这句话出自孟子。意思是说：孟子看来人有“四心”即“侧隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，智之端也。孟子认为人性本善，这一点和孔子的想法不谋而合。
直译的话是这样的：仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的,人有这四种开端，就像他有四肢一样。
在孟子看来，人有这四种萌芽却认为自己无法发展它们，是害自己的人。认为他的君王无法发展它们，是害君王的人。
是指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
拼音duān注音ㄉㄨㄢ
部首立部部外笔画9画总笔画14画
五笔UMDJ仓颉YTUMB郑码SULG四角02127
结构左右电码4551区位2243统一码7AEF
笔顺丶一丶ノ一丨フ丨一ノ丨フ丨丨
基本字义
端duān（ㄉㄨㄢ）
1、正，不歪斜：端正（事物不歪斜；正派，正确；使端正）。端丽。端然。端庄。端秀。端静。端坐。
2、正派，正直：端方。端直。端重（zhòng ）。品行不端。
3、事物的一头：端的（dì）（事情的经过，底细；的确，果然；究竟。均亦称“端底”）。端倪。端详。事端。争端。
4、用手很平正地拿：端盆。端碗。端茶。把问题端出来说清楚。
5、姓。
四端孟子认为“人有四端”是指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
原文：
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
译文：
没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。
孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端”说有关，是围绕“四端”说展开的。可以说，“四端”说的提出，才真正标志着孟子思想的成熟。
“四端”是天赋的，人所共有的，是人之所以为人的特性。仁义礼智，不是外加于人的，是人本来就有的。道德来源于人的本性，仁义礼智是由人的善良本心发展而来的。因此，孟子又认为，“人皆可以为尧舜”，只要努力把“四端”发展到最完满的程度，就可以成为最有道德、最有智慧的“圣人”。
扩：扩展。扩大范围， 充实 内容。
成语出处： 战国·邹·孟轲《孟子公孙丑上》：“凡有 四端 于我者，知皆扩而充之矣。”
成语例句： 这句话原来是论 妇女 的，后来却
成语语法： 作谓语、定语；指扩充
意思：有了四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人。
选自《孟子．公孙丑上》。
原文：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保⑨四海；苟不充之，不足以事父母。”
译文：
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
说每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。
有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
理解孟子的四端说
“性善论”指孟子认为人的本性是善良的。
“四端”说是孟子思想的一个重要内容，也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献。孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端”说有关，是围绕“四端”说展开的。可以说，“四端”说的提出，才真正标志着孟子思想的成熟。
”四善端“具体来讲为「恻隐之心」、「羞恶之心」、「辞让之心」、「是非之心」。分别为「仁」、「义」、「礼」、「智」的源头；孟子称这四个源头为「四端」。
另外，孟子也将「四端」比作人的「四体」，比喻人性中的善如同四肢一样是与生俱来的。而且孟子认为认识到善的本性就需要将其发扬光大。
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