三国时期张邈、张杨、刘岱、袁遗、桥瑁手下有哪些文臣武将

张邈手下有其弟张超丶卫兹（张邈部下，与曹操一同讨伐董卓，战死。）丶臧洪（虽说是袁绍部下，但曾舍命前往救援张超。）丶刘翊（张邈部下，吕布入兖州时，张邈背叛曹操，暗迎吕布，派刘翊对荀彧说：''吕将军来助曹使君击陶谦，宜亟供其军食。''被荀彧识破，后无记载。）丶董访（董昭之弟，张邈部下）丶陈容（臧洪部下，与臧洪一同被袁绍所杀。）张杨部下有董昭丶杨丑丶薜洪丶缪尚丶眭固等。刘岱部下有王彧丶许汜丶王楷丶王肱丶徐翕丶毛晖等人。袁遗丶桥瑁的手下连我都找不到！

当然是有的，只不过袁绍、袁术的名气比较大，大家的注意力才会全放在他们的身上。

在三国时期，袁家可以说名声显赫的大家族，有着“四世三公”这样发达的背景。但是通常大家所熟知的，就是袁绍袁术两兄弟。就这两位颇有名气的袁家人，还被曹操评价为“色厉胆薄”、“冢中枯骨”。可见曹操对这两个人根本就看不上，没有什么太好的印象。其实除了袁绍袁术，袁家还有其他的人，也是比较厉害的。比如袁绍的堂哥袁遗，袁术的弟弟袁叙、袁胤。

袁遗比袁绍要大几岁，年轻的时候就当上了长安令，后来又做了太守，在从政这件事上还是比较顺遂的。张超曾经这样夸赞过袁遗，说他“有冠世之懿”。意思就是赞美他什么都知道，非常博学，读书非常多。就连对袁家一向都看不上的曹操，都夸赞过袁遗治学十分勤勉。这一点还是让人觉得挺惊讶的，曹操这个人向来是爱憎分明，对不喜欢的人绝对不会进行什么“商业互吹”。看来他是真心敬服袁遗的学问。袁叙、袁胤一直追随袁术，袁术死的时候还是袁胤给他抬的棺材。后来袁胤投降了孙策，还带着袁术留下来的妻儿家人，也算是为袁术处理好了身后事吧。

在那个时期，袁家的势力是非常大的，不止有袁术、袁绍两个人才。细细研究的话，袁家还是有一些其他比较厉害的人物在的。

《三国演义》里没有孙融，有的是孔融，就是让梨的那个孔融，确实是弄错了。

十八路诸侯分别是：

后将军南阳太守袁术、冀州牧韩馥、豫州刺史孔伷、兖州刺史刘岱、河内郡太守王匡、陈留太守张邈、东郡太守乔瑁、山阳太守袁遗、济北相鲍信、北海太守孔融、广陵太守张超、北平太守公孙瓒、上党太守张杨、乌程侯长沙太守孙坚、祁乡侯渤海太守袁绍、骁骑校尉曹操、西凉太守马腾、徐州刺史陶谦。

错误段落原文(第五回 发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布):

流星马探听得，报入袁绍大寨里来。绍聚众商议。操曰：“董卓屯兵虎牢，截俺诸侯中路，今可勒兵一半迎敌。”绍乃分王匡、乔瑁、鲍信、袁遗、孔融、张杨、陶谦、公孙瓒八路诸侯，往虎牢关迎敌。操引军往来救应。八路诸侯，各自起兵。河内太守王匡，引兵先到。吕布带铁骑三千，飞奔来迎。王匡将军马列成阵势，勒马门旗下看时，见吕布出阵：头戴三叉束发紫金冠，体挂西川红棉百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带；弓箭随身，手持画戟，坐下嘶风赤兔马：果然是“人中吕布，马中赤兔”！王匡回头问曰：“谁敢出战？”后面一将，纵马挺枪而出。匡视之，乃河内名将方悦。两马相交，无五合，被吕布一戟刺于马下，挺戟直冲过来。匡军大败，四散奔走。布东西冲杀，如入无人之境。幸得乔瑁、袁遗两军皆至，来救王匡，吕布方退。三路诸侯，各折了些人马，退三十里下寨。随后五路军马都至，一处商议，言吕布英雄，无人可敌。

1、袁盎

袁盎，《汉书》称爰盎，字丝，汉初楚国人，西汉大臣，个性刚直，有才干，以胆识与见解为汉文帝所赏识。袁盎有较浓厚的儒家思想，强调等级名分、按“礼”行事，不能有僭越行为。为人敢言直谏，后因此触犯汉文帝，被调任陇西都尉，后迁徙做吴相。

汉景帝即位，吴楚七国叛乱，袁盎奏请斩晁错以平众怒，官拜太常，出使吴国。叛乱平定后，封为楚相。后因反对立梁王刘武为储君，遭到梁王忌恨，为刺客所杀。

2、袁安

袁安，字邵公，汝南汝阳，东汉名臣。袁安自少承袭家学。最初任汝阳县功曹，后以孝廉获举荐，升为阴平县长、任城县令。他御下极严，能使官民畏爱。汉明帝时，任楚郡太守、河南尹，政号严明，断狱公平。在职十余年，京师肃然，名重朝廷。

后历任太仆、司空、司徒。汉和帝时，窦太后临朝，外戚窦宪兄弟专权操纵朝政，民怨沸腾，袁安不畏权贵，守正不移，多次直言上书，弹劾窦氏种种不法行为，为窦太后忌恨。

袁安节行素高，窦太后无法加害于他，在是否出击北匈奴的辩论中，袁安与司空任隗力主怀柔，反对劳师远涉、徼功万里，免冠上朝力争达十余次，卒于永元四年。

3、袁绍

袁绍，字本初，汝南汝阳人。东汉末年军阀，汉末群雄之一。司空袁逢之子。

袁绍出身东汉名门“汝南袁氏”，自袁绍曾祖父起，袁氏四代有五人位居三公，他自己也居三公之上，其家族也因此有“四世三公”之称。袁绍早年任中军校尉、司隶校尉，曾指挥诛杀宦官。初平元年，与董卓对立，被推举为关东联军首领。

在汉末群雄割据的过程中，袁绍先占据冀州，又先后夺青、并二州，并于建安四年（199年）的易京之战中击败了割据幽州的军阀公孙瓒，统一河北，势力达到顶点。但在建安五年（200年）的官渡之战中大败于曹操。建安七年（202年），袁绍在平定冀州叛乱之后病逝。

4、袁术

袁术，字公路，汝南汝阳人，袁逢之嫡次子，袁基、袁绍之弟。初为虎贲中郎将。董卓进京后以袁术为后将军，袁术因畏祸而出奔南阳。初平元年（190年）与袁绍、曹操等同时起兵，共讨董卓。后与袁绍对立，被袁绍、曹操击败，率馀众奔九江，割据扬州。

建安二年称帝，建号仲氏 ，但未受人承认。此后袁术奢侈荒*，横征暴敛，使江淮地区残破不堪，民多饥死，部众离心，先后为吕布、曹操所破，元气大伤，后于建安四年（199年）呕血而死。

5、袁宏

袁宏，字彦伯，小字虎，时称袁虎。东晋玄学家、文学家、史学家。陈郡阳夏人。最初的时候他是做谢尚的参军，后来担任了桓温的记室，并出任东阳太守。

因为不满当时已出的几种《后汉书》，继荀悦编著《汉纪》后，他编著了《后汉纪》，并著有《竹林名士传》三卷及《东征赋》、《北征赋》、《三国名臣颂》等篇。今存《后汉纪》三十卷。太元初年去世。

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东汉末献帝初平元年（公元190年），中原大地上爆发了群雄对董卓的讨伐战，按《三国演义》的说法是“十八路诸侯共讨董卓”。一直以来，很多人只大概知道十八路诸侯有袁绍、曹操、袁术、孙坚等少数几人，而对具体的十八路诸侯到底都有谁，他们的势力范围又在哪里，以及是否真有十八路之多，等问题就不一定都很清楚了。按《三国演义》中的说法，这十八路诸侯具体如下：

第一镇：后将军南阳太守

袁术

袁术 （？-199年），字公路，汝南汝阳（今河南商水）人。东汉末年三国时代初期的割据军阀，出身于官宦名门，袁绍之弟，趁乱世称天子，却得不到支持，最终屡次兵败后吐血而死。董卓入洛阳后，卓欲废汉帝，表袁术为后将军，袁术惧祸逃往南阳，遂有南阳之众。孙坚杀南阳太守张咨，引兵从术。于是刘表荐袁术为南阳太守。南阳户口尚数十百万，但是他不修法度，以钞掠为资，奢姿无厌，百姓患之。

第二镇：冀州刺史韩馥

韩馥（？-191年），东汉末年的军阀与政治家。字文节。颍川郡人。韩馥担任过东汉的御史中丞，之后被董卓派为冀州牧；在各诸侯起兵讨伐董卓时，韩馥也是其中之一的参与者。韩馥与袁绍也曾经有意立刘虞为皇帝。当时冀州民人殷盛，兵粮优足，于是袁绍便用计夺取冀州，韩馥被迫投靠张邈；之后张邈与袁绍的使者见面，韩馥以为是要来杀害自己的，于是在厕所中以拆信用的刀自杀。

第三镇：豫州刺史孔伷

孔伷（生卒年不详），字公绪，陈留人，东汉末期人物。据正史记载，189年孔伷曾被董卓任命为豫州刺史，同时也是起兵讨董卓的地方势力之一，似乎在190年底被董卓的部将李傕等人攻杀或病死，所以190年另外出了一个豫州刺史孙坚。正史对孔伷事迹的记载太少，只《英雄记》提到他能“清谈高论，嘘枯吹生”。在《三国演义》第五回中，孔伷为讨伐董卓的十八路诸侯中的第三镇。

第四镇：兖州刺史

刘岱

刘岱（-192年），字公山，东汉兖州刺史、刘繇之兄、汉齐孝王之后。岱伯父宠，为汉太尉。岱历位侍中，兖州刺吏。初平元年春正月，岱从袁绍、曹操令，起兵反董卓。后岱与桥瑁相恶，岱杀瑁，以王肱领东郡太守。初平中，岱与袁绍、公孙瓒和亲，绍令妻子居岱所，瓒亦遣从事范方将骑助岱。后绍与瓒有隙。瓒击破绍军，乃遣使语岱，令遣绍妻子，使与绍绝。别敕范方：“若岱不遣绍家，将骑还。吾定绍，将加兵于岱。”岱议连日不决，别驾王彧白岱问程昱。岱乃召见昱，问计，昱劝助绍，岱从之。后瓒大为绍所破。初平三年，青州黄巾众百万入兖州，转入东平。岱欲击之，鲍信谏先为固守。岱不从，遂与战，果为所杀。

第五镇：河内郡太守王匡

王匡（生卒年不详），字公节，泰山人，东汉末期的人物，河内太守，是东汉末期起兵讨董卓的地方势力之一，被董卓击败后败逃乡里，想与张邈会合，但被其所杀害的胡母班之亲属联合曹操攻杀致死。在《三国演义》中，王匡曾参与“十八路诸侯讨董卓”，本部将领方悦被吕布所杀。

第六镇：陈留太守张邈

张邈（？—195年），字孟卓，东汉末期东平寿张（今山东阳谷）人。“少以侠闻，振穷救急”（《三国志·吕布张邈臧洪传》），被称为“八厨”之一，与曹操袁绍都有交往。董卓之乱时，为陈留太守，与袁绍等共同起兵讨董，在汴水为董卓击败后归附曹操。此前因为与袁绍有隙，又曾与吕布交往，袁绍几次叫曹操杀张邈，但曹操都未听从，跟张邈更为亲近。兴平元年（公元194年），曹操带兵讨伐陶谦时，张邈与陈宫叛曹迎吕布为兖州牧。（关于张邈叛变的原因，一说是他害怕曹操终究会听袁绍而杀了他，一说是与陈宫对曹操因私仇而杀了名士边让不满。）后吕布被曹操击败，张邈跟随吕布投奔刘备，全家及弟弟张超都被曹操杀于雍丘。张邈在向袁术借兵的路上，被部下所杀。

第七镇：东郡太守乔瑁

桥瑁（150年-191年）字符伟。桥玄族子。《演义》中作“乔瑁”。先为兖州刺史，甚有威惠。东汉末年任东郡太守。曾参加了董卓讨伐战，后为刘岱所杀。《三国志˙魏书˙武帝纪》注引《英雄记》说：“东郡太守桥瑁诈作京师三公移书与州郡，陈（董）卓罪恶，云见逼迫，无以自救，企望义兵，解国患难。”但在罗贯中所注的《三国演义》中，将号召诸侯共讨董卓写成曹操所为。

第八镇：山阳太守袁遗

袁遗，字伯业，（？-192年？）袁绍之兄，曾任长安令、山阳太守、扬州刺史，并作为一路诸侯参与讨伐董卓。最后为袁术所败，因部下背叛而被杀。曹操称其“长大而能勤学者，惟吾与袁伯业矣。”（年纪渐长仍能坚持好学不倦的，就只有我与袁伯业了）

第九镇：济北相鲍信

鲍信（152年-192年），泰山郡平阳县人（今山东省新泰）。鲍丹之子，官至破虏将军、济北相。东汉灵帝时任骑都尉，何进死后，因对董卓感到危惧，而劝谏袁绍先发制人，但袁绍未采取行动，遂返为故乡。后协助曹操，加入反董联盟军，也因此，胞弟鲍韬于汴水一战败死。联盟解散后，劝戒曹操静观其变。兖州爆发农民起义，刺史刘岱不听鲍信所劝贸然出战，兵败战死，鲍信遂迎曹操为兖州牧。于青州视察战场时，遭黄巾贼袭击，战死，享年40岁。曹操后来追记功绩，赐封其子鲍邵为新都亭侯，并辟命鲍勋为丞相府掾属。

第十镇：北海太守孔融

孔融（153年-208年），字文举，东汉末文学家，建安七子之首。他是孔子的二十世孙。由于曾任北海相，亦称孔北海。与大学问家蔡邕交往密切。孔融到北海后起兵讲武，讨伐黄巾军张饶，战败，转移保朱虚县。后置城邑，立学校，表显儒术荐举贤良郑玄、彭璆、邴原等。后被管亥所围，遣太史慈求救于平原相刘备。刘备受宠若惊，立即发兵解围。建安元年(196年)，为袁谭攻击，城被攻陷后逃往东山，妻儿为袁谭所虏获。

最后就是，盟主也不是袁绍，而是另有其人，当时各路诸侯并没有齐聚洛阳城下，而是陆续行动，其中刘岱、孔伷、张邈、桥瑁、张超等五人在酸枣会盟，这主要是因为广陵功曹臧洪在其中起了很大作用。在将要盟誓时，这些刺史、太守们互相谦让，谁也不敢先登坛主盟，让来让去便都推荐臧洪，臧洪便整衣升坛，歃血宣读盟词。他辞气慷慨，涕泣横下，闻其言者，无不激动。这些在《三国演义》都成了袁绍的戏份儿。

曹操，字孟德，又一字吉利，小字阿瞒。东汉权臣，少小无行，喜欢飞鹰走兔，不是个好学生。他叔叔看不惯他的行事风格，经常去他老爸曹嵩面前打小报告。有天，曹操见叔叔走过来，故意装羊癫疯发作，口吐白沫，口眼歪斜，演技十分到位。他叔叔看了吓了一跳，赶紧报告曹嵩。等曹嵩到了后，曹操又恢复正常。曹嵩问曹操：刚才你叔叔说你中风了，有没这事情？曹操说：儿子不为叔叔所喜，这事情是叔叔造谣。从此后无论他叔叔怎么告状，曹嵩也再不理会。曹操从此无拘无束地过着逍遥的日子。曹操的多诈其实是从小就养成的，所以惯于用兵。孙子兵法说：兵者，诡道也，也就是诈术。

慢慢滴，曹操也长大了，期间也结交很多朋友，比如袁绍，袁遗，许攸。袁绍当时志向也远大，因为门第高贵，家族中四代出了三公，也就是司空，司徒，司马。袁绍的堂哥袁遗也得到曹操很高的评价：长大而能好学者，唯吾与袁伯业。不过早年曹操名誉不太响亮，有人建议他去见桥玄何颙，因为这二人素传具备鉴定人才的眼光。桥玄见了曹操后说：天下将乱，非命世之才的人不能平定，可能这个责任会落在你身上，你要好好努力。又听说许子将会算命看相，许子将说：你呀，是治世的能臣，乱世的奸雄。于是曹操很自负，开始深自砥砺，努力学习各方面技能，尤其对《孙子兵法》深有研究。

曹操后面成为洛阳北部尉，做了五色棒，凡是犯了法都抓来揍。当时皇帝宠幸十常侍，权力熏天，可是十常侍之一蹇硕的叔叔夜间带刀行走，违背了禁令，当场被曹操处决。因此洛阳的治安在曹操治理下还是相当不错。冀州刺史王芬、南阳许攸等要废灵帝，立合肥候，邀请曹操入伙，曹操预测他们必败，坚决拒绝，后来王芬计策果然失败。其先见之明如此。后来何进召董卓进京杀太监，董卓废了献帝的哥哥弘农王，立了献帝刘协。董卓邀请曹操入伙，准备让他做骁骑校尉，曹操拒绝后弃官逃跑回家，招募军队准备反对董卓。曹操年轻时候还是忠于汉朝，属于有原则和有血性的好青年，说他是坏同志不仅是不厚道的，而且违背了辩证历史唯物主义的眼光，因为人是会改变的。当年汪精卫也去刺杀清朝摄政王，属于奋不顾身，名满天下，谁可以料到后面竟然成为大汉奸？论及近代，彼时曹操作为只有蔡锷云南起兵反对袁世凯可与之媲美，可惜没有小凤仙之类侠女相助，曹操仓仓皇皇如丧家之犬，回到故乡。

此时，袁绍也因为董卓随便废立君主闹得很不愉快。董卓说：刘氏的种没有必要留着了。袁绍极力反对，董卓那时军权在握，大骂袁绍：臭小子，天下的权力都在我手上，我现在就要这么做，你试试董卓的刀锋利不锋利？袁绍也拔刀：天下强横的人，难道只有董公你吗？旁边的大臣从旁劝解，袁绍也从京城出逃到渤海。曹操袁绍两个人都反对董卓，其实那时候两个人稍微顺从一下，或者依附董卓，搞个出将入相封侯也不是难事。只是古代的人也挺有气节，觉得董卓做事情不厚道，且依照道理倒行逆施的政权不会持久，所以二人出发点是一样的。

再后来，渤海太守袁绍、后将军袁术、陈留太守张邈等十家地方军联合起来反对董卓，推袁绍为盟主。袁绍等人畏惧董卓军力强大，而且还有吕布武功盖世，不敢轻易进军，每天就是摆宴喝酒。只有曹操自己带兵进攻董卓，因为兵力悬殊战败。后面盟军自相残杀吞并，联盟也就失败了。曹操和袁绍还互相讨论了以后的战略，袁绍说：我依靠燕赵之地，联合乌桓，可以和天下争衡。曹操说：我任用天下的智力，则无所不可。从这两句话其实看出二者格局差距蛮大，袁用力而曹用智。虽然政治路线不太一样，两人当时关系还不错，袁绍还上表推荐曹操为东郡太守，虽然不是啥好地方，但是好歹也有自己一亩三分地。此时袁绍和自己堂兄弟袁术闹得不愉快，袁术和河北公孙瓒结盟。袁绍就联合曹操把袁术等人击败了，这时候关系还是蛮不错，像对好基友。

曹操后来攻击袁术，打击陶谦，战胜吕布。汉帝封他为大将军，封袁绍为太尉。袁绍认为自己家世和资历在曹之上，现在班次在曹操之下，深感耻辱，不接受太尉封号，曹操就把大将军让给袁绍，维护两人表面的和平，这个时候两兄弟开始有点互相看不顺眼了。

曹操认定刘备是他以后真正的对手，《英雄志》记载曹操说：夫刘备，人杰也，今不击，必有后患，袁绍见事而迟，必不动也。于是紧急攻击徐州。刘备赶紧向袁绍求救，让他攻击许昌，来个围魏救赵，令曹操腹背受敌。恰巧袁绍的小儿子生病，袁绍接待刘备的使者说：我最爱这个儿子，现在方寸大乱，没法出兵。如此千载难逢的机会，就这样被袁绍轻易放过了。所以曹操这样评价袁绍：色厉胆薄,好谋无断,干大事而惜身,见小利而忘命。从德行讲，曹操应该不如袁绍，但是袁绍性格上的缺陷非常致命，直接导致了他的失败。由此可见曹操对袁绍了解的很深，古人说：知人者智，自知者明。曹操能审时度势，随机应变，又能测度人心，如此方能驾驭得了部下。

等到袁绍儿子康复，曹操也刚好收拾完刘备。这时袁绍才想着去袭击许都，审配郭图主军事，逢纪田丰沮授当参谋，这些都是人才，可是分成两个阵营，一帮支持袁绍长子袁谭，另一帮支持次子袁尚。田丰建议袁绍：曹操用兵非常厉害，虽然他们人少，我们人多，但是还不可轻敌。我有一个计策，我们先固守，然后不断出游兵扰乱曹操的粮食生产，这样他们很快就疲惫不堪，我们再来收拾他，肯定可以赢。何必冒着风险和人他决战呢？袁绍不听，田丰就一直劝。最后袁绍认为田丰扰乱军队士气，就把他拘禁起来，不让他随军。田丰是袁绍最重要的军事谋士之一，提供的见解也是非常恰当，可是袁绍未出兵先自去智曩。曹操听说田丰没有随军打仗，说：天助我也，我们会战胜袁绍。

谋士沮授也说：我们北方钱粮充足，他们钱粮不足，我们人多，曹操人少，但是论勇敢善战我们不如南边曹操的部队。我方利于持久，对方利于速战。我方高垒坚壁，等对方粮消耗差不多再攻击他们，这样一来必然胜利。袁绍还是拒绝了这个正确意见。沮授还提了其他意见：颜良文丑虽然勇敢，但是性格偏狭难以独任。看守粮草的淳于琼爱喝酒性格粗疏，要提防。袁绍说：我的大将岂是你能料中的。后来颜良文丑果然被曹操斩杀，导致袁绍军队气势颓丧，看守乌巢粮草的淳于琼果然被曹操搞了个黑虎掏心，因酒误事了，直接葬送了袁绍的整支部队。所以袁绍虽然会聚集人才，却不善于使用甄别人才，对部下的能力、性格优劣没有清醒的判断，要做到‘任天下英才而用之’谈何容易？论文臣武将能力，审配、田丰、沮授的谋略不在曹操谋士郭嘉、荀彧、程昱等之下，可惜袁绍不能使用。武将颜良文丑号称万人敌，也以轻进自取败亡，袁绍把一手好牌打的乱七八糟。

从战后的处置手段，曹操也高一个档次。袁绍败后，狱卒过来给田丰道贺说：您老人家料准了结果，回来主上肯定释放并且重用你。田丰说：主上外宽内忌，如果幸而战胜回来，也许会因为高兴饶我不死；而不幸这次失败回来后颜面无存，必然会杀了我。后面果然袁绍听信谗言将田丰赐死。袁绍好面子，知错而不能改，如果留下重用田丰或许还有东山再起的机会，结果却自毁长城。反观曹操，击败了袁绍后巡检帐篷发现自己手下许多将领和袁绍暗通款曲，暗送秋波。按照道理这些将领要被诛杀或者废黜，可曹操把这些信件付诸一炬，让部下全部安心。他说：当时袁绍实在太强大了，我自己也觉得没啥把握赢他，大家多留条后路也没啥可以苛责。

若论相貌，袁绍仪表堂堂，身世地位也比曹操好。但是论谋略、格局、兵法、用人等，和曹操相差太远。袁绍的聚人能力很强，曹操称他为布衣之雄，他的谋士沮授被曹操抓住，竟然还想逃归故主，因此被诛杀。审配守城，箭如雨下，差点射中曹操。城破被俘，曹操问：你的箭为何这么多？审配回答说：恨少。临刑时候对刽子手说：我的主公在北面。遂面向北方而死。曹操都认为他是个义士，命令厚葬。自古燕赵多慷慨悲昂之士，袁绍得之而不能用，用而不得其当，手下又太早分裂成对立阵营，所以袁绍虽然以众击寡却丧败也是必然的。

曹操有次出征路过袁绍墓地，特意去祭奠，并写下祭文，文笔写的极为感人。一方面是为了收买袁氏的人心，另一方面也是英雄迟暮，想起当年的交情交恶交战，而现在一阴一阳相隔，当年的对手不复存在，定然感觉失落。其如东晋桓温路过昔年种下的树木,喟然长叹：木犹如此，人何以堪？

世界上永远有阴阳两面，项羽之于刘邦、陈友谅之于朱元璋、蒋之于毛。没有另一个人作为对立面，他们会孤独的，也无法展现他们伟大的一面。所以《道德经》说：有无相生，难易相成，长短相较，这是很朴素的辩证唯物主义。今晚夜深，读完三国志和英雄志胡乱写了一通。

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