衡水有哪些河流

流经衡水境内的较大河流有潴龙河、滹沱河、滏阳河、滏阳新河、滏东排河、索泸河——老盐河、清凉江、江江河、卫运河——南运河9条,分属海河水系的4个河系其中潴龙河属大清河系,滹沱河、滏阳河、滏阳新河属子牙河系,

潴龙河。宋仁宗庆历八年（1048年）六月，黄河决口于商胡埽（今濮阳城东北10余公里昌湖村）。河水改道北流，所经濮阳县、清丰县、南乐县的河道，大致是今潴龙河流路。北流中断后，河道淤塞，到南乐水无出路而受淹。1947年，南乐县疏挖潴龙河，自吉道经张固，由县城西北向东北至平邑汇入马颊河。潴龙河多年平均流量为2．47立方米/秒，平均年径流量为0．7亿立方米。潴龙河自濮阳县新城店，经市区岳村，清丰县的双庙、纸房、大流向北，在清丰、南乐县界阎王庙入马颊河。河长68．4公里，流域面积为247．9平方公里。

献县滹沱河搬迁的村庄有北满正、北辛营、北会沃。根据查询相关公开信息显示，马店镇行洪区村庄入城搬迁涉及7个村，其中滹沱河搬迁村北满正、北辛营、北会沃3个村，潴龙河搬迁村什伍村、马庄、东长堤、西长堤4个村。滹沱河，古又作虖池或滹池，当地人俗称糊涂河，是海河水系子牙河的上游支流之一。它发源于山西省繁峙县泰戏山桥儿沟村一带，向西南流经恒山与五台山之间，至界河折向东流，切穿系舟山和太行山，东流至河北省献县臧桥与滏阳河相汇成子牙河后入海。滹沱河全长587公里，流域面积273万平方公里。

说三皇五帝的活动区域未超出河北省的中南部，从大禹治水的范围亦可得到佐证。

《史记》说大禹治水足迹遍及了冀、徐、兖、青、杨、荆、豫、梁、雍九州。但这只不过是司马迁以汉代人的眼光和地理概念、据《尚书》描绘出来的。就连《尚书》也不过是秦末汉初博士伏生以其时文法写成的二十五篇《今文尚书》。汉孔安国所传二十八篇《古文尚书》还被认定是伪书。

战国墨翟所说的“古者禹治天下，西为西河渔窦，以泄渠孙皇之水，北防原泒，注后之邸、虖池之窦，洒为砥柱，凿为龙门，以利燕代胡貉与西河之民。东方漏之陆，防孟诸之泽，洒为九浍，以楗东土之水，以利冀州之民。南为江、汉、淮、汝，东流之注五湖之处，以利荆、楚、干、越与南夷之民。”并无九州之谓，但同样是为了阐述其“兼爱”理念而将大禹政绩夸大了。

不过依清代孙诒让《墨子间诂》的注疏及综合有关史料来看：大禹所治理的西、北两面所涉地名、水名均在冀西的平山、灵寿和行唐、新乐一带。有关“西河”：孙引《尚书》说“会于渭汭”；引汉孔安国《尚书传》“龙门西河在冀西”；引唐孔颖达《疏》“在冀州西界故谓之西河”；引清毕源说“在陕西山西间”。“渠孙皇”据《周礼•职方》疑当陕西扶风的“蒲弦泽”或陇州的“弦蒲薮”—即“渠”由“蒲”来、“孙”由“弦”讹、“皇”字近“皋”通“睾”近“泽”。“后之邸”疑当《职方》说的并州泽薮“昭余祁”或《尔雅•释地》说的燕地“昭馀祁”。“虖池”即今滹沱无异议。“底柱、龙门”疑当山西平陆的“三门山”和陕西韩城的“龙门山”。如果我们将这些相互割裂、孤立的说法系统链接起来，甘肃的“西河”和山西的“西河”何以能泄陕西的“蒲弦泽之水”？又是怎样注进“后之邸、虖池之窦”的呢？唐虞之“西”与秦汉之“西”是不可同日而语的。站在唐虞帝都－新乐的区位上，称其西边灵寿境内的磁河和平山境内的滹沱河为“西河”当不为过。《禹贡》说：黑水西河会“渭汭”。《史记•陈杞世家》说：“舜为庶人时，尧妻之二女，居于沩汭”—即平山王坡至灵寿慈釉间的磁河支流－濊水拐弯处（参见《磁河析》、《发祥地》等篇）。“濊、沩、渭”三字应有内在关联，当是周族先民受“獯鬻戎狄人”驱赶初由冀西逃亡陕西时将原居地水名也带到了新居地。而磁河古名“兹水”，“兹”字通“玆”，“玄”字同“漆”皆指黑色，“黑水西河”舍此其谁哉！只不过周、秦两代才将其“搬”到甘肃去了。且“渠”字音近“沮”字，“沮水”即泛指滹沱河的众多支流；“孙”字形似“弦”字和“漆”字，“漆水、玄水”即磁河；“皇”字形似“皋” 字，“皋”字音同“郜”字。所以大禹所泄“渠孙皇之水”定当今滹沱、磁河、郜河三水无疑。其所注“后之邸”即唐虞帝都和伏羲台北边的沙河（古名氐水。参见《派水》篇）。至于大禹所洒之“砥柱”所凿之“龙门”并未明说一定是山。行唐县城至今仍名“龙州镇”，县北沙河岸上有“龙岗”村名及“龙兑”古地名；沙河下游名“潴龙河”，上游水中的“夏令山”古名“见龙山”。“见龙山”虽小难不恰为氐水中流的石柱吗？“龙兑”既指龙的洞穴就不可称其龙门吗？所以把墨子的话说白了就是：大禹治水时，首先疏浚了帝都西边的诸条河流，以泄滹沱、磁河、郜河三股水，又向北筑堤连接原来的土疙瘩，把水注进帝都后面的沙河和前面的滹沱，并将夏令山两侧挖开，使其成为“龙门砥柱”。便利了燕代等地的胡貉及西河人民。

大禹向东所方的“漏之陆、孟诸”，所洒之“九浍”：依其“以利冀州之民”说，不可能到河南睢阳，也不可能到山东青州，只能在今河北的黑龙港流域。“漏之陆”应指河北宁晋的“大陆村”一带；“孟诸”当今山东的禹城一带；“九浍”即便不全是今滏阳、滏新、滏东、索泸、凉江、漳、卫、马颊、徒骇九河，也离不开它们的原来古道。至于大禹再向南所为之“江汉淮汝”、所利之“荆楚干越”：若非谀美之词，即是应景之作。因仅前边诸项工程，以其时的劳动力资源和生产力水平别说“十三年”，就是三十年也够他干的了。由此大禹治水主要工程均在冀中南一带，“遍九州说”不过是大而话之、谀而奉之了。看来大禹虽然功勋卓著，也不脱一个喜欢政绩注水、自我标榜之徒，与“不矜己功、羞伐己德”的儒家风格相去甚远。不然在其与舜帝、皋陶、伯益、后稷和夔等人一起讨论怎样才能实现政治清明、社会和谐时何以仅说：“予何言？予思日孜孜”如何治水—只予“表扬和自我表扬”呢？并以“多戴花少栽刺”策略斗败知识渊博、滔滔善言、恬为帝师的“政治理论家”皋陶。博取好感，打消了舜帝杀其父后的心存顾忌、选其做“接班人”。终于在舜死后跑到河南另起炉灶，建立了自己的家天下。

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