滑怎么组词

1、组词：光滑、刁滑、滑竿、滑精、滑坡、滑腻、奸滑、圆滑、油滑、滑稽、滑头、滑不唧溜、滑雪板、跳台滑雪、浮滑、油腔滑调、滑轮、润滑油、滑梯、打滑、平滑肌、滑膛、油嘴滑舌、圆滑世故、滑移、珠圆玉滑、滑塌、滑膜、动滑轮、世故圆滑。

2、滑（Huá）姓源流较纯正，一说出自姬姓，以国名为氏。一说得姓始祖：滑伯。滑姓出自姬姓。滑姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位，主要分布在江苏邳县下邳故城。哈尔滨延寿县也有。历史名人有滑寿、滑涣等。

《御纂医宗金鉴》，乾隆皇帝钦定嘉名《医宗金鉴》，90卷。是清政府组织太医院院判吴谦等编纂的一部大型医学丛书，乾隆七年（公元1742年）刊行，成为清代广为流行的医学教科书。

下文选自《外科心法要诀》，主要源于祁宏源，清代医家。浙江山阴县人。其祖祁坤为太医院判，精于外科。宏源家学渊源，亦精于外科医理，奉敕与吴谦同修《医宗金鉴》，其中之《外科心法》多为其家之经验，并以其祖之《外科大成》为蓝本修订而成。

方歌脉为血脉百骸通，大会之地寸口宗，掌后高骨名关上，关之前后寸尺名。

注脉者血之府也。周身血脉，运行贯通，十二经中，皆有动脉。独取寸口者，盖以其经每至寅时，各经之气皆上朝而大会于肺，故曰寸口宗也。掌后有高骨隆起，界于尺脉、寸脉之间，名曰关部。关前之位，其名曰寸；关后之位，其名曰尺。尺、寸者，谓从关上至鱼际长一寸，从关下至尺泽长一尺，故名之也。

方歌上焦候寸下焦尺，中焦之候属两关，包络与心左寸应，胆与肝家在左关，膀胱小肠肾左尺，胸中及肺右寸间，胃与脾脉右关取，大肠并肾右尺班。

注两寸之脉，主候上焦胸中；两关之脉，主候中焦膈中；两尺之脉，主候下焦腹中。左寸之脉，浮候包络，沈以候心；左关之脉，浮以候胆，沈以候肝；左尺之脉，浮候膀胱、小肠，沈以候肾。右寸之脉，浮候胸中，沈以候肺；右关之脉，浮以候胃，沈以候脾；右尺之脉，浮候大肠，沈亦候肾。此遵《内经》分配三部诊脉法也。

伪诀以大肠、小肠配寸，三焦、命门配尺，包络竟置不问，悉属不经。滑寿以左尺候小肠、膀胱，右尺候大肠。千古只眼也，当从之。

太阳主表，为一身之外藩，总六经而统荣卫。凡外因百病之袭人，必先于表。表气壮，则卫固荣守，邪由何入！经曰：虽有大风苛毒，勿之能害是也。若表气虚，则荣卫之气不能御外，故邪得而乘之。经曰：虚邪不能独伤人，必因身形之虚而后客之也。

卫，阳也。荣，阴也。风，阳邪也。寒，阴邪也。邪之害人，各从其类，故中风则卫受之，伤寒则荣受之。卫分受邪，则有汗为虚邪，桂枝证也。荣分受邪，则无汗为实邪，麻黄证也。荣卫俱受邪，均无汗，皆为实邪，大青龙证也。大纲三法，用之得当，其邪立解，用违其法，变病百出。缘风为百病之长，故以风中卫列为上篇，寒伤荣与风寒两伤，列为中、下二篇。其条目俱详于本篇之下，俾读者开卷了然，有所遵循也。

本章主要讨论太阳病的临床表现，证候类型及其治疗。

太阳，指足太阳膀胱经与手太阳小肠经而言。足太阳膀胱经，起于目内呲，上额，交顶，络脑，下项，挟脊抵腰，络肾属膀胱。体现主人体一身之表。故以太阳命病，意在反映人体皮毛、腠理等浅表层受邪发病的特点。由于肺合皮毛，所以太阳病与手太阴经肺的病变，也就有密切的关系。

太阳病，是人体感受外邪，正邪交争于人体浅表出现的病证，为外感病的初期。故《伤寒论》把太阳病列为六经证治的第一阶段。

由于“表”是人体防卫病邪的第一道屏障，其卫外功能的强弱，决定于卫气的盛衰和营卫的协调，故后世有“太阳统摄营卫，主一身之表，抗御病邪侵袭，故为六经藩篱”之说。

张仲景把太阳病的基本特点概括为“脉浮，头项强痛而恶寒。”其病机是卫外不固，营卫不调，卫阳浮盛于外以抗邪，同时为风寒外邪郁遏，并太阳经气不利。由于病人的体质强弱不同，感受外邪有轻有重，其病情轻重有别，病理变化亦各有特点，所以太阳病本证有三种证候类型。其一，以发热、汗出、恶风，脉浮缓为基本表现。病机特点是营卫不调，卫强营弱，称为太阳中风证。其二，以恶寒、无汗，脉浮紧为基本表现，病机特点是外邪属表，卫阳被遏，营隂郁滞。称为太阳伤寒证。其三，是患表证日久，不得汗解，以发热恶寒呈阵发性为表现特点的风寒表证，称表郁轻证。

太阳表证虽然比较轻浅，但若失治，或治不得法，甚或误治，每致表邪不解又兼其它证候；或表证虽罢而出现新的病证，即出现各种各样的兼变病证。《伤寒论》的太阳病篇有较多的内容论述兼变证。变证已不属于太阳病，把其列于太阳病章，提示太阳病具有复杂多变的另一面，和仲景强调对表证早期正确治疗的思想，值得认真体会。

某些病证的早期，可能出现一些类似太阳病的表现，而其实不是太阳病。如十枣汤证、瓜蒂散证等，称其为太阳病类似证，应注意与太阳病相鉴别。

太阳病本证的治疗原则是辛温解表。太阳中风证治以解肌祛风、调和营卫。方用桂枝汤。太阳伤寒证治以辛温发汗，宣肺平喘。方用麻黄汤。表郁轻证治以辛温小发其汗，方如桂枝麻黄各半汤。

太阳病兼证的治疗原则是在主治方中随证进行加减。对于变证则应根据变化了的病情，重新辨证，然后依证定法选方，即“观其脉证，知犯何逆，随证治之。”

原文太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。（1）

注本条提出了太阳病的基本脉证作为太阳病的提纲。

词解头项强痛：即头痛项强。强,音疆。强硬不柔和。项强，就是指项部拘急牵引不舒，并非颈项强直。吴人驹说：“项为太阳之专位，有所障碍，不得如常之柔和，是为强痛。”

恶寒：恶，音悟。讨厌，憎恨。在此作畏、怕解。恶寒，即怕冷。

太阳主一身之表，功能固护于外。风寒之邪侵袭人体，体表受邪，则可出现太阳病。本条提出的脉浮，为外邪袭表，卫气向外抗邪的一个外在反映，提示病位之表，正气未虚。头痛项强，乃沿太阳经脉循行部位出现强痛，为风寒外束，太阳经脉受邪，经气运行受阻。恶寒，与脉浮、头项强痛并间，为卫阳被寒邪郁遏，不能温煦分肉。诸证反映外邪侵袭，太阳经脉、人体之表受邪，致卫外不固，正邪交争于浅表，故为太阳病的主要脉证。凡有太阳病者多包括以上脉证，堪为太阳病提纲。

太阳病往往恶寒与发热并见，但有时在早期可能尚未发热而只见恶寒，故《伤寒论》未把发热列为太阳病的基本表现。

集注

1、滑寿曰：脉在肉上行，主表也。

2、方有执曰：表即皮肤，荣卫里焉。故脉见尺寸俱浮，知病在太阳表也。项，颈后也。恶寒者，该风而言也。风寒初袭而郁于表，不能再胜风寒之外忤，故畏恶之。

3、程应旄曰：太阳经之见证，莫确于头痛、恶寒，故首揭之。

4、吴人驹曰：头为三阳之通位，项为太阳之专位，有所障碍，不得如常之柔和，是为强痛。

5、徐大春说：“脉浮头项强痛恶寒八字，为太阳一经受病之纲领，无论风寒湿热，疫疠杂病，皆当仿此，以分经定位也。”

6、陆渊雷说：“恶寒既常与发热俱，且伤寒以发热为主证，则知经文恶寒二字，即含发热在内。”

7、《金鉴》曰：太阳膀胱经也。太阳之为病，谓太阳膀胱经之所为病也。太阳主表，表统荣卫，风邪中卫，寒邪伤荣，均表病也。脉浮，表病脉也。头项强痛恶寒，表病证也。太阳经脉，上额交巅，入络脑，还出别下项，连风府，故邪客其经，必令头项强痛也。恶寒者，因风寒所伤，故恶之也。首揭此条，为太阳病之提纲。凡上、中、下三篇内称太阳病者，皆指此脉证而言也。

按荣卫二者，皆胃中后天之谷气所生。其气之清者为荣，浊者为卫。卫即气之剽悍者也，荣即血中之精粹者也。以其定位之体而言，则曰气血，以其流行之用而言，则曰荣卫。荣行脉中，故属于阴也；卫行脉外，故属于阳也。然荣卫之所以流行者，皆本乎肾中先天之一气，故又皆以气言，曰荣气、卫气也。

明代·张景岳《类经》序原文：

《内经》者，三坟之一。盖自轩辕帝同岐伯、鬼臾区等六臣互相讨论，发明至理，以遗教后世。其文义高古渊微，上极天文，下穷地纪，中悉人事。

大而阴阳变化，小而草木昆虫，音律象数之肇端，藏府经络之曲折，靡不缕指而胪列焉。大哉至哉！垂不朽之仁慈，开生民之寿域。其为德也，与天地同，与日月并，岂直规规治疾方术已哉？

按晋皇甫士安《甲乙经·序》曰：“《黄帝内经》十八卷。今《针经》九卷，《素问》九卷，即《内经》也。”而或者谓《素问》、《针经》、《明堂》三书，非黄帝书，似出于战国。夫战国之文能是乎？宋臣高保衡等敍，业已辟之。

此其臆度无稽，固不足深辨。而又有目医为小道，并是书且弁髦置之者。是岂巨慧明眼人欤？观坡仙《（楞伽经）跋》云：“经之有《难经》，句句皆理，字字皆法。”亦岂知《难经》出自《内经》，而仅得其什一！《难经》而然，《内经》可知矣。

夫《内经》之生全民命，岂杀于《十三经》之启植民心？故玄晏先生曰：人受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳！难有忠孝之心，慈惠之性，君父危困，赤子涂地，无以济之。

此圣贤所以精思极论尽其理也。繇此言之，儒其可不尽心是书乎？奈何今之业医者，亦置《灵》、《素》于罔闻，昧性命之玄要，盛盛虚虚，而遗人夭殃，致邪失正，而绝人长命。

所谓业擅专门者，如是哉！此其故，正以经文奥衍，研阅诚难。其于至道未明，而欲冀夫通神运微，仰大圣上智于千古之邈，断乎不能矣。

白话释义：

《内经》是上古伏羲、神农、黄帝三代的古籍之一。原为轩辕黄帝同岐伯、鬼臾区等六位臣子互相探讨商议，阐明高深的医理，以传授给后代的。它的文辞义理高深古奥广博精微，上以探究天文，下以穷尽地理，中以深悉人事。

大至阴阳变化的规律，小至草木昆虫的生态，以及音律象数之学的起源开端，藏府经络的原委本末，没有不详细指出并一一陈述的。真是博大至极啊！给后世垂布不朽的仁慈恩惠，开拓人们达到长寿的境遇。它造就的功德，跟天地相同，与日月并存，怎麽仅是小小的治病方技呢？

查考皇甫谧在《甲乙经·序》中就说：“《黄帝内经》十八卷，现今的《针经》九卷和《素问》九卷，即为《内经》。”

可是有人认为《素问》、《针经》、《明堂》这三部书，不是黄帝时的著作，似乎产生于战国。战国时代的著作能这样吗？宋代高保衡等在《素问》叙文中，已经驳斥其说。这大概是主观臆测没有根据，本不值得深辩。

可是还有视医学为小道，连《内经》也被当做弁髦等无用之物而弃置的，这难道是有大智大慧具有眼力的人吗？我阅读到苏东坡的《楞伽经，跋》中就：“（医）经中有《难经》，每句都有深理，每字都是规则。”

哪里晓得《难经》出自《内经》，而且只辑得其中十分之一的内容哩！《难经》已如此重要，《内经》就可想而知了。

《内经》使人民生命得以生存保全，难道会比《十三经》启发培育民心的作用差少？所以皇甫谧说：人们禀承父母之体，具有八尺高大的身躯，而不知道医事，这就是所谓游魂罢了！

即使他有忠孝之心，仁爱之性，一旦君父危困，百姓处于泥潭炭火之中，却没有什么办法来救助他们。这就是前代圣贤精心思考深入探究以穷尽医理的原因啊。

由此说来，知书识礼的儒者难道可以不尽心学习此书吗？无奈现今从事医学的人，也把《灵枢》、《素问》弃置于一旁不闻不问，不明了生命科学的深奥要理，诊治疾病使盛者更盛虚者更虚，给人留下夭殃之祸，招引病邪丧失正气，使人断送寿命。

那些所谓在医学上擅长专门的人，竟是这样的啊！此中的原因，正是由于《内经》文义深奥繁多，研读确实不易。至如对深刻的医理未能明白，却想要通达神明运用入微，进而仰慕并赶上大圣上智，是断然不可能的了。

写作背景：

张景岳非常重视《内经》，对《素问》、《灵枢》进行了30多年研究，根据个人体会，以类分门，撰成《类经》32卷。

后又以图解形式阐述《内经》中运气学说，编成《类经图翼》11卷，阐发“医易同源”原理写成《类经附翼》4卷。

张氏中年以后著书立说，著作首推《类经》，其编撰“凡历岁者三旬，易稿者数四，方就其业。”成书于天启四年（1624）。

张景岳对《内经》研习近三十年，认为《内经》是医学至高经典，学医者必应学习。但当时一般人“目医为小道"，视《内经》为无用之物，甚至从医的人，也置《灵》、《素》为罔闻。

张景岳认为，这种情况是严重的，发展下去势必导致盛盛虚虚，而遗人夭殃，致邪失正，而绝人长命(《类经》自序)。造成这种情况，其中一个原因是经文奥衍，研阅较难。

就是说《内经》的文字深奥，内容庞杂，读起来非常难懂，确有注释的必要。虽然《内经》自唐以来注述甚丰，王冰注《黄帝内经素问注》为最有影响的大家，但是，遗漏处也不少。例如，有避难不注的；有注释与原义不符的；有注释不便检阅的。

何况《灵枢》尚未注释，使人无不感到遗憾。而各家注本颇多阐发未尽之处后来，不少医家注释《内经》也只是顺文敷演，难懂之处仍不能明断，精要之处仍得不到阐发。张景岳认为这样的注释没有什么益处。于是他专心致志研究《素问》、《灵枢》两书。

开始他是把《内经》中的重要章句摘录下来，作为个人学习之用。日子久了，摘录多了，反而觉得《内经》中所言是金石，字字有珠玑，结果，竟不知哪句可摘，哪句不可摘。

因而他奋起鼓念，决定自己来整理、注释《内经》，以便发隐就明，转难为易，尽启其秘，使学者了然，一见便得趣，从而对研究《内经》能提高一步，深进一层，真正熟悉本原，不至于误己误人，使之达到最完善的境界。这就是张景岳汇编注释《内经》的目的。

景岳思路开阔，对《内经》精研深刻，各家著作浏览甚广。《类经》集前人注家的精要，加以自己的见解，敢于破前人之说，理论上有创见，注释上有新鲜，编次上有特色，是学习《内经》重要的参考书。

经过长期的实践及摸索，张景岳打乱《内经》原来的体例，按性质将经文分类，然后加以注解。往往以《灵枢》启《素问》之微；以《素问》发《灵枢》之秘，相为表里，互通精义。

同时，综核百家，剖析幽隐，把经文分成摄生、阴阳、藏象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、针刺、运气、会通十二类，共三百九十条，汇分三十二卷。

此外，还附有《类经·图翼》十五卷，以佐诠释。此书由于把《素问》和《灵枢》两经“合而为一"，并分类编注，所以叫《类经》。张景岳认为这样类编，可以条理分，纲目举，晦者明，隐者见，一展卷而重门洞开，秋毫在目。

同年，景岳再编《类经图翼》和《<类经附翼》，对《类经》一书中意义较深言不尽意之处，加图详解，再附翼说。《类经图翼》十一卷：对运气、阴阳五行、经络经穴、针灸操作等作图解说，讨论系统。

《类经附翼》四卷，为探讨易理、古代音律与医理的关系，也有阐述其温补的学术思想之作，如《附翼·大宝论》《附翼·真阴论》等重要论文，也有部分针灸歌赋。

张景岳编写《类经》，据说是四易其稿，历时三十年而成。

中国古代享年80岁以上的名人

包括传说中享有神奇年龄的人物

不包括文学创作人物

80岁实为78周岁，古代人按虚岁且逢9做寿

远 祖

1、彭祖：中华第一寿星，姓笺名铿，颛顼孙子（黄帝第八代孙），尧封地彭城，后世称他为彭祖。师从尹寿子，隐居武夷山，商末已有767岁（或说800余岁）。善调雉羹，尊为厨行祖师爷。确切生平不可考。

2、伏羲氏：人文始祖,三皇之首,传说即太昊,本姓风,教民渔猎畜牧、始画八卦,与妹女娲成婚,人首蛇身。在位150年,享寿194岁,确切生平不可考。

3、炎帝：神农氏,以火德王故称。姜水姜姓部落首领,建都曲阜。神农尝百草,是农耕和医药的发明者。在位120年,享寿155岁,确切生平不可考。

4、黄帝：人文初祖,公孙轩辕,生河南新郑,寿110岁（又240岁）,确切生平不可考。颛顼、帝喾、唐尧、虞舜以及夏、商、周的君主都是其子孙。

5、颛顼：黄帝之孙，姓姬号高阳，黄帝传位于他，在位78年，死时90多岁,确切生平不可考。子孙很多，屈原自称是其后裔。

6、帝喾：黄帝曾孙,姬高辛,30岁颛顼传位于他,在位70年享寿百岁。其中4个儿子：弃（稷）是周的始祖;契是商的祖先;挚继承帝位;禅让给帝尧。

7、尧帝：五帝之一，姓尹祁（陶唐）名放勋，尧是谥号。18岁继位，在位90年，禅让给舜帝，28年后故去，约136岁（又114或118岁）。

8、舜帝：五帝之一,虞舜,《史记》说是冀州之人,家世寒微。30岁被尧相中,20年后继位,在位67年,故约117岁（又110岁）。禅位于禹。

9、少昊：黄帝之子，迁都曲阜，修太昊之法，故称少昊。在位84载，寿百岁崩。

10、大禹：中国第一个国家元首,姓姒名文命,善治水。《帝王世纪》：年74舜始荐,荐后12年舜老摄天子事,五年舜崩,年百岁崩于会稽。

帝 王

11、周文王（前1148-前1051）：商末诸侯之长，姬昌，灭商的奠基者，96岁。

12、慕容德（326-405）:十六国南燕创立者,辽宁义县人,鲜卑族,80岁。

13、萧衍（464-549）：南朝梁武帝，常州人，笃信佛教，在南京拘禁而卒，86岁。

14、武则天（624-705）：唐女皇，国号周，并州文水人，82岁。

15、周武王：周建立者，姬发，在牧野讨伐商纣。生卒年不详，在位19年崩，传说93岁，似不可信。

16、周穆王：姬满,喜道术,游天下。50岁继位,在位54年,活了105岁。

17、钱镠（852-932）：五代十国吴越国王，奉北方朝庭。临安人，好吟咏，81岁。

18、赵构（1107-1187）：宋高宗,南宋皇帝,在杭州苟且偷安,81岁。

19、忽必烈（1215-1294）：元世祖,成吉思汗之孙,拖雷之子,在北京病逝，80岁。

20、乾隆（1711-1799）：清朝皇帝，满人，享年89岁。

文 武

21、仓颉：黄帝左史官,汉字创造者,姓侯冈名颉,白水人,有双瞳四目,110岁。

22、伊尹（？～前1713）：商初大臣，莘县人，助汤灭夏，世称贤相，享年百岁。

23、范蠡（前536-前448）：前517年,春秋政治家、军事家和儒商之鼻祖,南阳人，事越王勾践灭吴功成身退，泛舟五湖，89岁。

24、老子（约前600-前500）：春秋道家创始人,李耳,楚国苦县（河南鹿邑）人,著《道德经》。传说生下来已经81岁,大耳,确切生平不可考。

25、孟子（前385？-前304）：战国儒家代表,名轲,鲁国邹（邹城）人,据说84岁。

26、姜太公：西周谋略家，辅佐周武王灭商。姜尚，字子牙，封于齐成为齐国始祖，称姜太公，东海海滨人。80岁遇周文王，确切生平不可考。

27、管仲（725-前645）：春秋齐国政治家,安徽颍上人,与鲍叔牙故交,81岁。

28、朱彝尊（1629-1709）：清代词人，秀水（嘉兴市）人，纂修《明史》，81岁。

29、赵翼（1727-1814）：清诗人和史学家，翰林院编修，常州人，与袁枚、蒋士铨合称“乾隆三大家”，88岁。

30、朱舜水（1600-1682）：清经学家,余姚人,四次东渡日本借兵以图复明均未成，受郑成功邀返国抗清，败后复流亡日本至病逝，享年83岁。

31、毛奇龄（1623-1716）：清经学家，《明史》撰修官，浙江萧山人，94岁。

32、孙奇逢（1584-1675）：清学者，河北人，与黄宗羲、李颙并称三大儒，92岁。

33、张廷玉（1672-1755）：清吏部尚书、《明史》总裁，安徽桐城人，84岁。终清一代，汉大臣配享太庙者惟其一人。

34、袁枚（1716-1797）：清诗人,钱塘（杭州）人,在南京建随园,病逝老家,82岁。

35、姚鼐（1731-1815）：清桐城派大家,刘大櫆学生,病逝老家,85岁。

36、方苞（1668-1749）：清代散文家,桐城派创始人,在南京病逝,82岁。

37、段玉裁（1735-1815）：清代经学和训诂学家,江苏金坛人,在苏州病逝，81岁。

38、纪晓岚（1724-1805）：乾隆礼部尚书、《四库全书》总纂修，河北献县人，终老京师，82岁。

39、冒辟疆（1611-1693）:清文学家,如皋人,情牵陈圆圆、董小宛,逝老家,83岁。

40、黄宗羲（1610-1695）：清大儒,余姚人,反清战斗数年,病逝老家,86岁。

41、吕坤（1536-1618）：明政治家和学者,开封宁陵人,万历“三大贤”之一,83岁。

42、陆游（1125-1210）：南宋诗人,绍兴人,力主抗金,老家病逝，86岁。

43、张苍（前256-前152）：汉历算家,河南原阳人,封北平候,105岁。

44、吕岱（160－256）：三国东吴名将,如皋人,封大司马,95岁。

45、洪迈（1123-1202）：南宋翰林学士,鄱阳人,著《容斋随笔》,80岁。

46、吴历（1632-1718）：清画家,常熟人,清初六家之一,入耶稣会，87岁。

47、沈德潜（1673-1769）：清诗人,苏州人,教书40余年,中进士已是67岁，97岁。

48、王念孙（1744-1832）：清音韵训诂学家,高邮人,撰《广雅疏证》,89岁。

49、郭守敬（1231-1316）：元天文学家,邢台人,编制《授时历》,86岁。

50、吴承恩（1500-1582？）：明《西游记》作者,淮安人,故乡病逝,约83岁。

神 仙

51、南极仙翁：道教主寿天神，又名玉清真王、长生大帝，元始天王九子，寿星也。

52、吕洞宾（798-？）：道教八仙之一，吕岩，号纯阳子，山西永济人，生卒年不详。隐居终南山，年百余岁而状貌如婴儿，传说多有附会。

53、菩提流志（？—727）：原名达摩流支，南印度人，693年应唐高宗邀请来洛阳，又到长安住崇福寺，修持译经，据说寿156岁。

54、冷寿光：《列仙传》述，与华佗同代的道士冷寿光，晓房中术，活150岁。

55、麻姑：道教所尊女仙,在江西南城麻姑洞得道成仙。长得象大姑娘却看见东海三次变为桑田,实际岁数无法估算,有“麻姑献寿”故事。

56、广成子：道教十二金仙之一,自称1200岁未衰老,黄帝曾向他请教至道之要。

57、冷谦：明初道士,杭州人,从事音乐、绘画,至明百数十岁,绿鬓童颜。永乐年间隐壁仙去,民间传其神异事甚多,生卒年不详,传说150岁。

58、张夷：《洞冥记》云，汉东方朔父亲，活到200岁时仍面若童子。

59、许逊（239-374？）：晋治水名家和道师,道“净明宗孝”派创始人,南昌人,与郭璞为友。“一人得道，鸡犬升天”源出于此,享年136岁。

60、乐正子长：宋代高僧，即墨人，传说在鳌山遇仙人得长生不老药“巨胜赤散丸”，活180岁还年轻，后登劳山仙去。

61、慧昭（526-815）：《宋高僧传》云，其为唐宋代高僧，住开元寺，性僻而高，闭关自处，容貌不改，寿290岁。

62、何能嗣：《图经本草》云,唐朝人,58岁尚无子,巧食百年根茎连得数子,活160岁。其孙名首乌,130岁仍黑发,后人将此根茎叫作何首乌。

63、葛洪（283-363）：东晋炼丹家和医学家，自号抱朴子，江苏句容人，在广州罗浮山病逝，享年81岁。或云卒于343年，享年61岁。

64、陶弘景(456-536)：南梁道教思想家、医学家，镇江人，梁武帝辄就谘询，时称“山中宰相”，81岁。

65、张果老：道教八仙最长者，《唐书》曰确有其人，名张果，居山西中条山，自言生于尧时，唐玄宗数次召见，平日倒骑毛驴日行万里。

文人

66、窦公：《文心雕龙》云，汉文帝得魏文侯乐人窦公，年百八十，两目盲，有《周礼•太司乐》章。

67、顾思远:《南史》云,散骑侍郎,钟离人,食兼于人,头有肉角,112岁。

68、孙见龙（1523-1680）：清康熙年间学者和诗人,《四库全书》收录其文,158岁。

69、陈俊（881-1324）：小彭祖，福建永泰人。《永泰县志》：晚年肌体萎缩形如小孩，装在竹篮中轮流供养，人称菜篮公。444岁。

70、蒯京：《千金方衍义》载，此魏道人已年178岁，而甚丁壮，早漱津令满口乃吞之，琢齿二七遍，如此者乃名练精。

71、穰城老人：《客窗闲话》载，南梁穰城一老翁，活了240岁。

72、并州鲜卑人：《客窗闲话》载，汉三国并州鲜卑人一老妪,活350岁。

73、焦先：三国寿星，河东人，生活简朴，不说话，忽年老忽年轻，忽正常忽狂痴，活到200多岁忽然离开大家不见了。

74、李清云（1677-1933）：清医学家，100岁获政府奖，200岁常去大学讲学，娶妻24个，享寿257岁。无籍可考，极不可信。

75、鲜卑奴：《三国志》云,汉故渡辽将军范明友鲜卑奴,年350岁,言语饮食如常人。

76、李元爽：白居易《九老图诗序》曰，晚年定居洛阳，与另8位老人组织九老会，其中最老者李元爽，时年136岁。

77、罗吉（结）:《客窗闲话》载,元魏人,107岁总36曹事精爽不倦,110归129卒。

78、杨遐举：《洞微志》记载，唐代琼州杨遐举，父叔连120岁，祖宗卿195岁，九世祖居鸡窠中，形如小儿，不知其年。

79、高柴（前521-前393）：寿圣，春秋齐国人，姜太公19世孙，大耳大脑大掌身长不满五尺，孔子弟子72贤之一，享寿129岁。

80、周寿谊:《泾林续记》云,受朱元璋宴请赐酒馔,昆山人,擅昆曲,寿160岁。

医 家

81、扁 鹊（前407-前310）：战国医学家，名秦越人，号卢医，中医鼻祖，河北任丘人，著《内经》《外经》失佚，104岁。

82、华佗（145-208）：汉末神医,安徽亳县人。《后汉书》曰,“年且百岁,而犹有壮容,时人以为仙”。据此,应当是长寿而终,非曹操所杀。

83、朱丹溪（1281-1358）：元代儒医,名朱震亨,金无四大医家之一,义乌人,79岁。

84、陈实功（1555-1636）：明外科医学家,南通人,著《外科正宗》，82岁。

85、薛生白（1681-1770）：清医家,吴县人,工画兰,善拳勇,享年90岁。

86、苏颂（1020-1101）：宋宰相、天文学家、医学家,祖籍厦门生镇江,著有《新仪象法要》、《图经本草》,复制水运仪象台，82岁。

87、王冰（710～805）：唐太仆令,擅运气学和辨证论治,传《玄珠密语》,95岁。

88、刘河间（1120-1200）：刘完素，金代医学家，河北河间人，81岁。

89、孟冼（621-713）：唐代医学家,河南汝南人,撰有食疗《补养方》,93岁。

90、钱乙（1032-1113）：宋儿科专家,山东郓城人,撰《小儿药证直诀》,82岁。

91、张文仲（620-700）：唐武则天御医,洛阳人,功风与气研究,约80岁。

92、孙思邈（581-682）：唐代医学家，陕西耀县人，尊为药王，著有《千金要方》和《千金翼方》，102岁（又说生于541年，142岁）。

93、杨济时（1522-1620）：明医家,浙江衢县人,撰《针灸大成》,三朝御医,99岁。

94、张士铎（1627-1707）：清医学家,绍兴人,著有《辨证录》,81岁。

95、叶天士（1666-1745）：清医学家,温病学派代表,临床大家,吴县人,80岁。

96、吴鞠通（1758-1836）:清医家,淮阴人,温病四大家之一,有《温病条辨》,79岁。

97、王惟一（987-1067？）:宋针灸家,又名王惟德,里贯无考,铸针灸铜人，约80岁。

98、滑伯仁（1304-1386）：明初医家，滑寿，祖籍襄城生仪征，有《难经本义》，83岁。

99、吴有性（1561～1661？）：明医学家,吴县人,有《瘟疫论》,100岁。

100、曹慈山：清乾隆间养生学家，浙江嘉善人，寿至90余岁。

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