龙达纸不会污染环境。
龙达纸是遇水则融，可降解的材料，基本都是糯米纸或者是植物提取，不会对环境造成污染。西藏的生态环境比较脆弱，撒龙达是西藏非常传统的一种祈福方式，所以在西藏买的龙达纸都是环境可以自行绛解的。
龙达是藏语。放“风马”（藏语叫做“龙达”）表示祝愿吉祥如意的意思。龙达纸是印刷在纸片上的有咒语和护法神图像的纸，主要用作对天神、山神、赞神和龙神以及佛事祭祀活动时祭献抛撒的吉祥物，也可作为供奉物成组悬挂或张贴于室内外。
撒隆达纸也就是撒风马纸，意义是祈祷全家一年平安和外出顺利。
撒隆达纸也就是撒风马纸，意义是祈祷全家一年平安和外出顺利。
风马纸就是用五色的方块纸印上马和经文的也叫“隆达”，每年新年伊始到此挂经幡，经过这里的人就撒五色风马纸。方法是用风力飘动经幡、飘飞风马纸即可。
风马旗是古象雄时代所留传下来的习俗，许许多多的习俗和生活方式和许多独特的祈福方式。
比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆（雍仲本教传统是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶萨林德”的石堆）、打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等。
这些都是雍仲本教的遗俗。
这些方形、角形、条形的小旗被有秩序地固定在门首、绳索、族幢、树枝上，在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。
龙达”是藏语。放“风马”（藏语叫做“龙达”）祝愿吉祥如意。
龙达纸是印刷在纸片上的有咒语和护法神图像的纸，主要用作对天神、山神、赞神和龙神以及佛事祭祀活动时祭献抛撒的吉祥物，也可作为供奉物成组悬挂或张贴于室内外。
大者尺余，小者仅几厘米。最常见的就是风马图像印在四五公分见方的纸片上，这种风马纸片成千上万地印制，作为一种祭祀用品。
经常可以看到在寺庙做法事活动时随手撒很多，也有在做煨桑时随着香烟飘洒，再一种是在经过神山、圣湖、重要修行道场时撒出以感恩护法神。
这个叫：风马，藏语叫龙达。是一种藏传佛教的特有传统，主要意义为转运，起运之用。
龙达是藏语。“龙”是指天地间大气中的元气和无形的神灵；“达”是指信教徒在元气的充沛下和神灵的保佑下，使自己立于不败之地。
“龙达”属于原始苯教崇拜大自然的产物，是藏传佛教祭祀各种神灵的主要内容之一。龙达”有纸和布做的两种，上面印有图案和经文，呈正方形或长方形，中间印有一匹驮摩尼宝珠的骏马，上有日月，四角印有龙、鹏、虎、狮四种动物，还印有“六字真言”或“八字真经”等密咒。
据说表示法力无边。“龙达”正中是扬尾翻蹄引颈长鸣的骏马；骏马上空是展翅翱翔的鲲鹏和腾云驾雾的青龙。
骏马腹下是张牙舞爪的老虎和气盛血涌的雪狮。藏族图像学中，虎象征着身体；狮象征精神；龙象征繁荣；马象征灵魂；鹰象征蓬勃向上的生命力。
纸质的“龙达”也叫“风马”，是4公分左右见方的白（也可以是红、绿、**）纸上拓印剽悍的骏马。“龙达”使用时，纸做的由男人顺风撒放，布做的用毛绳串联起来，悬挂在桥上或神山、“拉则”等地。
藏族地区，各个地方都有放“龙达”的习俗，主要是为了祈求神灵保佑自己吉祥如意。据说“龙达”刚传到藏区时，也是照搬汉族，作为给死者的祭品而火化。
后来不再烧了，而是让这匹匹“马儿”乘风归去，在蔚蓝的天空自由翱翔，从而融进了“浪漫”这一藏民族最突出的心理特征。
“龙达”也不再是极品，而成为一种祝愿命运吉祥如意的寄托了。正因为如此，人们扇动想象的翅膀，特意挥毫作乐，让“龙达”正中的马儿驼载“如意”瑰宝飞奔。
扩展资料藏族文化历史深远，除了撒龙达，过度炯节也是藏民的一种传统风俗。
每年的农历5月初5，是汉族的传统节日端午节，若尔盖县求吉乡下黄寨村龙哇寨村民也迎来了他们一年一度的度炯节。“度炯”的意思为使人消除邪恶、预防瘟疫、驱除各种病毒，从而使人身心得洗礼而健康。
度炯节起源于唐朝时期，是以人们的信仰和藏族中草药熬制汤药形式结合在藏区建立了“度炯”仪式，是藏族最古老的消除邪恶、预防瘟疫、驱除各种病毒的保健养身活动形式。
龙哇寨度炯节至今依然以自己最原始的方式来进行，在3天的时间里，村里的老少完成煨桑、烧白石、跳锅庄等仪式，祈求来年健康幸福。为更好地传承、保护和发展这一古老节日，2013年龙哇寨度炯节被列入县级非遗项目。
参考资料来源：
百度百科-风马
百度百科-龙达
人民网-若尔盖县求吉乡龙哇寨藏族群众过度炯节
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