语都有一二百年甚至八九百年的沿用历史了。

⑵流长。指成语使用上的社会性。

成语为人民群众所接受，在书面或口头上广泛使用的。像一些来自古诗词中的成语，它们是从不同时代的诗词中截取的原文，因为它们或寓意深刻，或形象生动，是全诗的警句、名句，被人民群众喜爱，广为使用和传诵，得以流传。

例如“春风得意”“平分秋色”“山雨欲来风满楼”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“野火烧不尽，春风吹又生”等。 第二个特点是定型不变。

成语是一种定型的固定词组，绝大多数由四个字组成。当然，三个字，五个字，甚至更多字数构成的也有。

如“一溜烟”“更上一层楼”“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”“己所勿欲，勿施于人”等，但这毕竟是少数。为什么成语以四字居多呢？这和汉语的特点有关，汉民族讲话，在音节上大都是成双成对的。

汉语讲究四声，读起来能产生声音上的美感，四个字的结构能适应这种声调的各种变化。《诗经》这部我国文学史上最早的一部诗歌总集中305篇基本上都是四字一句，这种四字句，结构短小精悍，活泼明快，读起来抑扬顿挫，在后来相当长的一个历史阶段中，影响着诗人，作家，而诗人、作家的作品，又影响着人民群众的语言。

成语基本上源于古书和人民群众的口语，因此成语以四字为多。 而且成语既要能表达深刻复杂的思想，又要极其概括精炼，过长过短都不行，四个字最为合适。

成语有固定的结构，它的结构和组成部分不能随意更改或变动。有的成语里有一组近义词或反义词。

例如，“三言两语”中的“言”和“语”是意思相近的词；“大同小异”中的“大”和“小”、“同”和“异”都是反义词，这些都不能随便更换。再如，“奇装异服”中“奇”“异”同义，“装”和“服”同义，有人将“奇装异服”写成“奇装衣服”，表面看只是写了个错别字，其实反映了没弄清成语的结构。

例如，“两虎相斗”不能说成“三虎相斗”，“南腔北调”不能说成“东腔西调”，“盲人瞎马”不能说成“盲人瞎驴”。 四字结构的词语很多，有人专门为它们起了个名字叫“四字格”，其中有些原来就是成语，有些原来不是，用久了也就成了成语。

我们现在有很多成语就是这样发展来的。 2、成语的来源 成语都是有来源的。

一是来自于群众口语，一是来自于书面，有案可稽。首先介绍出自群众口语的成语。

我们分析成语结构时，首先要看它属于复合结构，还是单一结构。若属于单一结构就不要再分了；倘为复合结构，就再考虑它属哪一类结构关系。

承接关系、因果关系、目的关系等与并列关系都很相似，而实际不同，主要应从意义方面去考虑。谁都知道，绝大多数成语由四个字组成。

为什么成语大多由四个字组成呢？有的成语，如：“盲人瞎马”、“一刻千金”、“循循善诱”等，它们的早期形式分别为“盲人骑瞎马”、“一刻值千金”、“循循然善诱人”。原来是五、六个字。

四字的形式是后来形成的。为什么它们不向七、八个字发展，而发展成为四个字呢？其原因大致有三。

第一、是文化传统和语言习惯的原因。汉语在音节上大多是成双成对的。

《诗经》是我国文学史上最早的一部诗歌总集，也是有多方面影响的诗集。《诗经》中的305篇差不多都是四字一句。

这种四字句，在后来相当长的一个历史时期内影响着诗人，作家。而诗人、作家的作品又影响着人民群众的语言，成语基本上来源于古籍和人民群众的口语，因此多数成语是四个字。

第二、是修辞方面的原因。四字成语有短小精悍、活泼明快的特点。

特别是在语音方面组成抑扬顿挫的语调，有助于加强语言的表达效果。汉语讲究四声。

四声是由音调的高低、长短变化构成的。古时是“平上去入”，现在是“阴平、阳平、上声、去声”。

通常情况下只分“平仄”。阴平、阳平属平声；上声、去声属仄声，仄声较短促，平声较柔长。

平仄声调相重相间适当搭配，能显示语调的各种变化，高低错落，急缓有致，读起来朗朗上口。而四字结构是适应这 种变化的最简洁，最凝炼的形式。

请看下列成语的声调变化情况。平平仄仄式：风驰电掣 明争暗斗 风吹草动 天翻地覆 仄仄平平式：斗转星移 以手加额 饮水思源 水到渠成 平仄平仄式：吃里爬外 因小失大 惟妙惟肖 冠盖相望 平仄仄平式；年富力强 舌背耳聋 人面兽心 明辨是非 仄平仄平式；血流如注 向平之愿 落花流水 仄平仄平式：后发制人 未能免俗 趾高气扬 倒行逆施 。

4 不什么为什么 四字成语

不相为谋 谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。

不以为耻 不认为是可耻的。指不知羞耻。

不以为奇 并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。

不以为然 然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。

不以为意 不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。

不足为据 足：够得上；据：证据。不能作为依据。

不足为凭 不能当作凭证或根据。

不足为奇 足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。

不足为外人道 不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。

不足为训 足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。

不贪为宝 表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。

不足为法 不值得学习、效法。

不足为虑 不值得忧虑担心。

不足为意 不值得介意。

第三个字是为的成语 ：

为鬼为蜮、集腋为裘、以耳为目、转败为胜、舍己为公、歃血为盟、

不以为耻、蛇蝎为心、以意为之、刻木为鹄、以紫为朱、不足为据、

止戈为武、蛇化为龙，不变其文、画地为牢、破觚为圜、惟日为岁、

难以为继、束椽为柱、以毁为罚、一言为定、于家为国、以法为教、

挂席为门、于今为烈、以黑为白、以誉为赏、察察为明、助纣为虐、

天下为笼、恬不为怪、反客为主、因祸为福、逼良为娼、偃革为轩、

诬良为盗、杜默为诗、以退为进、相与为一、难以为情、宽大为怀、

破家为国、不足为虑、引以为耻、成则为王，败则为虏、恬不为意、

变危为安、日以为常、不以为奇、先入为主、移孝为忠、卖文为生、

以人为镜、以言为讳、先睹为快、作歹为非、拨乱为治、化零为整、

人自为战、以守为攻、压良为贱、师直为壮、鬻鸡为凤、破矩为圆、

不以为然、不足为训、善自为谋、攻心为上、失败为成功之母、

狼狈为奸、金石为开、改恶为善、转祸为福、捻土为香、不以为意、

因树为屋、化枭为鸠、舍己为人、慈悲为本、毁钟为铎、合二为一、

改行为善、淮橘为枳、蝉翼为重，千钧为轻、破愁为笑、羞与为伍、

助桀为恶

1、以进为退

yǐ jìn wéi tuì

解释为了退却而采取进攻

出处《孙子·行军》：“辞强而进驱者，退也。”

2、以黑为白

yǐ hēi wéi bái

解释指颠倒是非。

出处《吕氏春秋·应同》：“父虽亲，以黑为白，子不能从。”

3、以白为黑

yǐ bái wéi hēi

解释指颠倒是非。

出处《吕氏春秋·应同》：“故君虽尊，以白为黑，臣不能听。”

4、以守为攻

yǐ shǒu wéi gōng

解释用防御作为击破敌人的手段。

出处宋·秦观《边防策下》：“盖充国以先零穷寇，急与之角，则中国必有馈挽转输之劳，故罢骑留屯而图以期月，此则以守为攻者也。”

5、以攻为守

yǐ gōng wéi shǒu

解释以进攻作为防御的手段。

出处宋·陈亮《酌古论一·先主》：“以攻为守，以守为攻，此兵之变也。”

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