《水浒传》中有不少仗义疏财的好汉，最典型的代表是宋江、柴进、鲁智深等人。这三人中宋江和柴进花钱最多但是目的性和功利性也更强；鲁智深则显得更加单纯一些。
宋江本是在郓城县担任押司这样的刀笔小吏，按说这个职务比较低微但是宋江却在江湖上享有及时雨的美名，可以说是声名显赫。他的巨大名声并不是因为他在衙门里的职位获得的而是因为他广撒钱广交朋友赢得的。俗话说人心不足蛇吞象；人为财死鸟为食亡，但是宋江比普通人厉害的地方就是他不爱财只重名，原著中在介绍宋江时说：“有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄士馆谷，终日追陪并无厌倦；若要起身，尽力资助。端的是挥金似士！人问他求钱物，亦不推托。”
一般人确实达不到宋江的这种境界，更厉害的是宋江并不是财大气粗的达官显贵，但他能视金钱如粪土足以说明此人天生就具备做大哥的气质。当然宋江的付出也获得了丰厚的回报，在他几次性命攸关之际都得到了各路江湖好汉的搭救从而保全了性命，另外他能在梁山当上寨主也离不开众多江湖好汉的支持。从宋江的所作所为来看他更像是玩了一手放长线钓大鱼的好活儿，他的长期投资为他赢得了不能用金钱衡量的利益。
相比于宋江的稳赚不赔来说，柴进简直就是只顾花钱的冤大头。按理来说小旋风柴进更有资格当梁山的老大，他的地位和财富远非宋江所能比。柴进是后周皇帝周世宗柴荣的后裔，北宋开国皇帝宋太祖赵匡胤就曾给他家打过工；虽然随着时代的变迁柴进家道没落但瘦死的骆驼比马大，论财富他依然属于大富豪的级别。
虽然柴进各方面的条件要优于宋江而且所花费的钱财比宋江只多不少，但是在梁山宋江是寨主排名第一，柴进只排名第十连核心领导层都挤不进去，原因何在呢？原因就在于柴进不会伪装自己，容易把自己的情绪带出来，而且柴进确实不如宋江会笼络人心。
柴进把资助的人分成三六九等，因此他资助别人容易让被资助者觉得是一种施舍。所以柴进花钱不少却没能结交下几个真正的知己，打虎英雄武松在柴进庄上住了一年有余两人居然没有结交成朋友；宋江只跟武松相处了几天两人就拜了把子。在笼络人的功力上柴进比起宋江来差得实在太远，花了太多的冤枉钱。
实际上论仗义疏财的纯粹性还是得看鲁智深的。鲁智深是真正的仗义疏财而不图回报的好汉，虽然论财力鲁智深远不及宋江和柴进但是他花钱毫不吝惜，自己没钱宁可借钱也要资助弱者。他资助素不相识的金翠莲时就是如此，鲁智深总共带了五两银子全部拿了出来然后又借了史进十两和李忠二两。这十几两银子虽然不多但对金翠莲而言无异于雪中送炭，更重要的是鲁智深为了帮金翠莲伸张正义三拳打死镇关西，自己不但丢了提辖的职位而且成了官府缉拿的逃犯。
宋江花了很多钱但是最后也葬送了很多弟兄的性命；柴进花了很多钱但也让很多被资助者感受到了食嗟来之食的屈辱。唯独鲁智深真正把钱资助给了弱者，而且并没有在弱者身上获得任何回报。所以鲁智深才是真正意义上的仗义疏财的好汉。
是这个么？！原歌词是：“老公视金钱如粪土”
《老公赚钱老婆花》
词曲：徐大庆
演唱：大庆小芳
老公你在哪
老婆我想你啦
你在外面要少喝酒
烟最好别抽啦
老婆你放心吧
一切都挺好的
老公赚了钱就回家
回家给老婆花
老公赚钱给老婆花
老公你辛苦啦
你要累了就解解乏
泡个脚洗个桑拿
老公赚钱给老婆花
老婆你随便花
老公我就是银行卡
想怎么就怎么刷
老公赚钱给老婆花
老婆我谢谢啦
一家人不说两家话
我就不客气啦
老公赚钱给老婆花
老婆像一支花
老公视金钱如粪土
想怎么就怎么插
RAP：
老公赚钱给老婆花
老婆一定要舍得花
听人说 不给老婆花钱是犯法
弄不好还要被抓
我说 老公赚钱给老婆花
老婆总是不舍得花
老婆说 咱得攒钱把孩子培养大
还得孝敬咱爸妈
老公我真傻
你真的想我吗
每天我都胡思乱想
你到底在干啥
老婆你别害怕
我真的很听话
老公赚了钱就回家
回家给老婆花
老公赚钱给老婆花
老公你辛苦啦
你要累了就解解乏
泡个脚洗个桑拿
老公赚钱给老婆花
老婆你随便花
老公我就是银行卡
想怎么就怎么刷
老公赚钱给老婆花
老婆我谢谢啦
一家人不说两家话
我就不客气啦
老公赚钱给老婆花
老婆像一支花
老公视金钱如粪土
想怎么就怎么插
老公赚钱给老婆花
老公你辛苦啦
你要累了就解解乏
泡个脚洗个桑拿
老公赚钱给老婆花
老婆你随便花
老公我就是银行卡
想怎么就怎么刷
老公赚钱给老婆花
老婆我谢谢啦
一家人不说两家话
我就不客气啦
老公赚钱给老婆花
老婆像一支花
老公视金钱如粪土
想怎么就怎么插
老公赚钱给老婆花
老婆不舍得花
RAP：
老公赚钱给老婆花
老婆一定要舍得花
听人说 不给老婆花钱是犯法
弄不好还要被抓
我说 老公赚钱给老婆花
老婆总是不舍得花
老婆说 咱得攒钱把孩子培养大
还得孝敬咱爸妈
看富贵为浮云。
《增广贤文》，又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
《增广贤文》第十节，原文如下：
钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深？
路遥知马力，日久见人心。
两人一般心，无钱堪买金；一人一般心，有钱难买针。
相见易得好，久处难为人。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲，非亲却是亲。
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春？
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
在家不会迎宾客，出门方知少主人。
黄金无假，阿魏无真。
客来主不顾，自是无良宾。
良宾主不顾，应恐是痴人。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
谁人背后无人说，哪个人前不说人？
有钱道真语，无钱语不真。
不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
闹里有钱，静处安身。
来如风雨，去似微尘。
长江后浪推前浪，世上新人换旧人。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
先到为君，后到为臣。
莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，须防仁不仁。
山中有直树，世上无直人。
自恨枝无叶，莫怨太阳偏。
大家都是命，半点不由人。
一年之计在于春，一日之计在于晨。
一家之计在于和，一生之计在于勤。
责人之心责己，恕己之心恕人。
守口如瓶，防意如城。
宁可人负我，切莫我负人。
再三须慎意，第一莫欺心。
虎生犹可近，人熟不堪亲。
来说是非者，便是是非人。
远水难救近火，远亲不如近邻。
有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人？
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
山中也有千年树，世上难逢百岁人。
力微休负重，言轻莫劝人。
无钱休入众，遭难莫寻亲。
平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
士乃国之宝，儒为席上珍。
若要断酒法，醒眼看醉人。
求人须求英雄汉，济人须济急时无。
渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
久住令人贱，频来亲也疏。
酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
挥金如土：挥：散，出。挥霍钱财像泥土一样。形容人花钱慷慨或挥霍无度。
一掷千金：指用钱满不在乎，一花就是一大笔。
安贫乐道：道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处事之道。
贫贱不移： 移：改变。不因生活贫困、社会地位低下而改变自己的志向。形容意志坚定。
不为五斗米折腰：五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。
视金钱如粪土这句话的始作俑者我不知道是谁如果我说，说这句话的人是一个混蛋、无赖和懒鬼，可能有人拿着大刀向我的脑袋劈来；如果我说，说这句话的人是一个慧夫、雅士和智者，也可能有人拿着大刀向我劈来。我想有第一种对金钱想法的人把金钱当作第二生命，有第二种对金钱想法的人把金钱视之为粪土。如果有人问我，我属于哪一种？我毫不犹豫地告诉他，我属于第一种人。
人类的生存是离不开粪土的，粪土这个词单独理解的话是一个粗俗低下的物料被人们所唾弃的东西。在人们的心中粪土是最低下无人以求的东西，单以一个粪字来解，那是动物排出的固体的排泄物，由于它臭不可闻令人作呕，因此它受到人们的冷遇。随着时间的推移，经过一定时间的光合作用后粪便变成了土。所以粪土一词呢，按我理解综合成一个字：土。可这土的作用那就大了，万物的生长、人和动物的生存都是靠土把植物养殖到硕果累累时向人和动物提供一定的食料，从而人类和动物得以繁衍和生存。尽管土的作用很大，但它随处可见随处可取，它不被人们所重视。因此被人们视之为最低贱的东西，可退一步来说它是千万种植物生长的场所和养料，它的价值应高于金钱。可现实的土不可能和金钱等同，无论在价值上和现实的应用中都十分重视金钱而不重视土壤。
人类开始由类人猿进化到现代人，在大脑空间的思想意识中有了质的飞跃，人的大脑产生对自然社会的思考，因此人与动物最大的区别是有思维、语言和文字而动物没有。人类在生产劳动中锻炼了思想意志和增强了人的思维能力，逐渐由到原始社会到奴隶社会到封建社会到现代社会于是人们在现实的生产生活中出现了用物和物交换，在这个过程中便产生了货币，说的通俗一点的话那就是金钱。也就是用金钱可以换物或进行其他的服务。对于金钱这个东西我认为是十分重要的，有一句在口语或文章中最常用关于钱的描述：钱不是万能的，没钱那是万万不能的。一语中的，钱的确重要。钱在现代生活中的确用途多多，不说你也明白，大到国家和企事业单位小到个人，无时无刻不谈到钱。比如国家和企业所讲的经济效益和利润等，通俗一点讲那就是用钱的多寡来说话，经济效益提高或下降了，利润增加或减少了，都是用金钱来衡量的。所以在现实生活中人类是离不开金钱的。
我本来对金钱看得不是很高很重，以前也曾有过视金钱如粪土的看法。特别有一句对钱的评价：生不带来死不带去。就是人做了多少钱，生命存在的时候，也不能尽情地去享受，死了以后也不能带走。但在生活中金钱确实起到了很大的作用，没钱就寸步难行。和尚和尼姑自称是不食人间烟火的，可他们在没有钱物对寺庙进行维护和运作时，同样远走他乡爬山涉水外出去化缘，当然化缘包含着钱和物，说难听一点那也是在讨钱。既然不食人间烟火的僧尼对金钱都如此钟爱，何况我们普通的人呢？也许你会说我偏言，可现实就是这样，没钱的日子真难过。
有一年的秋末我出差到南宁，在离开北海时，天气很闷热，因此在出发时我没有带上防寒的衣服。六天以后，到了即将离开南宁返回北海时前的七八个小时，天气突变，气温骤降了十几度。一下子冷了起来，我的身体直打哆嗦。掏出钱包一看，只剩下十几元钱。于是我到成衣市场想买一件十几元钱的防寒外衣，可任凭我怎么找，最便宜的也要三十几元以上。我求了几个成衣老板，按他（她）叫价的三倍付钱卖一件给我，待我回北海后再将钱寄过来给他（她），可人家就是不同意。我把身份证的号码和手机号码及家庭电话号码给了他（她),可人家哪能相信你呢？现在人与人的诚信度这么低，人家还说你是个骗子呢。人家只能相信金钱，有钱就能好说话。我冷得无法支持，硬着头皮厚着脸皮拨通了在南宁工作的同学的电话，叫他借一百元钱来购买衣服。假定我没有同学在南宁工作的话，这次我肯定变成了一个活果冻。
多年前家父因胃穿孔入院治疗。那天是在凌晨两点多钟，家父去到医院，经X光和其他的仪器的检测得出的结论是胃穿孔，医生告诉我说，你父亲的胃穿孔很严重，已经看到食物流到胃的外面，必须马上交钱马上手术，先预交4000元住院费。我听后脑袋“嗡嗡”作响，医生重复一遍说得马上交钱，半夜三更我去哪找这么多钱？好不容易挨到了六七点钟，我东拼西凑才凑到2800元，尚差1200元，医院的态度很强硬，非得交齐4000元才能动手术。后来我发火了，骂他们医德差，见死不救，如果人死在你的医院我看你如何收场？尽管我不对，骂了他们。后来我找到院长，写下保证书和单位出具证明，院方才给予手术。想想看，如果没有单位的证明（在此效力相当于钱），兴许家父带着自己儿子视如“粪土”的东西而一命归西了。
经过这两件事后，我对“视金钱如粪土”的说法有着一百八十度的逆转和看法。我认为钱是个好东西，万万不能鄙视它。没钱被人耻笑，有钱在身上自我感觉很爽。可能你会说，我很俗，俗不可耐。不过，不管别人怎么看，那些“视金钱如粪土”的人我是嗤之以鼻的。也许那种人很清高风雅，心中只有至高无上的境界，没有凡俗粗庸的心态，把世间一切人世凉炎看得很淡薄。认为“粪土”这个东西多赚多用少赚少用，那种对金钱不屑一顾的鄙弃心态有着“盖世”的“清高”。但也有人认为，钱虽然是个好东西，同时也是个坏东西，很多人不是因为有了钱才学坏骂？不过我认为，一个人有钱是否学坏不在于金钱本身而是在于人。如果把有金钱的人就学坏这个论断来判断金钱不是个好东西那纯粹是没有金钱或少有金钱的人没法尝葡萄而说葡萄酸一样的人那样自我安慰。大概“视金钱如粪土”的人在没有赚得比别人多的金钱时提出这一结论是一种自嘲的解脱：即你钱多过一天，我钱少也同样过一天，同样享受着阳光、空气、风雨的沐浴。可他没有想到，人家有钱和你钱少或没钱同活一天的生活质量是有着天壤之别的。没有办法赚到更多钱的人在心态上有一种自我安慰的得意。看到别人拼命工作地赚钱而自己休想自得耻笑他人：忙那个干啥，命短工长，我清闲当富贵。是的，各人有各人的活法，一个人无权阻止和命令他人去干什么（指的是自然人和自然人之间的独立体）。不过在各自的生活过程中和生活的结果只有自己才能体会到个中的酸甜苦辣。
金钱就是金钱，粪土就是粪土，两者绝对不能等同，永远不能等同
怎么说呢，这是一个很复杂的问题。视金钱如粪土，那得看你从哪方面出发。如果说，你是一个乐观的人而又钱不知道花哪去或你的钱相当的多，那当然，你就对钱不看重，如前者，钱对你没有用，也就有无即可，
有反而成负担，那你当然视金钱如粪土了。二者，你的钱相当的多，物以稀为贵嘛，多了就觉得没什么意义了。也就开头说的，这问题有点复杂，现在的社会，是很难找到一个视金钱如粪土的人的。有那么一句话“钱到用时方恨少”现在社会处处用到钱，所以一个人视金钱如粪土可以看出他是一个豪爽的人，要么就是装出来的，当然也有可能是有钱人。
视钱财如粪土真正的意思，是不是很多人都理解错了呢？
这句话在大部分人眼中，我想应该是一句标榜清高，带有着浓浓的对于钱财的鄙夷色彩，也带有一丝反经济规矩的色彩的话。
而如果我们抛开情感因素，用理性的眼光来解读它，你会发现，这又是完全不同的另一个含义。
首先解释一下，粪土并不是分开指粪和土，而是经过沤肥后，将粪便和土融为一体后的那个东西。
在清高雅士眼中，对粪土的理解自然是一无是处，避之犹恐不及，也就形成了普通人对这句话带有强烈主观色彩的认知。
但从农民的角度来说，粪土，是用来培育农作物的好东西啊？！那么在农民的眼中，粪土除了污秽，是不是又多了一重意思呢，那就是用来创造价值的媒介。
也就是说，从实用主义角度来说，我们对粪土的完整定义，应该是这样的——“虽然自身污秽，却能够用于创造价值的媒介”。
这么一解释，是不是有一种对金钱的即视感呢？用粪土来形容金钱，是不是就变得真的很贴切了呢？
提起什么属相是金钱如粪土，大家都知道，有人问十二生肖中哪个生肖是金钱如粪土，另外，还有人想问十二生肖中哪个生肖是金钱如粪土，你知道这是怎么回事？其实视如粪土的动物是什么生肖，下面就一起来看看视金钱如粪土是什么意思，希望能够帮助到大家！
什么属相是金钱如粪土
意思是把金钱看得如同粪土那样。形容钱财没有什么重要的。原句出自于明代周希陶的《增广贤文》。有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深？
白话译文：
想办的事情却没达到目的，没想到会办成的事居然成了。
了解人表面比较容易，了解人了内心和思想却很困难。
视如粪土的动物是什么生肖钱财没有什么重要的，价值千金的是仁义和道德。
水从山上流下滩不是有意的，白云从洞中穿过也是无心的。
创作背景：
《增广贤文》为中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。
什么属相是金钱如粪土：十二生肖中哪个生肖是金钱如粪土
大概属相吧。。挣多少花多少，心里一点B数都没有。。。
钱财如粪土是什么生肖
不要买了，都是骗人的，视钱财如粪土，你买哪个都对，但结果只有一个
什么生肖视金钱如粪土，求准确答案
应该是“猪”吧，因为猪除了对食物感兴趣，别的一概提不起兴趣，统统被踩在下面，如同粪土一般。
属龙的和什么属相合财
辰龙与酉鸡，因此最宜找个属鸡的对象，此乃上上等婚配。其次是与申猴子鼠三合，故也宜找个属猴属鼠的，此乃上等婚配。辰龙与戌狗相冲，因此最忌找属狗的，此乃下下等婚配。辰龙与卯兔又有相害的成分，故也不宜找属兔的，此乃中下等婚配。有时也讲辰辰自刑，故也要注意避免同属相的，此乃中下等婚配。
什么属相是金钱如粪土：十二生肖中哪个生肖是金钱如粪土
大概属相吧。。挣多少花多少，心里一点B数都没有。。。
金钱如粪土是什么意思
意思就是:金钱和财务像粪土一样没有什么价值，仁爱和正义比钱财更可贵。
是钱财如粪土,下面一句是什么啊
金钱如粪土,仁义值千金
视钱财如粪土,看富贵为浮云
以上就是与视金钱如粪土是什么意思相关内容，是关于十二生肖中哪个生肖是金钱如粪土的分享。看完什么属相是金钱如粪土后，希望这对大家有所帮助！
以上就是关于《水浒传》中，有哪些好汉仗义疏财视金钱如粪土全部的内容，包括:《水浒传》中，有哪些好汉仗义疏财视金钱如粪土、歌词：老公如粪土，歌曲的名字叫什么、"我视金钱如粪土"的下一句是什么等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
