一、出世：
1、出生；产生
宋 陈师道 《谢寇十一惠端砚》诗：“诸天散花百神喜，知有圣人当出世。”
翻译：各位天神散花百神喜悦，是因为知道了圣人刚刚出生。
2、超脱人世。
宋苏轼 《书黄鲁直李氏传后》：“无所厌离，何从出世？”
翻译：没有什么所厌恶背离的，何来超脱人世一说？
3、指出家。
唐 皇甫曾 《秋夕寄怀契上人》诗：“真僧出世心无事，静夜名香手自焚。”
翻译：真正的僧人出家是没有心事的，还须自己用功，自己承当，他人替代不得，佛祖赐不得。
4、到人世间。
唐 柳宗元 《龙城录·任中宣梦水神持镜》：“此镜乃水府至寳，出世有期，今当归我矣。”
翻译：这个镜子是水府的宝贝，到人世间也是有期限的，现在归我来管。
5、谓出仕做官；立身成名
唐 李白 《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》诗：“浪迹未出世，空名动京师。”
翻译：浪迹天涯这么久没有出仕做官，空有虚名惊动了京师。
6、超出世人。
唐 卢纶 《和张仆射塞下曲》：“调箭又呼鹰，俱闻出世能。”
翻译：可以调节弓箭又可以呼唤雄鹰，这是超出世人的能力。
二、入世
1、步入社会；投身于社会
他是个刚入世的雏儿。
2、佛家语，与“出世”(脱离俗世)相对，生于世上
其气浩然，常留天地间，何必出世入世之面目。——清· 全祖望《梅花岭记》
翻译：那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？
扩展资料：
对于出世和入世的问题，儒家、佛家、道家具有不同的理解。
事实上，道家是讲入世的，尽管老子在《道德经》中一再强调无为的思想，但是，老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的，并且最终，“无为”会转化为“有为”。
儒家历来是入世的学问，但是儒家的入世是齐家治国平天下，这就把入世狭隘化，只有为官才是入世。
所以，儒者热衷于做官，而对民间的入世持消极态度，更有甚者当了官反而为虎作倡，与当权者一起压制百姓。如此以来，儒家的入世成为了权力场上的角逐和官本位社会的奠脚石。
真正的出世的学问，其实是佛家。佛教的出世思想原则是悲不弃世，智不堕世，就是说，要认识世界的无常苦空、虚幻不实的本质而放弃一切贪恋之心，但需要有济世度众的大慈大悲心，不能放弃苦海众生，自求彼岸的涅盘寂静。
真正的佛家出世思想本质是消除贪恋之心，身处五欲之中而以智慧常保清醒，不贪恋荣华富贵，并不是厌恶和逃避现实，自求净乐。
参考资料：
参考资料：
这里出世不是说出生，而是说脱离凡尘，看透红尘，皈依我佛的意思。
昨天听一个朋友说很无聊，生活真没意思，很多不如意。
早上跑步的时候听老戴讲了长安城的各种宗教。长安也是一个各种宗教的繁盛的城市。
那是不是在盛唐时期，各种宗教最发达的时期，唐朝的长安人都是看透凡尘，郁郁寡欢呢？
显然不是。
释迦是王子出身，他不快乐，就去深山老林修行，日食一粒粟，最后还是不快乐，走到恒河边，饿得要死的时候，被两个牧童一碗米汤救了。
他给两个牧童讲经，后来菩提树下坐禅七天七夜，修身成佛。他历经苦难，坚韧不拔，才有了最后的成佛。
旧约第二章，出埃及记，上帝给摩西说，跟你一块洒满了奶和蜜的土地，戈兰高地，但是你要带着族人走过去。摩西带着族人出埃及，跨过了红海，走了整整八十年，以色列人终于到了耶路撒冷。经过几代人的苦难，他们才得到幸福。
至于伊斯兰教，我家里的保姆是印尼人，伊斯兰教，每年到了斋月---四月到五月间，就开始禁食。太阳升起到落山之前，也就是白天，不能进食进水，每隔几个小时就去祷告。直到开斋节那天再和亲友一起享用大餐。古人云天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，想不到在伊斯兰教这里也是有影子的。
所以宗教没有教人出世，恰恰相反，这几个宗教的教义都在说着要积极入世，努力吃苦，才终能获得快乐。
宗教兴盛的唐朝也正是在盛唐时期，积极的入世才是得道。所谓小隐隐于林，大隐隐于市，也有点这个意思了。
明日开斋节，学校放假一天，小乖的幼儿园更是连放四天，可以带神兽们出去野了。虽然最近工作不那么顺心，但无论怎样还是要积极生活。
因为是斋月，对于伊斯兰教而言，开斋相当于过年，我给家里的女佣发了一个的奖金，总共发了$1400块。她今天跟我说，昨天把$1200块寄回家了，其中$100块还给了村里比较穷的人家；自己剩的$200块，花了$165买了一个小的金戒指，算是给自己的生日礼物，感谢我多给她一个月的奖金，她的家人都很感谢我。
我这个女佣在我家做了有五年多了，每个月的工资基本都是寄回家给母亲看病，给孩子上学用。一大家子都指着她生活，一个人漂洋过海出来打工挣钱，没点儿信念是支撑不下去的。关于她的故事，改天再好好写写。
人生苦长，积极入世，甘之如饴才是正解。
出世和入世是佛家对尘世的两种不同的面对态度和修行观点，
一般来说，小乘佛法讲求出世，出世追求的是脱离凡世间的困扰和诱惑，寻找寂静清幽之所静心修行而达到高超的境界，出世要求修行者去除一切杂念，舍弃身外之物，物我两忘，身外无我，我亦非我，无我我常，出世的终极目标在于渡己，即追求自身的解脱。
与小乘佛法相反，大乘佛法讲求入世，通过入世修行，教化大众以求正果
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