论语12章原文及翻译高中

《论语》十二章是统编版高中语文选择性必修上册的一篇课文，能流畅地朗读、背诵课文，学习重点文言词句，能用现代汉语翻译课文，了解各则语录内容是学习这篇文章的第一个层面的目标。

原文及译文：

1子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

2子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)

3子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)

4子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

5子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)

6曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

7子日:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)

8子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)

9子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

10子曰:“小子何莫学夫《诗》《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)

11子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

12颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”

高中《论语十则》 1、子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已” 2、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩3、子曰：“由,诲女知

1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

启示第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

第3句话讲的是为人态度。也是孔子认为的君子应该具有的气度与修养。

2曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而] 》

启示儒家十分重视个人的道德修养，塑造理想人格，这句话就是修身的基本方法——自省。

孔子所处的年代动乱不堪，弑父犯上作乱的现象已经甚为普遍，很多人已经不重视道德的修养，传统观念出现危机，这是孔子不愿意见到的，他的弟子曾子就提出了反省内求的修养方法。

3子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政 》

启示孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

4子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政 》

启示在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义

5子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

启示这句话为孔子所提倡的一种读书及学习方法。我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。这则讲了学和思的辩证关系。学习而不思考，如学习书本知识，书本知识有正确的，有不正确的，不加思考，把不正确的知识也接受了，这就受到欺骗，所以称罔。正确的知识，如科学一定要由浅入深、按部就班去学习。不学习而光思考，不按照科学知识去思考，容易陷入迷误。只有学习与思考结合，才能学到正确的知识，不致胡思乱想，陷于迷误。

6子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

启示这句的中心思想是“安贫乐道”孔子的学生中最好、最明理、最通达道的，就是颜回，所以叫“复圣”。颜回这个人是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语都做到。因为他“三月不违仁”，就是争呢，也“不违仁”；贪，也“不违仁”；求，也“不违仁”；自私，也“不违仁”；自利，也“不违仁”。他是丝毫的自私心也没有，随遇而安，守分安命，顺时听天，真是安贫乐道！

7子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也 》

启示这一则讲的是关于兴趣对于学习的重要性。学习的三层境界：知 、好、 乐。学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。

8子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

启示说明了有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波。在贫困艰苦的情况下照样可以很快乐，不道义而得到的富贵是不好的

9子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

启示孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。

10子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

启示”对于“逝者如斯夫，不舍昼夜”，传统的解释以朱熹《四书章句集注》为优，朱熹从理学家的立场出发将这句话的意思概括为四个字“进学不已”，也就是说要不断地学习，这个解释对于我们现在的学习态度仍然具有很好的启发意义。

11子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》

启示这是孔子在表述，即使是一个普通人，也是要有坚定的志向的。所谓“江山易改，本性难移”，要改变一个人的坚定意志，是非常困难的

12子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

启示这则是子夏提出的仁的几个要求。丰富的知识，多多提出疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的功利干扰，要淡薄名利，只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想。

孔⼦说：“学习知识⽽⼜经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远⽅赶来，不是很快乐吗？别⼈不了解⾃⼰也并不恼怒，不也是个有德的君⼦吗？”。

曾⼦说：＂我每天多次地反省⾃⼰：替别⼈办事是不是尽⼼竭⼒呢？跟朋友交往是不是诚实呢？⽼师传授的知识是不是复习过了呢？＂。

孔⼦说：⼲泛地熟读典籍，复习所学的知识，进⽽从中获得新的领悟，⼜能努⼒吸收新知以求融会贯通，做到这样的程度了，才可称为⽼师啊。

孔⼦说：“只读书却不思考，就会迷惑⽽⽆所适从；只是空想却不读书，就会（对⾃⼰）有害。＂

孔⼦说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明（的做法）。”

　孔⼦说：“⻅到有才能的⼈，要想着向他看⻬，看⻅不贤的⼈要反省⾃⼰有没有跟他相似的⽑病。”

　孔⼦说：＂⼏个⼈⼀同⾛路，其中必定有可以做我的⽼师，我要选择他们的⻓处来学习，看到⾃⼰有他们的那些短处就要改正。＂

　曾⼦说：＂⼠⼈不可以不胸怀宽⼲，意志坚定，因为他肩负着重⼤的使命，路程⼜很遥远，把实现“仁”的理想看作⾃⼰的使命，不也很重⼤吗？到死为⽌，不也很遥远吗？＂

孔⼦说：＂（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。＂

⼦贡问道：＂有没有⼀句可以终⾝奉⾏的话？“孔⼦说：＂那⼤概是“恕（道）”吧！⾃⼰所讨厌的事情，不要施加在别⼈⾝上。”

论语⼗则的原⽂

⼦⽈：“学⽽时习之，不亦说乎？有朋⾃远⽅来，不亦乐乎？⼈不知⽽不愠，不亦君⼦乎？”

曾⼦⽈：“吾⽇三省吾⾝：为⼈谋⽽不忠乎？与朋友交⽽不信乎？传不习乎？”

⼦⽈：“温故⽽知新，可以为师矣。”

⼦⽈：“学⽽不思则罔，思⽽不学则殆。”

⼦⽈：“由，诲⼥知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

⼦⽈：“⻅贤思⻬焉，⻅不贤⽽内⾃省也。”

⼦⽈：“三⼈⾏，必有我师焉。择其善者⽽从之，其不善者⽽改之。”

曾⼦⽈：“⼠不可以不弘毅，任重⽽道远。仁以为⼰任，不亦重乎？死⽽后已，不亦远乎？”

⼦⽈：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

⼦贡问⽈：“有⼀⾔⽽可以终⾝⾏之者乎？”⼦⽈：“其恕乎！⼰所不欲，勿施于⼈。”

论语⼗则的赏析

《论语》是语录体散⽂，主要是记⾔。其中多半是简短的谈话和问答，语⾔简练，⽤意深远。本⽂所选的⼗则，主要是谈学习态度和学习⽅法的。⼦⽈：“学⽽时习之，不亦说乎？有朋⾃远⽅来，不亦乐乎？⼈不知⽽不愠，不亦君⼦乎？”（《学⽽》）学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这⾥既有学习⽅法，也有学习态度。朋，这⾥指志同道合的⼈。有志同道合的⼈从远⽅来，在⼀起探讨问题，是⼀种乐趣。⼈家不了解，我却不怨恨，是君⼦的⻛格。这是讲个⼈修养问题。⼦⽈：“温故⽽知新，可以为师矣。”（《为政》）复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做⽼师了。⼦⽈：“学⽽不思则罔；思⽽不学则殆。”（《为政》）只读书⽽不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 译文 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 译文 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。” 11、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。” 译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？ 13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《关雎》，乐而不*，哀而不伤。” 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。” 15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。” 16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。” 17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。” 18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。” 19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 译文 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

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