这种说法最早是在清朝顺治年间时候，皇帝为了将让满汉更好的融合，所以在正月里颁布了一道剃头诏令，让所有汉人都和满人一样剃头。汉人一直惦记着老传统不愿意剃头，但是朝廷下了死命令，必须得剃，所以他们在剃头时就一直在想以前古旧的传统，被称之为思旧，原意应该是正月剃头思旧，人们经常拿这个来怀念以前，久而久之，说法上就有了误传，所以就演变成了正月剃头死舅舅的这样的习俗。
中国有各种各样的传统习俗，他们大多都是由一个故事演变而来的，比如赛龙舟，吃粽子等，正月剃头也是一样。原本可能只是当时的一个民间传闻，经过人们稍加雕琢，就会愈演愈烈，成为流传几千年的风俗人情等。正月剃头死舅其实还有一个说法，说曾经有个剃头师傅每到正月都要给自己的舅舅剃头，但是没过几年舅舅因病去世了，他非常伤心，所以每到正月看到剃头的挑子就想起了自己死去的舅舅，于是他在正月里就不会出去给别人剃头。
这到后来，人们就觉得在正月剃头非常不吉利，发展到最后就成变了正月剃头死舅舅这样的老话。正月是即是年末又是开年的第一个月，也是新年伊始，人们在正月都要走亲访友，其中舅舅家是必不可少的，因为舅舅在大家眼里都是一个无法代替的人物亲情关系，所以他们基本上都会遵照老习俗，不在正月剃头。一来是保护舅舅，让舅舅不要有不必要的困扰，二来是讨个吉利。我们中国过年不就图个喜庆。
很多是时候这些民俗大家都是非常愿意去遵守，不存在迷信的问题，很大程度上是为了尊重古人。
正月为什么不能剪头发
不管是思旧、思舅，还是死舅舅，这些说法不过是民间的传说而已。从人体健康这一意义上来说，生而勿杀这一说法还是有根可凭的。在《黄帝内经》里，四气调神大论中的春三月中就有这样一段话：被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。
《黄帝内经》中的这种说法，具体到理发上，就是指在春天的这三个月里，人体应该让头发自由的生长，更不应该将其剪断；应该让头发松散地披在肩上，而不该扎得太紧。人们若是违反了这个规则，就会伤到肺。
但是，倘若整个春三月都不理发的话，人们又实在受不了长发的困扰，于是就有聪明的人想了一个办法，就称正月里不理发。
当然了，现代社会是科学社会，上面说得禁忌其实是不存在的，更不要说死舅舅这个玄乎的说法。但是剃头养生这个还是要的！中国人对死非常忌讳，所以不少地方正月里确实有说法让不要剃头。
既然这样，那就过年前或是等这个正月过后把头发好好剃了吧！正好是一个新年新气象、辞旧迎新的意义，也是不错的做法！
正月理发死舅舅的由来
这马上就要过年了，进了正月想问大家这样一个问题，正月里最忙的是谁？有人说是警察，有人说是家里的老妈，还有人说是火车司机？我倒觉得应该是所有的舅舅，按照这个惯例来讲，正月对于他们来说那是一道坎啊，哪个小侄子侄女要是理发肯定会遭到家里老人的责骂，可是头也就理了，舅舅还不是活的好好的？正月理发死舅舅这个说法其实根本就跟舅舅嘛关系都没有
这故事还得从当年清军入关说起，满清皇帝为了实现削平四野，据守中原的治国之道，决定在大清国的男人中，强制推行一种奇怪的发式：将头发从前部到头顶的部分剃去，再将四周的发际全部剃光，仅留下中间的一块，剩下的头发编上一条长长的大辫子，大家都看过清朝的影视作品，头脑中应该印象深刻。
这就是清朝男子的发型演变过程，庆幸自己生在新中国吧
在当时的政治环境下，大清帝国为了一统江山，尤其是统治人民的思想，强制推行这种发式，而且要求满汉一致，用今天的话来讲就是全方位无死角的推广。推行这种发式的首要人员就是剃头匠，当时的清廷把全国的剃头匠召集起来，每个人发给一个挂有圣旨的吊投旗杆，上书留头不留发，留发不留头，在当时清廷的高压下，可不是讲故事给老百姓听的，那可真是动刀的，一些文人士大夫不再主张头可断发不可剃的观点，而是以正月不剃头来表达对明王朝的怀念，实际的发音为思旧，完整意思应该是：正月不剃头为思旧。后来不知怎么搞的，以讹传讹就传成了，正月剃头死舅舅了，真是人言可畏也。所以，听完今天的故事，到了正月，如果头发长了，就放心大胆的去剪吧，不用再觉得心里对不起舅舅了，老人责备就跟他们讲讲这个故事吧！
旧时民俗禁忌甚多，“正月里不许剃头”即为一例。夏历第一个月里，任凭男孩毛发疯长，却丝毫不能侵犯，否则对舅舅不利。“正月里剃头，死舅舅。”多吓人的一份责任，舅舅的安危全系于外甥的头顶之物。直至夏历二月初二，男孩才有了剃头的自由。
外甥的头发因何与舅舅的性命有了瓜葛？实在费思索。社会学家考证人类是从母权社会一步一个跟头斗才到父权社会的。在女人说了算的母系氏族社会，娘家人的重要代表——舅舅，自然不可小觑。
民国二十四年版的《掖县志》卷二《风俗》揭出了习俗的谜底：“闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。”正月不剃头，原是“思旧”。正月为一年之始，有如一日之晨。正月一个月不剃头，以缅怀传统。乡老将“剃发令”的时间记错了，不是顺治四年正月，是顺治二年六月。那时候摄政王多尔衮就下令在北京的前门、地安门、东西四牌楼等主要的路口设立席棚，免费给来往的行人剃头。“剃发令”规定官军民一律剃发，迟疑者按逆贼论，斩！朝廷以死要挟汉人归依满人的发式，使汉人惊恐万状。但这惊恐瞬间化作满腔怒火，他们宁死也不剃发，甚至高呼：“宁为束发鬼，不作剃头人。”但是，脖子毕竟硬不过钢刀，汉人为了项上头颅被迫剃发。然而反抗并没有停止，正月不剃头即是一种反抗形式。1644年至1650年（顺治元年～七年）间，意大利人卫匡国写下《鞑靼战纪》，记录了中国南方军民为保卫头发而战的情况：士兵和老百姓都拿起了武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为皇帝和国家战斗得更英勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，杀死了很多鞑靼人。实际上，如果他们追赶过去，也许会收复省城和其他城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保住了自己的头发。为剃头不惜掉头，这是意大利人很难理解的。
汉族男儿自古就蓄发，“身体发肤，受之父母”，不敢损伤、妄动。剃头简直就是剔命。“去发”的髡刑不在五刑之内，但也是一种刑罚。三国曹操割发代首就是明证。此习自隋、唐以后已废止：未成丁的孩童，头发覆颈披肩；成年后，总发为髻。那时候，清朝为了统一全国的服饰，强迫汉人学满人的样子，剃头留辫子。满族人原是狩猎部族，为了实用方便，从额角两端引一直线，直线外的头发全部剃去，仅留颅顶发编成辫子。习俗有极强的传承性，也会因时因地而变。满族入主中原后，大量接纳汉族士大夫参加政权，内阁大学士、六部尚书等高官显位，都是满汉各半。在这“满与汉，共天下”的局面下，满汉民族矛盾逐渐减弱，日久天长，汉人也奉“满清”为正统了，剃发渐成习惯。这样，正月不剃头以“思旧”就失去了赖以存在的文化心理基础，由谐音讹传为“死舅”。为了反抗满族的统治，汉人就编造出正月剃头死舅的说法。正月一个月不剃头，意味着一年没有剃头，以此来缅怀祖宗，缅怀传统。而舅舅在中国人的传统中，是公正的象征，一般家庭分家都是由舅舅主持公道。
江苏淮阴等地民俗说这个传说始于秦始皇赢政，为避讳，民间就把每年的第一个月改称为正月，也形成了不“剃头”的习俗，否则就有血光之灾。而四川建始县人说，正月不剃头，否则叫“正无发（法）”。
居住在东北的满族人正月也不剃头，大都等二月二这天剃头，其名曰“剃龙头”。年年剃龙头，长大成人定会龙腾虎跃、金榜题名有出息，他们“妈妈例儿”（也写作“妈妈论儿”，即日常生活中的迷信禁忌和迷信言论）也认为“正月里剃头妨害舅舅”。可见这是人类古俗的孑遗，不过在民族矛盾加剧时却赋予了新的内容，以旧俗假托故国之思罢了
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