顶真是什么意思

顶真（顶针），亦称联珠、蝉联，是一种修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。注意：使用这个方式时，毋须限制上下句的字数或平仄，但上下句交接点一定要使用相同的字或词。

总的说来：环环紧扣，引人入胜。具体地说：议事说理，准确、谨严、周密。抒情写意，格调清新。状物叙事，条理清晰。

顶真可使句子结构于整齐，语气贯通，突出事物之间的环环相扣。回文正读倒读皆可成句，充分展示并利用了汉语以单音节语素为主和以语序为重要语法手段这两大特点，读来回环往复，绵延无尽，给人以荡气回肠，意兴盎然的美感。

扩展资料

例子：

有座寺院挂着这样一副对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”像这样用上句结尾的词语作下句的开头，使语句互相衔接，语气连贯，句意顺畅，这种修辞方法称之为顶真，也叫顶针、联珠、蝉联。

这种修辞方法在古代被文人广泛运用，既能增强文章的节奏感，又妙趣横生。北宋文学家黄庭坚一次与友人同游江西九江甘棠湖，湖的长堤上有一座“思贤桥”。黄庭坚看着桥，顺口说出一上联：“思贤桥，桥上思贤，德高刺史名留世。”

友人一时对答不上来，于是黄庭坚对出了下联：“琵琶厅，亭下琵琶，情多司马泪沾襟。”这幅对联写的是一段历史故事。白居易在他遭贬时，曾任九江刺史，颇有政绩。后人间白公祠纪念他。他在九江写下了诗歌名篇《琵琶行》，后人又建琵琶厅以作纪念。

黄庭坚以这一历史事实和两处建筑吟出这幅对联，使用“顶真”修辞法，可谓匠心独运，构思巧妙，又充满了情趣。

参考资料来源：百度百科-顶真

上一分句句尾的词语和下一分句句首的词语是相同的，这种修辞手法的名称是顶针。

顶针又称为顶真，也称为联珠、蝉联，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两个句子的修辞方法。例如：李白送刘十六归山的《白云歌》：“楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水，湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。”其中一、二句之间的“白云”，二、三句之间的“长随君”，三、四句之间的“君”，五、六句之间的“湘水”，都用了顶针的修辞手法。

使用这个修辞手法时，毋须限制上下句的字数相等或平仄相对，但上下句的交接点一定要使用相同的字或词。例如：“归来见天子，天子坐明堂。”（《木兰辞》）“军书十二卷，卷卷有爷名。”（《木兰辞》）“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”（白居易《长恨歌》）“子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。（《列子 愚公移山》）使用这种修辞手法，可以环环紧扣，引人入胜。用于议事说理，则准确、谨严、周密；用于抒情写意，则格调清新；用于状物叙事，则条理清晰。

顶真，亦称顶针、联珠、蝉联，是一种文学修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。

需要注意的是，使用这个方式时，毋须限制上下句的字数或平仄，但上下句交接点一定要使用相同的字或词。这种方法，也用到影视剧及动漫的蒙太奇中，称为顶针蒙太奇。

用前文的末尾作下文的开头，首尾相连两次以上，使邻近接的语句或片断或章节传下接，首尾蝉联，这种修辞手法，叫做顶真，又叫顶针或联珠。

运用顶真修辞手法，不但能使句子结构整齐，语气贯通，而且能突出事物之间环环相扣的有机联系。

扩展资料：

1、作用

总的说来：环环紧扣，引人入胜。

具体地说：

议事说理，准确、谨严、周密。

抒情写意，格调清新。

状物叙事，条理清晰。

2、例句

（1）人民的感情是朴素的，朴素的东西是最美的。

（2）滴水汇成小河，小河汇成大江，大江的水滚滚流入大海。

（3）树苗长成小树，小树长成大树，大树汇聚成森林。

（4）诚实的果实是宝贵的，宝贵的东西是最好的。

（5）夜空中有一个圆圆的月亮，月亮下面是一个圆圆的拱桥。

参考资料来源：百度百科-顶真

顶针修辞是顶真续麻的省称。

顶针即顶真续麻的省称，是一种修辞方式，用前面结尾的词语或句子做下文的起头，顺序而下，一般由三项或更多项组成。如“门外有条街，街内有个巷，巷内有个庙”，也作顶真。

顶针又称顶真、联珠或蝉联，指用前一句结尾之字（或结尾之词）作为后一句开头之字（词），使相邻分句蝉联。这是一种比较常见的修辞手法，也很能体现汉字的特色。

还有一种比较特殊也不太常见的顶针格式，叫连环格:

1、善可亲近，近可闻，闻思修习即臻善；生有老病，病有死，死去活来再受生。

2、楼外青山，山外白云，云飞天外；池边绿树，树边红雨，雨落溪边。

3 、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。——《大学》

4、 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。——《大学》

问题一：古代民间所用的“顶针”属于？ 中国民间常用的缝纫用品，箍形，上面布满小坑,一般套在中指用来顶针 ,以免伤手,而且能顶着针 使手抚更易发力,以穿透衣物。

问题二：古代民间所用的“顶针”属于什么手艺？ 顶针」原为刺绣或缝衣时中指所戴之金属指环，环上浮是小凹点，以便推针穿布。在修辞学上，意指后句首字用前句末字，如「顶针」之顶「针」然。早期修辞学书，字多做「顶真」，盖假借「真」字为「针」字。

试举两例：

一心守道道无穷，穷中有乐

万事随缘缘有份，份外无求

船载橹、船摇橹，橹动而船行

线穿针、针引线，线缝而线缀

问题三：古代民间所用的“顶针”属于 缝纫用具)

问题四：古代民间所称的顶正是一种什么用具 顶针又称顶真，是旧时汉族民间常用的缝纫用品，一般为铁制或铜制。箍形，上面布满小坑，一般套在中指用来顶针尾，以免伤手，而且能顶着针尾使手指更易发力，用来穿透衣物。顶针亦可叫推杆、镶针、中针、托针等，有时候车床用的顶尖也被叫做顶针。

问题五：古代顶针箍值钱吗 顶针箍的历史最早到宋，你的图案应该是民国的，不值钱，留个纪念吧!

问题六：这个顶针是什么时候的？值钱吗？ 这个女红顶针是民国的了，价值几百元没问题。

问题七：古代民间所用的“顶针”属于？ 中国民间常用的缝纫用品，箍形，上面布满小坑,一般套在中指用来顶针 ,以免伤手,而且能顶着针 使手指更易发力,以穿透衣物。

问题八：古代民间所用的"顶针"属于什么古代工艺 顶针龚古代妇女用于女红针黹的一种辅助工具,一般套与拇指,在针刺比较厚的物品时用顶针以使针容易穿过应该算是种刺绣针织工艺吧

问题九：古代针线盒里一般有什么 跟现在的没多少区别，主要就是线头、针、顶针这三样。最多有些还有几颗纽扣。

问题十：古代女人做针线顶跟的来历 （缝纫用品）

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顶针又称顶真，是旧时汉族民间常用的缝纫用品，一般为铁制或铜制。箍形，上面布满小坑，一般套在中指用来顶针尾，以免伤手，而且能顶着针尾使手指更易发力，用来穿透衣物。顶针亦可叫推杆、镶针、中针、托针等，有时候车床用的顶尖也被叫做顶针。

顶真（顶针），亦称联珠、蝉联，是一种修辞方法。本文中，我整理了顶针的相关知识点，欢迎大家阅读。

顶针是什么修辞手法

顶针是一种文学修辞方法，在上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，从而修饰两句子的声韵。使用顶针时，无须限制上下句的字数或平仄，但上下句交接点一定要使用相同的字或词。这种方法，也用到影视剧及动漫的蒙太奇中，称为顶针蒙太奇。

顶针又称顶真，是一种在句子的开头使用前句的结尾词以修饰两句子的声韵的修饰手法。使用顶针时，不需要限制上下句的字数或平仄。顶针可以使文句环环紧扣，引人入胜。

顶针的例子

汝心之固，固不可彻。——《愚公移山》

子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙。——《愚公移山》

忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。——《长恨歌》

下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。——《诗经》

顶针的作用

总的说来：

环环紧扣，引人入胜。

具体地说：

议事说理，准确、谨严、周密。

抒情写意，格调清新。

状物叙事，条理清晰。

顶针是一种语言的修辞方法，又称顶真、联珠或蝉联（英文 anadiplosis），指用前一句结尾之字作为后一句开头之字，使相邻分句蝉联。这是一种比较常见的对联手法，也很能体现汉字的特色。

顶针是顶真续麻的省称。修辞方式，用前面结尾的词语或句子做下文的起头，顺序而下，一般由三项或更多项组成。如“门外有条街，街内有个巷，巷内有个庙”。也作顶真

顶针又称顶真、联珠或蝉联（英文 anadiplosis），指用前一句结尾之字（或结尾之词）作为后一句开头之字（词），使相邻分句蝉联。这是一种比较常见的对联手法，也很能体现汉字的特色。

顶针（顶真）

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如：

出门看火伴，火伴皆惊忙。——选自《木兰诗》

归来见天子，天子坐明堂。——选自《木兰诗》

军书十二卷，卷卷有爷名。——选自《木兰诗》

大肚能容，容天下难容之事

开口便笑，笑世间可笑之人（佚名题北京潭柘寺弥勒殿联）

痴则贪，贪则嗔，嗔则伤人种苦因，故知痴是苦

戒而定，定而慧，慧而悟道成师匠，当以戒为师

顶真对联，根据用字的位置和频率，可以分为句中顶真、句间顶真和句句顶真。

句中顶真

即在句中结奏点（断读处）传递文字，古人称之为联绵（连绵）。如长沙白沙井联：

常德德山山有德；

长沙沙水水无沙。

按七言联“二二三”节奏式，可读为“常德－德山－山有德；长沙－沙水－水无沙”。德、山、沙、水均为句内顶真。

句间顶真

即在各断句间传递文字。如下面一副戏台联堪称顶真联中的佳品：

看我非我，我看我，我也非我；

装谁象谁，谁装谁，谁就象谁。

这副顶真楹联概括力极强，仅用了二十二个字，就把戏剧演员忘掉自我、逼真肖人的精彩表演描述出来了，该联对仗工稳，精巧风趣，联意隽永，是一副绝妙戏联。

句句顶真

即无论断句多少，联珠到最后一句，可称之“连环”。根据其断句多少，可分为大小两种。

连环一般是三个断句，两处顶真。如四川青城山天师洞联：

一生二，二生三，三生万物；

地法天，天法道，道法自然。

大连环是三次以上的顶真。

寿比南山，山不老，老大人，人寿年丰，丰衣足食，食的珍肴美味，位列三台，台享荣华富贵，贵客早应该来，来之是理，理所当然；

福如东海，海阔大，大老人，人面兽心，心田不好，好一个老杂种，终久必死，死无葬身之地，地穴未打未来，来之后悔，悔之晚矣！

这副大连环联，在平仄、对仗、重复等方面，明显带有民间传说的原始性，所以传说中下联乃一老农所对。

不同的顶真方法，有时候还可以综合运用。请看一副风景联：

听雨雨住，住听雨楼边，住听雨声，声滴滴，听、听、听；

观潮潮来，来观潮阁上，来观潮浪，浪涛涛，观、观、观。

这副顶真对，既有句内顶真，又有分句之间的顶真。上联妙用一字两义，“住”一作“停止”，一作“住宿”，把听雨观潮之妙趣随着语意的跳跃尽纳联中。[1]

连环格

还有一种比较特殊也不太常见的顶针格式，叫连环格（全联相邻的分句全都顶针，且联首与联脚也顶针）。如：

1善可亲近，近可闻，闻思修习即臻善

生有老病，病有死，死去活来再受生

2楼外青山，山外白云，云飞天外

池边绿树，树边红雨，雨落溪边

3 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。——大学

4 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。——大学

摘自《百度百科》

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