女德：
1向往美好
2崇尚和平
3爱护幼小
女性守则：
1保障自身安全与健康
2保障后代安全与健康
男德：
1追求效率
2崇尚武力
3奉献集体
男性守则：
1保障女性安全与健康
2保障集体利益
女德旧指妇女应具备的品德。载于史书《左传·僖公二十四年》：“女德无极，妇怨无终。”
近现代以来因反传统反封建文化浪潮的影响，这个浪潮不仅推翻古时的"女德教育"，在整个传统文化的脉络中，也想要借此粉碎封建的传统文化。男女平等则是现代社会人们对文明进步的一种具体表现。
由于近现代受到妇女解放运动的影响，古时女性被奴役歧视与贬低的历史被大多数人予以唾弃。女德就是其中之一，女德只规范了女性应该怎样，而对男性则没有这方面的道德约束。
男德
男德，网络流行语，原义是指男士的品德，网络用语中指对男性道德品质的荒唐要求，该词与女德相对应，是让大众体会到女德宣扬的是一种男女不平等的风气，已经落后于时代，以及表达对一些认为女性应该学习女德人士的嘲讽。
在网络中也出现了一些名为男德和包括男德内容的微博账号，对女性进行夸赞，以此来反讽社会中的一些宣扬女德的人。后常被部分网友用来反讽在互联网或现实生活中宣扬女德的人或事物。
正确的女德教育很重要，现存女德班所谓的训导并不是真正的女德。
“中国传统文化重视‘女德’的意义，在于重视女性扮演好自身的社会角色，即作为女儿、作为妻子、作为母亲的角色。”北京师范大学国学经典教育中心研究员潘帅说，中国人素来强调“男女有别”，对于男性和女性分别有不同的角色期待和角色规训。
当今女德班中要求女性“打不还手、骂不还口”，“对丈夫言听计从”不仅不为传统文化所弘扬，而根本与传统文化的核心理念相左。对此，中国社科院大学女性研究专家于闽梅副教授也明确指出：“现存女德班所谓的训导并不是真正的“女德”，其在传统儒家伦理中找不到对应的内容。”
很多所谓的女德班不可取，并不代表不需要女德教育。于闽梅说：“女性主义要建构的是男女平等的社会，而“平等”也是一种道德，也就是说女性主义要建构的未来社会是更道德的社会，这与弘扬女德是不冲突的。”
她进一步解释说，在古代社会，君子的道德主要针对男性，对女性的道德建构从客体角度（第二性别）进行，例如“厚德载物”，女性需要承担社会责任这一点毋庸置疑，只是与男性不同而已。
扩展资料
丁璇式的女德班不可取
被称为“女德教母”的丁璇，早已被视为宣扬女德教育的旗手。去年5月，她以河北省传统文化研究会常务副会长的身份在江西九江学院举办的一个讲座做了一个“著名”的演讲，“女孩最好的嫁妆就是贞操”，“三精成一毒，专伤不洁女”“女人衣着暴露容易失身”等言论甫一发布，就引发舆论关注。
面对众多的质疑，丁璇在事后接受媒体采访时表示，自己之所以如此强调女子贞操问题，是因为坚信守住贞洁才能保证婚姻的“福报”。而且她澄清，认为自己并不是所谓的“女德资深专家”，“我自己只是一个退休的老百姓，在家没事搞一搞这个方面的研究”。
虽然公开表示自己“只讲家风家德，妇德女道，和国学不沾边”，但在盘梳丁璇从2015年7月7日至2017年5月的全国讲座记录时发现，除了包含有“公益讲座”字眼的讲座外，38场讲座中接近一半的讲座都公开打着弘扬“传统文化”的旗号。
参考资料来源：光明日报-我们还需要女德教育吗？
清闲贞静 守节整齐
行己有耻 动静有法
谓之妇德
择辞而说 不道恶语
时然后言 不厌于人
谓之妇言
盥浣尘秽 服饰鲜洁
沐浴以时 身不垢辱
谓之妇容
专心纺织 不好戏笑
洁齐酒食 以宴宾客
是为妇工
身为女子 皆需四行 妇德妇言 妇容妇工
身为女子 四德皆得 心洁家盛 天下皆和
女德是女性先天具有的品德，内容大致如下：
女德：
1向往美好
2崇尚和平
3爱护幼小
女性守则：
1保障自身安全与健康
2保障后代安全与健康
男德：
1追求效率
2崇尚武力
3奉献集体
男性守则：
1保障女性安全与健康
2保障集体利益
中国传统女德大部分来自于女性守则1，可以理解为恶劣经济与治安环境下的女性安全指南与生存手册，其中要求女性着装保守，行为低调，躲在家里不出门，依附于男性等，这与士兵穿迷彩服，潜行，隐蔽，藏匿，对掩护及掩体的寻找与利用相似，随着经济发展与治安完善，这已不再适用，反而造成拖累，现代女性应当遵从天性以发挥完整女德，并没有必要刻意学习
贞洁、本分是易经中所倡导的女德。
家人卦整体上讲的是齐家，而齐家就是家族分工，家庭分工，这是非常重要的，一家之主是谁是不是心甘情愿地成为其辅助者，这对于女性来说是品德的关键。任性谁都容易做到，而克制和讲理性却是极难的，所以圣人就提出了一个关键词叫妇德。
六二，无攸遂，在中馈，贞吉。
无攸遂，即谓事无专制。就是不把自己的志欲强加给子女。很多家族希望自己的子女有出息，什么叫有出息，就是实现自己的志欲。
在中馈，专心喂养，提供各种温饱。
这里说的都是女性的事，一个母亲要对子女提供很好的营养，既有精神的，也有物质的，比如给孩子讲故事，你讲的是市井闹剧还是诗词歌赋，那是有区别的。岳母在儿子身上刺字，这不是实现自己的志欲，而是激发其人生大义。
象曰:六二之吉，顺以异也。
孔子释二象曰。六二克尽妇道而吉者，盖由以柔居柔，而有至面之德，异以从乎夫，故能必敬必戒，无专制之失，而昭幽贞之化，此所以吉也。从来阴道可以济阳，而不可以胜阳，内以助外，而不可以侵外，此天地人道之正也。
天地得其正，而后运会有常经，人道得其正，而后闺壶有牙雅化，诚能体乎阴柔之德，协乎异顺之宜，以正位而成家，何至女德无极，惟厉之阶，贻诟于世也哉
妇道是什么这一直是有争论的，妇道即阴柔之道，而且是为了济阳而存在的，不是来压制阳的。
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