帮忙解释一下 《诗经》六义

《诗经》

早

诗歌总集

《诗经》原本叫《诗》

共

诗歌305首（另外

6篇

题目

内容,即

目

辞

称

笙诗）

称

诗三百

汉朝起儒家

其奉

经典

称

《诗经》

汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》

称《毛诗》

《诗经》

诗

作者绝

部

已经

考证

关于《诗经》

诗

类

四始六义

说

四始

指《风》、《

雅》、《

雅》、《颂》

四篇列首位

诗

六义

则指

风、雅、颂

赋、比、兴

风、雅、颂

按音乐

同

《诗经》

类

赋、比、兴

《诗经》

表现手

风、雅、颂

《风》

称《

风》

共

15组

风

本

乐曲

统称

15组

风并

15

家

乐曲

十几

区

乐曲

风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹

乐歌

共160篇

风

流行

歌曲

带

色彩

内容

说

数

民歌

作者

民间歌手

别贵族

于《雅》

认识

各种

同

观点

种观点认

指周朝直接统治

区

音乐

雅

意思

种音乐看作

声

意

表明

其

音乐

区别

说

雅

与

夏

相通

夏

周朝直接统治

区

称呼

观点认

《雅》

指

能懂

典雅音乐

《雅》共105篇

《

雅》31篇

《

雅》74篇

《雅》

数

朝廷官吏及公卿

夫

作品

部

民歌

其内容几乎都

关于政治

面

赞颂

政

讽刺弊政

几首表达

情

诗

没

情诗

《颂》

贵族

家庙

祭祀鬼神、赞美治者功德

乐曲

演奏

要配

舞蹈

《周颂》、《鲁颂》

《商颂》

共40篇

其

《周颂》31篇

认

能

西周

作品、

作于周昭王、周穆王

前；《鲁颂》4篇

认

能

鲁僖公

作品；《商颂》则认

春秋

前宋

作品

赋、比、兴

赋、比、兴

诗

表现手

赋

直陈其事

描述

件事情

经

比

打比

用

事物比喻另

事物

兴

事物联想

另外

件事物

名词解释----诗经六义：源于《毛诗序》

《毛诗序》

承《周礼》

六诗

说：

故诗

六义焉：

曰风

二曰赋

三曰比

四曰兴

五曰雅

六曰颂

普遍认

风雅颂

《诗经》

类

赋比兴

《诗经》

表现手

《诗经》中的六义即:风、雅、颂、赋、比、兴。其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的;赋、比、兴，是就表现手法而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释:“赋者，敷陈其事而直言之也;比者，以彼物比此物也;兴者，先言他物以引起所咏之词也。”赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。

组成部分:《风》、《雅》、《颂》

表现手法:“赋”、“比”、“兴”

《诗经》是中国最早的诗歌总集。是中华民族的瑰宝。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝汉武帝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。

《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。《诗经》中大部分诗歌都出于此。另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平。其中，部分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要。至于《诗经》编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立。另有孔子删诗的说法，也没有说服力。

《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年（公元前11世纪）直至春秋中叶（公元前6世纪）500多年的社会生活，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有《毛诗》。《毛诗》盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚。历代解《诗经》者颇多，较好的有宋朱熹《诗集传》、清王夫之《诗经俾疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先慊《诗三家义集疏》等。

《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。是西畿正音。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。

《诗经》作品所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃的一部分，北到河北省西南，东到山东，南到江汉流域。

诗经学名词。语出《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”一般认为风、雅、颂是诗的分类；赋、比、兴是诗的表现手法。

其中风、雅、颂是按不同的音乐分的。郑樵云：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”（《通志序》）

风，即国风，是各地的民歌，诗经中共有十五国风。

比较常见的篇目如《关雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。

雅，包括大雅和小雅，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。

常见的篇目如《采薇》、《鹿鸣》、《江汉》、《思齐》（前两篇属小雅，后两篇属大雅）等。

颂，即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。

常见的篇目如《我将》、《有客》、《玄鸟》等。

赋、比、兴的按表现手法分的。

按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。

如“死生契阔，与子成悦。执子之手，与子携老”，即是直接表达自己的感情。

“比者，以彼物比此物也”，即比喻，明喻和暗喻均属此类。

如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是通篇用比的。

“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，即起兴，用其他东西引出要说的内容。

如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。《魏风·伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例子。

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