乐只君子万福攸同可以形容孩子吗

“乐只君子，万福攸同”不可以形容孩子。

出处：先秦佚名的《采菽》。

译文：诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。

全诗虽时有比兴，但总体上还是用的赋法。从未见君子之思，到远见君子之至，近见君子之仪和最后对君子功绩和福禄的颂扬，可概见赋体端倪。

整首诗为读者再现了一幅春秋时代诸侯朝见天子时的历史画卷，“诗，可以观”，信矣。

解读

《采菽》一诗通过描绘诸侯朝见周天子之景，对周王的威仪、美德和文治武功予以了热切称颂。《毛诗序》认为此诗旨在“刺幽王也”，以其“侮慢诸侯，而无信义，君子见微而思古焉”。

全诗共分五章，每章八句。首二章分别以“采菽”“采芹”起兴，旋而展开对诸侯来朝的场面描写。

天子威德所加，赐予诸侯辂车、乘马、玄衮等厚礼，且邀请他们检阅“旂旗鸾铃”的仪仗队。

后三章主要写了天子对诸侯的赏赐授命，对镇守国邦、“天子葵之”的诸侯予以赞美和祝福，实际上是借赞美诸侯之口颂扬周王的丰功美德。

万福攸同是明清时代民窑瓷器吉语款。

1、明代民窑瓷器常用吉语款，多见于青花器。始于嘉靖年间，盛行于天启年间，终于崇祯年间。

由明代书法领域流行的“台阁体”（明代官方字体）元素书写。结构以“方正为主，法度谨严，笔道粗细一致，转折分明，提按清楚，运笔利落而沉实”。

2、清代康熙时期景德镇民窑瓷器吉语款，多见青花器。

“万福攸同”语出先秦时期《诗经·小雅·蓼萧》：

蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革冲冲。和鸾雍雍，万福攸同。

白话译文：艾蒿长得高又长，叶上露珠浓又浓。既已见到周天子，精致马勒饰黄铜。銮铃悦耳响叮当，万般福祉归圣躬。

扩展资料：

万福攸同四字始见于中国古代第一部诗歌总集《诗经》，是《小雅•采菽》中的一句话，原文：“乐只君子,万福攸同；平平左右,亦是率从”翻译过来就是：快乐的这个君子，万福一起随同他。平定左右小邦国，左右邦国都率同。

全诗记述周天子亲切接见诸侯时的盛况。“攸”：所。“同”：聚。“万福攸同”，多福、祝祷之词，聚集万福的意思。

昆曲中也用“万福攸同”为名，《膺受多福万福攸同》（总本），清，不著撰者姓氏，清升平署抄本，唱词旁附注曲谱。

此戏为元旦和万寿承应剧目之一，在清嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪年承应频繁。《《万福攸同》写钟馗来到彤墀献福，表白自己虽然貌古形奇，须如刺猬鬃毛，却有忠君之心。

参考资料来源：百度百科-万福攸同

家中悬挂万福攸同寓意着全家人对美好的生活的向往和憧憬。万福攸同”意思是多福，是祝祷之词，是吉利的祝贺语，始见于中国古代第一部诗歌总集《诗经》，《诗经》里面有两首诗出现过这一词语，第一首《蓼萧》中有：“和鸾雍雍，万福攸同”，“蓼萧”是艾蒿，这句话的意思是“銮铃悦耳响叮当，万般福祉归圣躬”。第二首《采菽》中写到：“乐只君子，万福攸同”，“菽”是豆类，说的是“诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢”，这两首诗中的“万福攸同”翻译过来，都是万福一起随同、一起齐聚的意思。

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