您好，蓉城世泽京兆家声是一句成语，意为成都市是一个历史悠久、文化底蕴深厚的城市，世世代代都有京兆家族的声音传承下来。
其中，“蓉城”指成都市，因为成都市的别名是蓉城；“世泽”指代世代相传的家族文化；“京兆”则是指唐代时期的一个州名，现在是陕西省的一个行政区划，因为成都曾经是唐朝的京兆府，所以这里的“京兆”也代表着历史的传承和文化的积淀；“家声”则是指家族的声誉和文化传承。
这句成语意在强调成都市的历史文化底蕴和京兆家族的文化传承，表达了对成都市和京兆家族的敬重和赞美。同时也提醒人们要珍惜历史文化遗产，传承和弘扬优秀的家族文化。
京兆万年是唐朝时期的地名，意思是京兆府万年县。
当时西安地区叫京兆府，下辖多个县。长安和万年是市区的两个县。
出自：北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的《新唐书·韦安石传》
原文：韦安石，京兆万年人。曾祖孝宽，为周大司空、郧国公。祖津，隋大业末为民部侍郎，与元文都等留守洛，拒李密，战于东门，为密禽。后王世充杀文都而津独免，密败，复归洛。
译文：韦安石，京兆万年人，曾韦孝宽是北周大司空、郧国公。他的祖父韦津，在隋炀帝大业末，做过民部侍郎。与元文都等在洛阳留守，抵抗李密军队战于东门外，兵败，被李密俘获，到王世充杀元文都等，韦津独免于难。
扩展资料
《新唐书》大量采用笔记、小说，形成不少错误，《直斋书录解题》卷四批评《新唐书》“拾取小说私记，则皆附著无弃”，“徒繁无补”。王观国《学林》卷五“霓裳羽衣曲”说：“盖《国史补》虽唐人小说，然其记事多不实，修唐史者一概取而分缀入诸列传，曾不核其是否，故舛误类如此也。”
在写法上，《新唐书》也有不及《旧唐书》的地方。例如有的〈本纪〉、〈列传〉失之太简，甚至作了毫无道理的砍削。清代史评家王鸣盛《十七史商榷》曾提及，《新唐书》本纪较旧书几乎减去十分之六七。
京兆就是北京,京兆心态就是唯我独尊, 以我为中心, 认为自己是最发达的,其他地方都是落后的 不把其他人放在眼里, 有点夜郎自大的意思
清朝一直以为自己是天府之国, 闭关锁国, 最终导致列强的侵入
京兆堂是姓杜的一个分支堂。
每个姓氏都会随着人口增加而加上迁移在不同地方设立多个分堂出来。堂的名称跟，地理位置，人们生活习性，或是当地风俗而定。京兆堂中“京兆”这个词古称长安，但唐代以后多作为都城（含附近）地区的代称， 姓氏分支散落到不同的地方，在一个地方里聚居并发展壮大起来，再修一个家谱建一个祠堂，就形成了一个“堂”。
据考证，唐尧的后裔在周武王初定天下时，仍是一个独立的国家，名为唐杜氏，直至周成王时才被灭，并入周室的领域。唐杜氏的后裔从此被改封为杜。杜国，位居现在的陕西长安，即汉代的杜陵。后来，杜国灭，杜姓子孙出奔，杜姓自此问世。
杜姓在宋版《百家姓》中排第129位。春秋战国时期，杜姓人已经徙居到湖北、河南、安徽、江西、山东、四川、江苏和浙江的部分地区。秦汉之际，杜姓人主要在陕西地区繁衍。魏晋南北朝时，战争频繁，为避战乱，杜姓人大举南迁至湖北、四川和浙江等地，并在当地形成大族。唐末，有杜姓人迁居浙江绍兴。
杜姓郡望主要有京兆郡、襄阳郡、濮阳郡、汉阳郡、南阳郡。杜姓堂号主要有京兆堂、襄阳堂、濮阳堂、汉阳堂、南阳堂、诗圣堂（少陵堂）、永言堂、振德堂。西汉时期，京兆的杜姓人就已移入四川地区，并逐渐形成杜姓家族。
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