苦的解释

1佛教基本观念之一，表达了佛教对于人的现实存在所作的价值判断。在佛陀原始教义当中，四谛概括了佛教所欲揭示给世人的真理，其中第一条便是关于苦的真理。苦可以归为生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五蕴盛苦8类。按照佛陀的看法，存在(生存)是有条件性的，依缘的，这就决定了生存的短暂和局限。主观上，人会不断产生实际上无从满足的欲望；客观上，对象是暂时的、无常的，这就决定了不满足和绝望的必然性，这便是本质上的苦。苦的根源在于无明（无知），由于无明，人的生物本能贪欲便时时萌动，一方面造成现实的痛苦，另一方面又留下恶的潜能，就是业，从而始终将人的生存桎梏在无尽的痛苦循环即轮回之中。摆脱苦，只有证道，即通过宗教修持，获得对人生存在真相的了解（悟）。

2五味之一。

3、与甜和甘相对。

4、难受；痛苦：苦笑|艰苦|愁眉苦脸|苦日子过去了|苦尽甘来。

5、使它/他/她痛苦，使他/她/它难受：一家五口就仗着他活了可苦他喽。

6、苦于：苦旱|苦夏

7有耐心地；尽力地：苦劝|苦干|苦思|勤学苦炼。

苦 ①痛苦。《灵枢·师传》：“开之以其所苦。” ②疾病。《素问·血气形志》：“知手足阴阳所苦。” ③苦味，五味之一。《素问·阴阳应象大论》：“苦伤气，咸胜苦。” ④为某种事物所苦困。《素问·脏气法时论》：“肝苦急，急食甘以缓之。”《脉经》：“苦膝痛。” 还有形容一个人活的很不开心，比如中侨毕业苦。 再苦：也别忘坚持，苦尽甘来，没有苦中苦，哪有甜中甜，一份耕耘一分收获。

苦，意谓著苦难、不满或痛苦。心生不满是因心兜圈子，兜得无始无终，思想连续不断，想过去、想未来，因而有如是烦恼。思想被不满唤起，同时也与不满一模一样，经常重复的感到生活当中缺了什么，总是有些地方不太对、不太够，因此老是想要弥补缺陷、整顿现状，以便多得到一点安乐。持续奋斗和心事重重是很令人烦恼与痛苦的。人享乐时，害怕失去乐，而努力求取更多的乐，或试图把乐保住；人受苦时，想逃离苦；人又一直感到不满，而使一切的活动无不始终含有不满和痛苦的成分。

苦字是上下结构，部首是艹。

苦（读作kǔ）是汉字通用规范一级字（常用字）。 此字始见于《说文》中的小篆文字中。 本义是苦菜。后引申指苦味；也引申为痛苦，苦痛的意思。

字源演变：

“苦”字是形声字。此字始见于《说文》中的小篆文字中。篆文的上部是一种植物的形象。下部是一个古字。到了汉代时期，与小篆文字相比，下部没有变化，但其上部的“艸”逐渐变为“艹”。

而汉代后期的“苦”字，其上部是将“艹”从中间断开变为两个“十”字。但随着汉字的发展，又重现变回了“艹”。后面就没有变化，直至发展到了现代汉语。

“苦”字由“艹”和“古”字组成。“艹”表义，是指一种草本植物。“古”是“苦”的声符。“苦”的本义是指苦菜。即茶。如《诗经》中说“采苦，采苦，首阳之下”。

由于茶的味道是苦的，故也引申为苦味。苦味令人难受，由此也引申为难受、痛苦。”苦”还有竭力的意思。

常用词组：

苦艾、苦熬、苦不唧，苦不唧儿、苦差、苦差事、苦楚、苦处、苦大仇深、苦胆、苦杕、苦迭打、苦干、苦根、苦工、苦功、苦瓜、苦果、苦海、苦寒、苦活，苦活儿、苦尽甘来。

苦境、苦口、苦口婆心、苦苦、苦苦哀求、苦况、苦劳、苦力、苦楝、苦闷、苦命、苦难、苦恼、苦情、苦趣、苦肉计、苦涩、苦参、苦事、苦水、苦思。

百度百科-苦

苦字笔顺是横、竖、竖、横、竖、竖、横折、横。

下面呢，给大家拓展一下关于这个字的相关拓展内容---

“苦”字是形声字。此字始见于《说文》中的小篆文字中。篆文的上部是一种植物的形象。下部是一个古字。到了汉代时期，与小篆文字相比，下部没有变化，但其上部的“艸”逐渐变为“艹”。而汉代后期的“苦”字，其上部是将“艹”从中间断开变为两个“十”字。但随着汉字的发展，又重现变回了“艹”。后面就没有变化，直至发展到了现代汉语。

苦字是三级简码，五笔简码是：ADF

一、苦的五笔字根拆分：

第一笔是："A"对应该字根"艹"

第二笔是："D"对应该字根"古"

第三笔是识别码是：F，苦字是上下结构，最后一笔是一横

二、苦字的五笔拆分图解：

三、汉字：苦

拼音： kǔ

部首：艹

笔画：8

四、基本释义：

像胆汁或黄连的滋味，与“甘”相对：甘苦、苦胆、苦瓜。

感觉难受的：苦境。苦海（原为佛教用语，后喻很苦的环境）。苦闷、含辛茹苦、吃苦耐劳、苦恼。

为某种事所苦：苦雨、苦旱、苦夏、苦于（a．对某种情况感到苦脑；b．表示相比之下更苦些）。

有耐心地，尽力地：苦劝、苦口婆心、刻苦、苦心孤诣。

使受苦：那件事可苦了你啦！

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